主日祈禱文

主啊，得蒙你的拯救，

是何等的福分

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第46期

慈愛的天父，創造天地萬物的主，我們俯伏敬拜你！滿有恩典的主，我們感謝讚美你！

掌管萬有的主啊，有誰能比你的權勢和能力？雖然天崩地裂、山呼海嘯，但全能的主永不動搖！無比慈愛的主啊，你神聖大愛竟然是如此難以測度！雖然我罪如硃砂、你卻用寶血洗我如雪；雖然我死在罪惡過犯之中，主啊，你叫我活過來！諸水環繞我，幾乎淹沒我；死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我！急難中我向你呼求，我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。神啊，你將我的性命從坑中救出來！

主啊，你救了我的命，免了死亡；救了我的眼，免了流淚；救了我的腳，免了跌倒！主啊，我拿什麼報答耶和華？我要舉起救恩的杯，稱揚主的名，直到永遠！因為主你是阿拉法，你是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者！我們因你的名喜樂，因你的救恩歡欣！縱然是天崩地裂，我們也不怕遭害，因為你是我們的山寨、磐石和力量！即便是洪水泛濫，主你坐着為王，直到永遠！

主啊，得蒙你的拯救，是何等的福分！蒙你的揀選和呼召，又是何等的不配！唯願將身體獻上，當作活祭！唯求主賜下信心，讓我們信靠主，永不動搖！因昔在今在的主神全能者，你已經執掌大權作王了！唯求主賜下力量，讓我們天天背起自己的十字架，跟從主、傳揚主的名，天天靠主的恩典為主作見證，直到見主面！這樣的禱告，是奉我主耶穌基督的名，阿們！

主日信息

人生的至寶

時暮晨牧師

腓立比書3:1-11

時暮晨牧師信息音頻如下： 

腓立比書3:1-11

1弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。2應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。3因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌里誇口，不靠着肉體的。4其實我也可以靠肉體。若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠着了。5我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人。6就熱心說，我是逼迫教會的。就律法上的義說，我是無可指摘的。7隻是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。9並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。10使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。11或者我也得以從死里復活。

每個人都有自己人生的至寶。很多文學作品反映了這個事實。對於巴爾扎克筆下的守財奴葛朗台來說，他人生的至寶是錢財。對於莎士比亞筆下的羅密歐與朱麗葉來說，人生的至寶是他們的愛情。在聖經中，許多鮮活的人物也都有他們人生的至寶。對於北國以色列的建國者耶羅波安來說，權利是他的至寶。所以他不惜建立一套拜偶像的宗教系統來鞏固自己的權利。對於亞伯拉罕來說，曾經有段時間，就是在神叫他奉獻以撒之前的一段時間，他人生的至寶是兒子以撒。

你人生的至寶是什麼？什麼是你認為最寶貴的？什麼是你最捨不得失去的？什麼是你最渴望獲得，並在得到之後緊緊抓住不放的？我們都有自己人生的最寶貴的東西，你人生的至寶是什麼？

我們從腓立比書看到一種以基督為中心的人生。這種人生有這樣一些特徵：

以基督的福音為使命，這涉及到我們的使命感。

以基督的美德為榮耀，這涉及到我們的榮譽觀。

以基督的獎賞為目標，這涉及到我們的價值觀。

以基督的供應為滿足，這涉及到我們的滿足感。 

我們進入腓立比書第三章，來反思我們的價值觀，並依據聖經重新調整我們的價值觀。保羅在信耶穌之後，對自己的價值觀進行了顛覆性的拆毀與重建。在今天讀到的經文中，我們會看到保羅從前認為有益處的至寶是什麼，而他信耶穌之後，把從前認為有益的至寶視為卑賤的糞土，他找到了真正有價值的目標，那就是持續不斷地認識耶穌基督。盼望我們以保羅的價值觀重整心路歷程，來重塑我們的觀念，準確地找到我們人生的至寶。

從前有益的至寶

保羅在信主之前，人生的至寶是什麼？我們可以從兩個方面來回答這個問題。第一是看保羅的終極目標是什麼；第二，為了達到這個終極目標，保羅擁有什麼樣的資本，採取什麼樣的途徑。

