出埃及記第二十二章分享

1—15節

這幾節經文是關乎民法的律法。偷盜者必須要賠償四至五倍。如果沒有懲罰性的賠償，偷盜者就不會悔改。違法的人必須付出雙倍的代價，才知道悔改。為什麼夜間打死偷盜的人沒有罪，而白天必須承擔打死人的罪？因為夜晚沒有人幫助你，再者你看不清偷盜者是否手裡有沒有威脅你生命的武器。而白天你可以喊人幫忙，不必剝奪偷盜者的生命。

放東西在我家，如果丟失我也要賠償？這太不公平了吧？上帝要我們信守承諾，我已經承諾允許你放在我的家裡，我就有責任看守，找不到偷盜的人，就由審判官來裁定自己要不要承擔責任，這在民法通行的國家是常例。

16—31節

這幾節經文是道德律和宗教的條例。上帝是忌邪的神。行邪術的女人，不可容她存活。為什麼單單對女人有這條規定？現實中我們看到行邪術的大多為女人。這也是很奇怪的現象。比如我們在現實中看見的看香、燒蛋等等行邪術的幾乎都是女人。凡行邪術的都是上帝所憎惡的，那是邪靈的工作。

“祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。”世界上很多宗教祭祀多神。如佛家、道家、印度教、希臘的諸神、中國民間迷信所供奉的多神等等。而耶和華神卻宣布，不可敬拜別神，。因為除他以外，再無別神。基督教是否定別神的獨神論。攻擊基督教的人就說基督教的神心胸太狹窄。然而基督教的神是獨一的神，是自我啟示、自我尊榮、創造天地萬物、主宰天地萬物的神。獨有他配得尊榮，配得讚美、配得一切的稱頌和敬拜。拜假神的《聖經》說：“他們的偶像是金的銀的，是人手所造的， 有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。”(詩篇115章4—8節)。世界上的獨神論只有三個宗教。猶太教的上帝、伊斯蘭教的上帝、基督教的上帝。而他們都承認他們的神是亞伯拉罕的神。但是基督教的神與猶太教和伊斯蘭教的神是有區別的，就是基督教的神道成肉身，成為罪人的代贖。也就是說除了基督教的神是救贖的神以外(救贖就是慈愛與恩典)，其它的宗教都是道德律的行為性救贖(必須依靠人的好行為得救)。猶太教守律法至今，而伊斯蘭教充滿血腥，他們的神只有利劍而沒有恩典和慈愛。猶太教的神和基督教的神是同一位神，只是基督教敬拜的是道成肉身的耶穌基督。

神要他的子民體貼寡婦和窮人。寡婦是當時奴隸社會最弱勢的群體，依靠的男人死了，孩子年幼，寡婦只能靠撿田間地角遺落的麥穗或是丈夫遺留的田產度日。欺負寡婦的人必遭報應，他的妻子必成為寡婦，兒女做孤兒。上帝要我們做一個有憐憫心腸的人，路加福音7章里記載主耶穌讓一個寡婦的兒子從死里復活。“將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裡的許多人同着寡婦送殯。 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：“不要哭！” 於是進前按着槓，抬的人就站住了。耶穌說：“少年人，我吩咐你，起來！” 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。”(路加福音7章12—15節)。本次事件是四福音書裡唯一記載的沒有人向主乞求，是主耶穌主動上前讓死人復活。表明基督的憐憫心，基督的憐憫使絕望的人有盼望。

神要求他的子民必須過聖潔的生活。田間被野獸撕裂的肉不可以吃。從物質層面來說野獸有很多病菌，被野獸撕咬過的肉不衛生。聖經啟示的當然是屬靈的層面，那就是讓人死的東西不能吃。野獸是世界的王的象徵，世界上各種哲學思想、主義思潮、人本宗教在彼此爭鬥，這些所有的來自於世界的思想學說觀念我們不能接受，世界的思想是虛妄的言語，是死東西，吃了讓人滅亡的東西。唯有接受那從天上來的啟示。世界的東西是屬狗的，丟給狗吃，我們是神的子民。“凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。”(馬太福音 22章21節)，教會不能讓世界的死東西在盛行，教導什麼基督教心理學、基督教社會經濟學、基督教政治學、基督教哲學、基督教倫理學，而是基督十字架的生命之道!