沒有行為的信心是死的，因信稱義後一定要有好行為。
因信稱義，本是讓我們與真善的源頭--神連接，又是神所賜救我們脫離罪惡的恩典
和途徑。
但卻被有的基督徒當作活在罪中的倚靠。甚至將因信稱義與好行為和行善對立起來。
一旦提成聖，就說是要靠行為稱義，違背基本信條。並有“一次相信，永遠得救”
的聖經上沒有的並與很多經文矛盾牴觸的說法。將重生等同於永生。讓眾多屬肉體
的基督徒一直做未長大的嬰兒，裹足不前，甚至於歸於沉淪。誤人害己，手拿安慰
劑，一路走去做魔鬼的陪葬品。
我受命向基督徒吶喊，不要躺在虛假的倚靠上。要順服聖靈，要靈命成長，脫罪成
聖，在耶穌基督里合一，才是神給我們定的旨意和永生的保障。
1。基督徒會受審判嗎？是的。
“因為時候到了，審判要從神的家起首。”【彼前四17】
2。重生後，會得不到永生嗎？是的！重生不等於永生。
“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了． 惟有戰懼等候審判
和那燒滅眾敵人的烈火。” 【來十26-27】
“論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分， 並嘗過神善道的滋味，
覺悟來世權能的人。若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了．因為他們把神的兒
子重釘十字架，明明的羞辱他。”【來六4-7】
“就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬合乎耕種的人用，就從神得福． 若
長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。”【來六8】
“倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制
伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。 ”【彼後二20】
“他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。”【彼後二21】
3。並且根據行為審判，分義人和惡人。行義的才是義人。
“小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。”【約壹三7】
“於是王要向那右邊的說：“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所
豫備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了， 你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監里，你們來看我。”【太
廿五34】
“王要回答說：“我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，
就是作在我身上了。”【太廿五40】
“王又要向那左邊的說：“你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和它的使者
所豫備的永火里去。因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，
你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監里，你們不來看顧我。”
【太廿五41】
“王要回答說：“我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身
上，就是不作在我身上了。”【太廿五45】
“這些人要往永刑里去；那些義人要往永生里去。”【太廿五46】
“凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，
奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這
些作惡的人，離開我去吧！』”【太七21】
4。因着信，我們更必須要有好行為，不可再活在罪中。順從誰，就作誰的奴僕。體
貼肉體，與世俗為友的，就是與神為仇，就是死。沒有行為的信心是死的。
“這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。”【羅三31】
“這樣，怎麼說呢？我可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了
的人，豈可仍在罪中活著呢？”【羅六1-2】
“這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？斷乎不可！豈
不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；
或作順命的奴僕，以至成義。”【羅六15-16】
“體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼 肉體的，就是與
神為仇；”【羅八6-7】
“如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的
舊人；這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的；”【弗四21-22】
“因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國
里，都是無分的；有貪心的，就與拜偶像的一樣。”【弗五5】
“因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵；我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴
你們。他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，
專以地上的事為念。”【腓三18-19】
“豈不知與世俗為友就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。”
【雅四4】
“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。” 【雅二21-25】
“他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕．因為人被誰制伏就是誰的奴僕。”
【彼後二19】
5。聽道、信道是為了行道。信心沒有行為也是死的。
“虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麼？”【雅二20】
“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己．”【雅一22】
“在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並
且保守自己不沾染世俗。”【雅一27】
“我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他
麼？”【雅二14】
“若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：
‘平平安安的去吧！願你們穿得暖吃得飽’，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼
益處呢？ ”【雅二15-16】
“這樣，信心若沒有行為就是死的。”【雅二17】
“必有人說：‘你有信心，我有行為．’你將你沒有行為的信心指給
我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。”【雅二18】
“我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼。 可見信心
是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全．這就應驗經上所說：‘亞伯拉罕
信神、這就算為他的義。’他又得稱為神的朋友。 這樣看來，人稱義是因著行為，
不是單因著信。 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為
稱義麼。” 【雅二21-25】
“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 ”【雅二21-25】
6。我們要順服聖靈，有好行為和行善，脫罪成聖，效仿耶穌基督的榜樣。為鹽為光，
行事為人要作光明之子。
“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”【林前九
27】
“這不是說，我已經得着了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶
穌所以得着我的(或作所要我得的)。”【腓三12】
“所以你們既除去一切的惡毒、〔或作陰毒〕詭詐、並假善、嫉妒、和一切毀謗的
話， 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得
救．”【彼前二1-2】
“你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在
世寄居的日子． ”【彼前一17】
“你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的
光陰。”【彼前四2】
“只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去(原文是離開
)福音的盼望。”【西一23】
“弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的噁心， 把永生神離棄了．
總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。
我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督里有分了。” 【來三12-14】
“神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的，不是
棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。”【帖前四7-8】
“ 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主． 又要謹慎，恐
怕有人失了神的恩；”【來十二14-15】
“人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。”【約壹二6】
“從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神．”【約壹三
10】
“ 親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未曾見過神。”
【約三五11】
“你們既作順命的兒女，就不要效法從前矇昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。 那
召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔． 因為經上記著說，‘你們要
聖潔，因為我是聖潔的。’”【彼前一14-16】
“上面有這印記說，主認識誰是他的人；又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。”
【提後二19】
“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿。成為聖潔，合乎主用，預備行各
樣的善事。”【提後二21】
“從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光
明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。”【弗五8-9】
“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天
上的父。”【太五16】
“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 有了知識，又要加上節制；
有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄
的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。” 【彼後一5-7】
“我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。 你要儆醒！堅固那剩下將要衰微
的．〔衰微原文作死〕因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。所以要
回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。”【啟示錄三1-3】
“因為被召的人多，選上的人少。”【太廿二14】