保羅在信主之前就是一名狂熱的宗教徒，他繼承了猶太教的傳統，接受了良好的猶太教的神學訓練。他不僅有淵博的猶太教的宗教知識，對猶太教也非常有熱情。對於一名猶太教徒而言，最終極的目標是在上帝眼中被稱為一個“義人”，上帝律法要求的“義”是保羅曾經追求的終極目標。獲得這種上帝眼中的“義”，就是在偉大的上帝面前有合法的地位，被上帝接納，被上帝稱許，這是一個人最大的福祉，這是保羅當時作為猶太教徒最高的人生追求。

按照保羅起初的宗教觀，要獲得上帝眼中的義，所採取的途徑是遵守上帝的律法，而且擁有猶太人的血統也是一個寶貴的資本，因為上帝與猶太人的祖先亞伯拉罕立約，應許賜福給他的後裔。亞伯拉罕的後裔遵守割禮，給男子行隔離，作為一個記號，表明他們是上帝的立約子民，承受上帝的律法，並可以靠着遵行律法成為上帝眼中的“義人”。猶太人的血統，承受割禮的記號，以及對律法的持守，都是通往“義人”那個終極目標的階梯，因此，猶太人的血統，承受割禮的記號，以及對律法的持守，對於保羅來講也是非常寶貴的，這些對他是有益的，這些是保羅誇口的資本，是他人生的至寶。當然，我們知道，保羅起初的宗教觀是錯的。他按照錯誤的宗教觀找到了錯誤的人生的至寶。

我們在信主之前也有我們人生的至寶。我們不像保羅那樣想要做上帝眼中的義人，我們可能想要成為世人眼中的好人。我們可能是想要做一個成功的人，做一個幸福的人，或者做一個道德的人。保羅想要做被上帝稱許的人，我們則渴望成為被人稱許的人，被人羨慕的人。中國人那句話，吃得苦中苦，方為人上人。很多人都目標是成為人上人。為了達到這個目標，我們需要一些資本，或者通過讀書，獲得學歷，找到工作，事業有成，或者投資做生意，努力賺錢，最後我們過上了在人的眼中看起來有面子的生活。於是，我們拿自己的學歷誇口，或者拿自己的財富誇口，拿自己的房產誇口，拿自己的道德誇口。如果我們這輩子有很多理想沒有實現，我們就寄希望於兒女，當兒女成功了，我們就拿自己的兒女誇口。這些東西會成為我們人生的至寶。

弟兄姊妹，在你的人生中，你最引以為榮的東西是什麼？如果你可以自豪地向別人展示你的人生，你會把什麼拿出來讓別人看？這個問題的答案反映了我們人生的至寶是什麼。

現今丟棄的糞土

可是，保羅在信耶穌之後，他的價值觀顛覆了。他把他曾經的人生的至寶都看作了糞土。猶太人的血統，割禮的記號，遵行律法的好行為，所有這些，曾經令保羅自豪的榮譽，是他認為對自己的人生有着莫大益處的優勢，可是，信耶穌之後，他把這些東西視為糞土。

從至寶到糞土，這是一個天翻地覆的改變。至寶令我們聯想到在人世間象徵着最保值也最昂貴的金條，閃閃發光，沉甸甸的金條，摞起來像一座小山。而糞土是什麼？就是去完洗手間忘記沖廁所的時候看見的東西。是讓人看見就噁心的東西，如果在路上看見，會躲着它，不僅生怕自己踩到，連味道都不願聞到的東西。從至寶變糞土，並不是那個東西的貶值了，而是性質改變了，從令人渴望的東西，變成了仍人厭惡的東西；從令人珍惜的事物變成了令人甘願撇棄的事物。

保羅說，從前他人生的至寶是對他有益的，但是他信主之後，那些東西是對他有損的。因為他的人生道路走偏了。要得到神眼中的“義”，不是依靠血統，不是依靠割禮，不是依靠遵守律法的功德，而是依靠耶穌基督，神的兒子，這位唯一的救主。但是，當保羅從前把血統、割禮和守律法的功德當作稱義的途徑，他其實是走錯了路。他以為那些東西對他稱義是有益處的，但事實上，是對他有害的，那些東西不僅不能讓他稱義，反而讓他在自我滿足的假象中被欺騙，所以，這些東西反而對他稱義是有損害的。

