第六課 麥炳坤譯
摘自 基督教要道初階

問7 ： 神的元旨* (Decree) 是什麼？
答 ： 神的元旨是「祂在永恆中所定的旨意」；為了祂自己的榮耀，便照着祂旨意所計劃的預定一切將來必有的事1。

注1 神從創立世界以前，在基督揀選了我們……這原是那位隨己意行作萬事的，照着祂旨意所預定的（弗一4、11）。

聖經說，神「隨己意行作萬事」（弗一11），換言之，我們所見在世上發生的事物，並非偶然，或只是一種巧合。事物並非無緣無故地變成今天這個樣子。相反地，每件事都有因由，其最根本的原因是神偉大的計劃，「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。」（羅十一36）有時我們不明白是神在計劃萬事，然而聖經記載，主宣告說：「我從初指明末後的事，…說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。』」（賽四六10）至於人，約伯說：「人的日子既然限定，他的歲月在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過。」（伯十四5）因為「耶和華所造的，各適其用，就是惡人也為禍患的日子所造。」（箴十六4）

一個不完全的類比
為了解釋這個真理，讓我們用圖6.1中的人來比擬神偉大的計劃。
這裡，我們的朋友小恩剛完成他的住宅計劃。在根基未建立之前，他已計劃要怎樣做。再說，當房子真正動工時，工人就一定要照他的計劃做，每項工程都要照藍圖完成。對於神偉大的計劃，當然這只是一個微弱的人類的對照，但足以說明這個比擬。正如小恩怎樣計劃房子裡的每一件事，神也怎樣為世界計劃了一切。祂預定萬事如何成就。

此外，我們還須指出神的計劃並不像人所作的。(1) 神的計劃是永恆的。換言之，若我們問神在何時作出祂的計劃？答案會是：這計劃是神恆常有的！祂一直都有此計劃！人的計劃卻不然。首先，我們有一段時間並沒有作計劃；接着，是開始籌算什麼是最好的；最後，我們得出合適的計劃。神卻並不是這樣，因為「耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。」（詩卅三11）神不像我們天天計劃，祂也不會改變計劃，祂是無限、永恆和不變的，所以祂的目的─計劃─是常存心中，並且永不更改，絲毫不改變的。故此，〈小要理問答〉認為神「立定永恆的旨意」是根據「祂的美意」。我們要計劃，通常會請教別人，希望得到比我更有智慧之人的意見。但神不需如此，祂已知曉萬事，無人有神所有的智慧，無事是祂所不能預見的。故此，神不必經磋商，或者為使計劃和其神聖的旨意相符才得出計劃。「深哉，神豐富的智慧和知識，祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋，誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？」（羅十一33-34）

(2) 神的計劃和人的計劃的另一個不同是，神的計劃是絕對的，即無一事物不是神所計劃的。當人為一個房子作出計劃時，他（基於計劃）已對事情的進展做出相當的控制，但這計劃並不能決定每一事，它不包含每一個細項，例如建房子所用釘子的準確數目，也不能決定用多少釘子才能建成。但神的計劃絕對能決定每一件事物，甚至包括兩件事，是人常認為不在神控制之下的。(a) 所謂「機會」或「偶然」。當人賭骰子或玩牌時，他們認為無人知道牌局會如何演變，只想着自己會有機會贏。但聖經說：「簽放在懷裡，定事由耶和華。」（箴十六33）在列王紀（王下22），我們讀到亞哈王不理會主的警告，孤注一擲地去打仗，我們也讀到（34節），亞述軍兵沒有瞄準任何目標，隨意向空中發箭，但箭就射死了亞哈王，這一切都是主所命定的。所以，論到神的計劃，是沒有「偶然」的─無一事會令神驚訝，或是能破壞祂的計劃。(b) 但有人也許會問：那麼人的「自由意志」又怎樣？我們要相信人的選擇─無論善惡─都由神來預定嗎？對了，這就是聖經的教導。因為聖經指出，任何人的任何決定─無論是信者是不信者─從永恆中都由神所計劃了。例如，聖經論到殺害主耶穌的惡行，說：「祂既按着神的定旨先見，被交與人，你們就借着無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了」（徒二23）所以，縱使壞人抗拒神，他的行徑仍在祂的計劃之內！他們自以為破壞了神的計劃，卻反而成全了神的計劃。如果對不信者是如此，對相信的人就更是如此了。因為「我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10）甚至人所能作出的最大決定─相信基督─也是神預定的。保羅在路司得講道時，「凡預定得永生的人都信了。」（徒十三48）故此我們要再說：沒有一樣事物在神的計劃之外，祂的計劃是絕對的，包括了任何要發生的事。

(3) 神為什麼作出這個完整而包羅萬象的計劃呢？〈小要理問答〉說：這是「為了祂自己的榮耀」！這不是說神因此得到比先前更大的榮耀（記住，在神沒有先後之別），而是說，神沒有給我們一個在祂自己以外的理由，來解釋祂的作為。神是首先的，也是末後的，是阿拉法，是俄梅戛，萬有由祂、靠祂、也為祂而有。因此，神所以要計劃的理由只可能是祂的美意，及其帶來的尊貴和頌讚。「我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟四11）假如一個人做事是為了自悅、自炫，我們會說這人太過自負，令人無法容忍。在人是錯的，在神卻是對的。因為人這樣做只代表他否認自己的存在本質（只是受造者），若神不這樣做，也同樣否定了自己存在的本質（因祂是獨一真神，比一切祂之外的存在物更具無限的尊貴）。神不能否定自己，既然祂是至高的，祂必然（忠於自己）永遠按自己的美意而行，在萬物之上尋求自己的榮耀。

錯誤結論
最後，讓我們不要因為「神預定成就萬事」而作出錯誤的推論：(1) 神是罪的創造者，這推論是錯誤的。這實在很難令人理解，因為既然說神計劃了萬事，怎能不包括罪呢？神計劃罪，若祂計劃了，祂似乎就是罪的創造者了。但在這裡，如同其他地方一樣，我們必須接受聖經的說法，而避免跟隨我們的推理。聖經說神並非罪的創造者，祂創造天使和人，當初他們都是好的。然而（我們不知如何），罪在他們身上出現了，而撒但才真是罪的創造者。神的計劃固然包括了這些，但我們不能因而就推論說，神是罪的創造者。(2) 另外，我們不能說，人被像象棋盤上的「卒」一樣地看待。神確實已預定了每一個人的命運，這是事實。神預定一些人得救；預定有些人滅亡。猶大書說：有些人「自古被定受刑罰的」（4節）；但「神不是預定我們受刑」，保羅說，「乃是預定……得救」（帖前五9）。聖經明說，那些至終滅亡的人是真的不願意得教，他們因自己的抉擇而失喪，因神的預定並不削減或廢除人的責任。