「羅馬書」系列第7講 - 神任憑他們

原講者 ：李馬可牧師

親愛的朋友們：

聖經告訴我們神是公義的，他不能包容任何罪惡，他會審判那些犯罪和做惡的人。但是我們環顧四周，卻發現罪惡不斷地在蔓延，那些犯罪和做惡的人不但沒有受到神的審判，甚至越來越惡，為什麼神不懲罰那些做惡的人呢？如果神是真實存在的，我們又如何能夠看見神的公義呢？

作為羅馬書的開場白，羅馬書1章的前半部是非常重要的，我們已經用了一段不短的時間來看它。今天，我們要將注意力放在羅馬書1章的後半部，18-28節。

羅馬書1：18-28 原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙；將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，仿佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。

所以神任憑他們逞着心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；

從18節開始，我們留意到保羅突然開始轉換話題了，他談起一個嚴肅又令人震驚的話題：關於神的忿怒。我不知道大家對神的忿怒有多少的認識，18節說：神的忿怒從天上顯明，神的忿怒向那些不虔不義、阻擋真理的人的發出。

我相信大家都很熟悉羅馬書1章的內容，在29-31節，保羅一一地羅列出人類林林總總的罪惡。很多人會存有這樣的疑問：為什麼世上有這麼多的罪惡，神卻不理會呢？如果你也是這麼想的，說明你並不明白其中的真相。羅馬書1章18-28節告訴我們：神不僅沒有不理會，而且已經在抵擋那些不虔不義的人。

如果你常常有這種的思想——認為神不理會作惡的人——是非常危險的。因為你會認為：既然神不禁止人犯罪，也不懲罰犯罪的人，那麼，我犯罪豈不是也不要緊麼？正如他不理會世人犯罪一樣，神也許也不大會管我如何行事。我們要很小心我們的思想。神並沒有不理會，羅馬書1章18節清楚地告訴我們：神的忿怒是針對一切不虔不義的人。當然，有一些不義之事的後果是即刻看得見的；有一些則不是。

我們該如何理解神的忿怒呢？神會如何向作惡的人彰顯他的忿怒呢？神的忿怒是不是指神降下災禍懲罰那些犯罪的人呢？請大家留意：羅馬書1章談及的神的忿怒，主要不是指天災人禍，而是另外一個層面的。

請大家留意：在羅馬書1章18-28節中，保羅總共用了三次“任憑”。第一次在24節，24節說：因為他們將神的榮耀變為會朽壞的偶像，所以，神“任憑”他們順着心裡的情慾行污穢的事；第二次在26節，26節說：因為他們不敬拜真神，反而去敬拜受造之物，因此，神“任憑”他們放縱可羞恥的情慾；第三次出現在28節，28節告訴我們：既然他們故意不認識神，神就“任憑”他們存邪僻的心，行那些神看為不合理的事。

緊接着，29節開始，保羅就羅列出人類所犯的林林總總的罪惡。大家是否明白在這裡保羅到底想要表達什麼？保羅所強調的神的忿怒，並不是我們所想象的神降下災禍作為懲罰，出乎意料的是：神的忿怒是透過任憑來顯明的，神任憑他們去犯各式各樣的罪：同性戀、貪婪、爭競、嫉妒、仇恨、自誇、違背父母、背約的、無親情的、不憐憫人的等等。

你認為這兩種的懲罰，——降下災禍懲罰人和任憑人犯罪——哪一種的懲罰更為嚴重，更加嚴厲呢？雖然，災禍的臨到是非常悲慘的事，但是罪的後果遠比天災人禍更為嚴重，罪的後果帶來的破壞、傷害是非常深遠的，帶給人類無法估計甚至是不可彌補的痛苦。

全球五十多億人口中，只有一小部分人受到天災人禍的影響。但你是否知道，有多少人受到罪的影響和傷害呢？在這世上，沒有人不曾受到罪的影響和傷害的。不僅如此，天災人禍只不過是短暫的，罪的後果卻是非常深遠的。如果你仔細比較，你就能夠明白，任憑人犯罪所帶來的傷害遠比降下災禍懲罰人要來得更為嚴重。

正如我剛才所說的：罪會帶給人無法估計甚至是不可彌補的痛苦。當你生活在罪中，你會發覺自己沒有平安，從早到晚你都活在一種不安當中。即使你物質豐裕，即使你擁有很多的財產，但是這一切不能夠帶給你，也不能夠為你換來平安的。因為罪的其中一個後果就是沒有平安。

請大家留意“任憑”這個字，原文的意思指：交出來。也就是說，當一個人還沒有被交出來之前，他是處在神的保護之下，神有責任照顧和保護他。但是，如果一個人明知道有神，卻不願意尊他為神，也不當作神來榮耀他，來感謝他；當人不斷地選擇拒絕神，悖逆神的話，最後，神只能任憑他，把他交出來，交給罪，讓他經歷做罪的奴隸的滋味、品嘗罪帶來的後果。

