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生之追尋(約十一：25)
杏林子寫的《現代寓言》一書裡有一則《蟬問》，這樣寫道：

蟬問造物主：“有沒有什麼東西同時具備了生和死？”

“有啊！”造物主回答：“稻子、麥子，一切的種子。。他們都是邊死邊生，邊生邊死的。”

我想，杏林子寫這則寓言的靈感，大概來自耶穌所說的一句話：“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒﹔若是死了，就結出許多子粒來。”(約十二：24)

麥子死了，生機便從死中萌芽。死，是那粒麥子的生。這生生死死，講起來似乎有點玄妙。

孔子雖然偉大，但對生死問題，坦誠地表示：“不知生，焉知死。”意思是說：“生我都不大了解，何況死呢！”

《論語》是儒家思想的經典，影響中國文化幾千年，難怪台灣著名作家張曉風在其著作《愁鄉石》的序文說這麼一句話：影響我作品最大的兩部書是論語和聖經。前者使我以一個中國人自豪，後者使我以一個“人”自尊。

張曉風是一個基督徒，她並沒有忘本，她仍熱愛中華文化，不然她不會說論語使她以一個中國人自豪。

《論語》教導我們禮義廉恥，教導我們怎樣做個正人君子。可是張曉風為何還需要聖經呢？

原來，孔子不能回答的問題，耶穌能回答。耶穌說：“復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。”(約十一：25)

《論語》不能解答的問題，聖經能解答，聖經解答了人生三大問題。第一，人從哪裡來？第二，人活着的意義是什麼？第三，人死了去哪裡？

因此，張曉風覺得還需要聖經，並宣稱聖經使她一個“人”自尊。

人活着，有何意義？在生之追尋的過程中，您是否把聖經提供的亮光放在您的思考中？(YBH)