當他發現了正確的道路，他才認識到那條錯誤的道路是浪費人生，而且是危險的。當他發現了耶穌基督所賜的白白的恩典足以使人稱義，他才為自己靠割禮誇口感到後悔。當他發現那位尊貴的神子要成為他稱義的保障，他才為他自己遵守律法的好行為誇口感到自慚形穢。於是，他先前認為有益的，後來發現那是有損的。不是因為那些先前的東西貶值了，而是因為在令人稱義的功效上，那些東西本來就沒有價值。在耶穌基督這位最寶貴的救主的光照之下，人世間的道德、先天的地位，血統的優越感都變得一文不值，如同糞土。

大約在10年前，一位牧師聽說我想在畢業後離開我所學的專業，去作全時間的傳道人，他就給我講了一個故事。大概意思是說，有一位年長的牧師非常優秀，在神學上很有造詣，恩賜非常突出，服事很有果效。有一天這位老牧師在他的辦公室里坐下來，突然覺得有點不對勁，內心有強烈的不安，他抬頭環顧四周，看到牆上掛滿了各種獎狀，獎盃，有神學院發的獎，有教會界頒發的榮譽證書，有他幫助過的人贈送的感謝卡，還有報紙的報道。這些東西，每天環繞着他，他已經司空見慣了。但是，那一天，他感覺不對勁，他重新反思自己服事的動機是什麼，在服事中的滿足感來自哪裡，他追求的榮耀到底是什麼？在認真反思和禱告之後，他把牆上那些帶給他榮譽的獎狀之類的東西，都收了起來。他不想讓這些東西霸占自己的心靈，哪怕一點點空間也不要占據，因為他知道，他心靈的每一寸空間都應該是留給耶穌基督的。比起耶穌基督來說，人的肯定和稱讚一文不值，如同糞土。如果沒有世上的獎勵和人的讚許，他只有耶穌，那就足夠了。

持續地認識基督

一旦我們認識了耶穌基督，先前如同至寶的東西，都會變得如同糞土。

保羅認識到耶穌基督是在神面前被稱義的唯一途徑。第9節說，“並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。”

最後這句話中文和合本的翻譯容易引起誤會。“因信神而來的義”似乎意思是說，信神就可以得到稱義。那麼，如果有人只是相信有一位神，而不相信耶穌基督，是不是也可以稱義？支持有神論，相信有神，就可以得到稱義？當然不是這個意思。新譯本的翻譯可以幫助我們更准去地理解。這句話的意思是：就是基於信心，從神而來的義。這裡強調的意思是，“義”是從神而來，那是神的義，不是人的義。因為人都犯了罪，沒有義人，一個也沒有。人也沒有能力完全行出律法的要求，所以人沒有辦法靠着自己的努力達到義的標準。但是，神是完美的，神有絕對的義，神要把祂的義歸算在祂要拯救的人身上。所以，那些被神拯救的人，被神稱義，得到了從神而來的義。這是人憑着信心領受的恩典。

那麼，神是怎麼把祂的義歸算給祂拯救的人呢？是借着聖子道成肉身來到世上，一生沒有犯罪活出了義人該有的生活，耶穌有律法所要求的義。但祂背負我們的罪，被釘十字架，滿足了律法公義審判的要求。我們和耶穌之間發生了奇妙的交換，我們的罪算在了耶穌身上；耶穌的義算在了我們身上。我們憑着對耶穌基督的信心，就得到了從神而來的義。

保羅前半生竭力追求的終極目標，原來在耶穌基督這裡憑着信心就可以領受了。所以，保羅明白這個真理之後，就把“認識耶穌基督”當作他人生的至寶。

這裡的“認識”這個詞首先包含了理性上的認識，對有關耶穌基督的真理有充分的了解，但也不局限於理性上知道一些神學道理，也包括與耶穌基督建立的親密的關係，生命中第一手的親身經歷。認識一個人不只是知道他的存在，還要與他同行，與他交談，走進他的生命。