很多人有這樣的錯誤觀念：既然神是慈愛的，那麼即使我犯罪，神也一定會饒恕我的。因此，就縱容自己繼續犯罪。其實，這是自欺欺人的想法。人是非常軟弱的，如果神不干涉，人很容易就會陷在罪的轄制中。所以，如果你明知故犯、明明知道神，卻不順服他的話，那麼，神會任由你自食其果。

任憑的後果是非常嚴重的。很多父母以為現在是自由的社會，因此，他們對孩子的所作所為往往不加以干涉。如果你也是這樣的，說明你還不明白，不干涉就等於把自己的孩子交在罪的手中，後果是非常嚴重的。

在菲律賓馬尼拉郊區有一座巨型垃圾場，面積龐大，大量垃圾堆積如山。而且每天不時地燃燒垃圾，形成大面積的煙霧。人們稱之為煙霧山，又稱之為垃圾山。儘管垃圾山附近惡臭撲鼻，衛生條件極差，卻仍然居住着大量的居民，最多的時候，甚至超過兩萬五千人。他們都是為了撿垃圾而來，靠撿垃圾為生。

該地區不但成了國際知名的地方，也成了菲律賓的國恥。菲律賓前總統拉莫斯執政期間，計劃要剷平垃圾山，改善該地區人民的生活環境。他計劃將垃圾搬移到距首都馬尼拉較遠的地方。並承諾興建住宅大廈安置該地居民，住宅區內將設有圖書館，培訓中心，幼兒中心等。整個計劃大約需花費六億五千萬美元。

當拉莫斯總統宣布此項計劃時，你知道當地居民有什麼樣的反應嗎？很多居民一起起來反對他。雖然如此，拉莫斯總統還是照樣實施他的計劃。但是在動員居民搬遷的時候，竟遇到極大的阻力。甚至動用到防暴警察，發生了極大的衝突，造成一死，二十傷。新的住宅區蓋好之後，也沒有人願意搬遷過去。拉莫斯總統為了提高居民們的教育程度、生活水平，動用了大量的人力、物力去培訓他們，卻沒有人願意接受培訓。絕大多數人仍然選擇居住在垃圾山周圍。

你是否覺得居民們的反應太過反常？你知道為什麼嗎？其實，道理很簡單。雖然垃圾山周圍環境惡劣，骯髒，臭氣熏天，細菌滋生造成疾病橫行，但是在垃圾堆里，他們可以撿到東西，撿到紙盒、紙張、玻璃瓶或金屬等東西拿去變賣。因此，許多貧民甚至視其為“寶山”，無論政府為他們的未來如何設想，做何安排，他們都不會心存感謝，也不願意離開垃圾山。最後，政府所能做的就是將他們交給垃圾堆，讓他們繼續在垃圾堆中生活。

這就好像人類現今的狀況。今天，我們經常聽到有人抱怨：為什麼人類的罪惡如此嚴重，蔓延得如此之快呢？為什麼神不懲罰那些犯罪作惡的人呢？其實，許多抱怨的人本身也生活在罪中，他們自己也不願意從罪中脫離出來。反而經常批評別人，覺得別人的罪比自己的嚴重多了，問題都在別人身上。他們看不到自己其實也選擇了在罪中生活，他們看不到自己之所以身處在痛苦的環境中，是因為神已經任憑他們繼續活在罪中，繼續承受罪帶來的痛苦。

可能你不能理解，為什麼神會選擇任憑的方式去對待那些犯罪的人。其實，如果你仔細地思想、仔細地觀察，你會看到人心是多麼地剛硬。神為人安排了一切，預備要將最好的賜給人，人卻選擇了拒絕神，硬着頸項走自己的路。雖然他們心裡知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他，反而離棄神，尋求偶像來代替神。他們寧可去敬拜那些受造之物，也不願意去敬拜那位創造他們的主。

在神所當做的，他都做了，人的心卻還如此的剛硬，神還能做什麼呢？神只能放手，只能任憑那些犯罪、偏行己路的人繼續生活在罪中；神絕對不會動用武裝警察來強逼人跟隨他。如果人定意要一意孤行，偏行己路，神所能做的，就是任由你生活在罪中，承受做罪的奴隸的滋味，品嘗罪帶來的後果。

今天，人類之所以面對種種的苦難，不是因為貧窮，不是因為物質缺乏；而是因為罪，罪的後果帶來了種種的苦難。這就是羅馬書1章18-28節要告訴我們的。

神會如何懲罰那些抵擋他、不順服他的人呢？神的懲罰有兩種：一種是管教：神會降災禍懲罰那些犯罪的人；另一種是任憑：神不再干預他們，也不再降災禍警告他們，神會將那些犯罪的人交給罪，任憑他們活在罪的捆綁底下，讓他們品嘗罪帶來的後果。讓我告訴你：任憑的懲罰遠比管教的懲罰更為嚴厲。如果神管教你，降災禍於你，其實你是有福的；反之，如果神任憑你，不再管教你，不再降災禍警告你的話，你就有禍了。

讓我們一起來看希伯來書12章5-8節。

希伯來書12：5-8 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：“我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。

希伯來書的作者提醒我們：如果神管教你，甚至鞭打你，你要感謝他。因為他愛你，待你如同兒子。如果你不斷地犯罪，到了一個地步甚至覺得犯罪也不會有什麼後果，還自鳴得意的話，我告訴你，你有禍了。因為神已經放棄管教你了，他不再待你如同兒子。

希望透過羅馬書1章18-28節這段經文能夠幫助我們認識到神做事的原則。我們千萬不要做一個糊塗、愚昧的人。很多人看到別人犯罪，好像沒什麼後果，神也不懲罰他們，就開始嫉妒甚至想跟着別人犯罪。因為這些人誤以為神可能是很大方、很恩慈的，即使他們犯了罪，神也不會管教，反而會包容的。

如果我們也有這樣的想法，就證明了我們是一個愚昧的人。希望我們都能夠成為有智慧的人，不要做愚昧人，不要在心裡羨慕那些犯罪、作惡的人。因為，神的懲罰除了降災禍來管教作惡的人以外，更可怕的懲罰是神會任憑作惡的人繼續犯罪，繼續活在罪的捆綁底下。管教不是最可怕的懲罰，不管教、任憑你犯罪才是最嚴厲、最可怕的懲罰。

我們都知道舊約的大衛王是神非常喜悅的一位僕人。他曾經犯過姦淫、謀殺，當時，神嚴厲地鞭打他、管教他，甚至讓他付上四倍的代價來償還他所犯的罪。神對大衛的懲罰是很嚴厲的，雖然如此，大衛卻能夠為此感謝神，因為他知道管教是出於神的愛。因此，管教反而使到大衛迴轉，使到他後來能夠成為討神喜悅的人。

所以，我們不要輕看神的管教，我們要感謝神管教我們。我們千萬不要羨慕或者嫉妒那些犯罪卻沒有被神管教的人，將來他們要面臨更嚴厲的審判。

在使徒行傳7章談到：神帶領以色列人出埃及，以色列人卻造了一個牛犢，又拿祭物獻給那偶像。結果，神就轉臉不顧他們，任憑他們犯罪。神做事的方式和人不同。如果你知道有神，卻故意選擇離開神，追求偶像，神會任憑你，不會強迫你歸向他。

只有那些對神認真，愛慕真理、追求真理的人，神會幫助他們，拯救他們。神會透過管教，甚至是鞭打的方式，保守那些愛真理的人遠離罪惡，直到他們跟神建立起親密的關係。所以，如果你是認真追求真理的人，那麼，神必然會幫助你、教導你如何親近他。

我希望大家謹記住聖經中一個非常重要的原則和真理：親近神，神必然親近你；離棄神，神也必定離棄你。

讓我們再看一個例子。在士師記中記載了一個人物：參孫，他在母腹時已分別為聖歸給了神，長大後，因為有神的能力與他同在，所以，他力大無比，戰無不勝。神藉着他為以色列打了許多勝仗，完全制服、擊敗了當時以色列的敵人——非利士人。

參孫為人生活放縱，沉溺於女色，他愛上了一個妓女，名叫大利拉，並跟她一起生活。非利士人用金錢收買了這個女人，讓她幫助他們取得參孫力量的秘密。參孫在母腹時就歸給神做拿細耳人，終生不可用剃刀剃頭，頭髮就是參孫力量的秘密。後來，參孫忍受不了大利拉的軟硬兼施，就把秘密告訴了她。當天晚上，大利拉用剃刀剃了參孫的頭髮，神的能力就離開了他。

當神的能力離開參孫之後，非利士人就將他拿住，關入牢房，剜了他的雙眼，戲弄他、侮辱他。此時，參孫才知道自己錯了，才向神發出深切的悔改。在一次非利士人聚集宴樂的時候，他們將參孫從監里提出，帶到他們當中戲弄他。當時，參孫向神祈求，求神給他力量，讓他和敵人們同歸於盡。神垂聽了他的禱告，重新給了他力量，讓他推倒殿裡的柱子，使房子倒塌，壓死了非利士的首領和房內所有的人。

當你看了參孫的故事時，你是否會問這樣的問題：為什麼在開始時神不阻止參孫犯罪呢？為什麼神會允許參孫一次又一次地犯罪、得罪神呢？如果神管教了他、懲罰了他，他豈不是不需要淪落到這種地步？

參孫是終生歸給神做拿細耳人，他從小就知道自己是拿細耳人。拿細耳人有許多的條例需要遵守，比如：遠離清酒、濃酒；不可挨近死屍；不可用剃刀剃頭髮；不可以娶外邦女子為妻，更不可以去親近妓女。參孫清楚地知道這些條例，卻沒有遵守。既然他知道了，卻不願意遵守，那麼，神能夠做什麼呢？難道神還會不斷地提醒他，不斷地強迫他去遵守嗎？不會的。神所能做的就是任憑。當人明知故犯的時候，神是不會干預，不會阻止的。

神會用什麼樣的方式，將人交出來呢？羅馬書9章18節說：“如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。”很多人不太明白這節經文的意思，其實意思非常簡單。神的憐憫、忍耐、寬容都是好的，在乎人如何看待，如何回應。

如果你認為你犯罪，神不會管教；追求世界，神也不會阻止，就明知故犯，還將神的忍耐和寬容當作理所當然的事，那麼，神的忍耐和寬容會令到你的心越來越剛硬。換句話說，神就是透過他的寬容和忍耐，使到人的心變得剛硬。羅馬書9章22節告訴我們：“倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿。”所以，我們不能濫用神的寬容，否則，我們的心會越來越剛硬。

神還會用另外一個方法將人交出來。

羅馬書11：8 如經上所記：“神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。”

這裡，聖經告訴我們：神讓人的心迷糊不清，有眼看不見，有耳聽不見。

舊約以賽亞書6章，神差遣先知以賽亞向以色列人發出警告，神的審判將臨到他們的身上。神讓以賽亞對百姓說：他們聽卻不明白；看卻不曉得。免得他們迴轉過來，便得醫治。

當人知道自己有問題的時候，會回轉向神祈求，便能得到醫治。但是，這裡神卻告訴以賽亞：以色列人的心既然棄絕了神，神就任憑他們——任憑他們看卻不明白，聽卻不曉得，——神不再給他們機會迴轉得醫治。這是極其嚴厲、極其可怕的懲罰。

神確實是憐憫而又慈愛的神。但是，如果我們明知故犯，不斷地濫用他的憐憫和慈愛，其實，我們等於選擇讓神任憑我們，選擇讓神將我們交給罪、交給滅亡。

很多人常常在主日崇拜的時候打瞌睡，其實這是非常嚴重的問題。聽道時昏昏欲睡並非身體疲乏的問題，而是靈里的問題。這些人的靈是沉睡的。他們對神的話語聽，卻聽不見；看，卻不明白，因此，才會昏昏欲睡。正如許多人臨睡前喜歡看一些枯燥乏味的書一樣，這些書使到他們覺得非常沉悶、進入昏睡狀態，因此，能夠很快地入睡。如果你在聽道的時候常常是昏昏欲睡的，那麼，你很可能正身處在一個非常危險的屬靈狀態：神已經使到你的靈沉睡，使你看也看不見，聽也聽不明白。

聖經告訴我們：神是慈愛的神，但同時他也是嚴厲的神。羅馬書11章22節說：無論何人，如果他選擇要背棄神、要遠離神，那麼，神也只能選擇離棄他。如果你偏行己路，故意去做神不喜悅你做的事情，那麼，神是不會伸手干預你所做的，神也不會降罰於你，不會管教你。如果你明知故犯，卻還不肯迴轉的話，恐怕將來你再也沒有機會迴轉了。

所以，我勸告每一位朋友，特別是主內的弟兄姐妹們，如果你知道你所做的事是神所不喜悅的，你要快快地迴轉，千萬不要想等到神管教的時候再迴轉。很可能神已經在任憑你犯罪，不再管教你了。

我們要清楚現在的世界的狀況，世人不喜歡跟隨神，只喜歡走自己的路，這個世界是拒絕神、離棄神的世界。離棄神的後果是整個世界都陷在罪的裡頭。如果你是罪的一分子的話，你會跟世界一起被罪俘虜，被罪勝過，跟世界一起滅亡。罪會控制了你的心靈，你的思想，你的行為，你和家人的關係以及你和別人的關係。除了主耶穌的福音以外，你再也沒有別的出路了，依靠主才是你真正的出路。

你到底會如何選擇？如果你選擇拒絕神的話，那麼，你將會被神任憑，完全交給罪，跟世界一起滅亡。但願我們都能夠做一個有智慧的人，能夠聽見主的話語，及時迴轉。成為一個敬畏神的人，去榮耀神，感謝神。

- 完 -