保羅提到了認識基督，不僅包括知道耶穌是誰，也包括要要與基督一同受苦，效法耶穌的死，最終得以從死里復活的。11節的和合本翻譯又一次容易引起人誤會，這裡用了“或者”這個詞。這並不是說保羅對自己將來經歷復活沒有把握。他要表達的意思是，為了預備迎接基督再來的時候，他可以經歷身體的復活，他現在每一天每一件事都與基督聯合，為復活的時候與同在做準備。另外一種保羅可能要表達式意思是，他不確定自己是否可以活到耶穌基督再來。如果他活着的時候，耶穌再來，他們經歷的是身體被提，得到不朽壞的身體。如果主耶穌再來之前，他殉道而死，那麼他在基督再來的時候才會從死里復活。

這裡說到的“曉得祂復活的大能”，不只是在頭腦里知道耶穌的復活很有能力，而是切身經歷到祂復活的能力。

從因信稱義的時候開始，到死里復活的為止，不斷效法基督的死，與基督一同受苦的過程，這個過程就是成聖的過程。我們上個月我們談到了腓立比書2章12-13節，談到救恩的幾個方面，包括稱義與重生，接下來是成聖，最後是身體得贖，進入榮耀。這是我們要持續不斷經歷的過程，這個過程就是我們不斷認識基督的過程，就是我們不斷發掘基督的豐富，活出基督復活生命的過程。

這種對耶穌基督的認識是持續不斷的，在耶穌基督的救恩上的經歷是一生之久的。因為耶穌基督太寶貴了，耶穌基督預備的救恩太豐富了，就好像是一個無窮無盡的寶藏，我們進入這個寶藏，就會發現總是有新奇的寶貝等着我們去發掘和享用。弟兄姊妹，我們的每一天都像是新奇的挖寶之旅。因為神的恩典每天都是新的。每天我們遇到不同的挑戰，就可以在不同的挑戰下經歷耶穌基督的保護。我們每天遇到不同的試煉，就可以在不同的環境經歷耶穌基督復活的大能，戰勝肉體的邪情私慾。每一天都是享受耶穌基督的救恩的旅程。

但是，請不要把這種經歷想像成去逛嘉年華一樣充滿娛樂性。這個過程是一個付代價的過程，是一個受苦的過程，是一個爭戰的過程。保羅說，要曉得同祂一同受苦，效法祂的死。這是治死舊生命、活出新生命的經歷。

認識基督的過程就是與基督聯合的過程，就是效法耶穌的受苦和祂的死。上周我講道的時候，提到了基督工人中心安排的短宣隊。因為我在信主之後的頭八年，絕大部分的服事經歷都是在基督工人中心的事工中經歷的，所以令我記憶猶新的事情有很多有與基督工人中心有關，所以，今天我要再一次談到基督工人中心組織的短宣隊。我在MSU讀書的時候，有一年夏天，有短宣隊的人來到我們那裡傳福音，我要帶領他們探訪中國學生。剛遇到他們的時候，帶領的姊妹說要禱告，當時天很熱，有一位弟兄就建議，我們到附近的一個咖啡館或麥當勞，比較涼快，在那裡邊喝冷飲邊禱告。帶領的姊妹說，我們就在這裡禱告吧！然後我們幾個人就在一棵樹下面禱告。我當時心裡還有點埋怨這位姊妹，為什麼不讓人到一個舒服的地方呢？後來，我知道他們安排短宣隊在不同的地方傳福音的行程。他們的原則是能不住旅館就不住旅館，如果不得不住，能少住就少住，夜裡能開車趕路就儘量趕路。我覺得他們的事奉好辛苦，不會善待自己。後來逐漸明白，基督徒跟隨主耶穌道路就是受苦的道路，如果把肉體的舒適看得太重要，我們就會錯失與主交通的寶貴經歷。因為在為主受苦的經歷中，我們可以更深地認識基督。如果基督是我們人生的至寶，那麼我們就會願意用受苦的方式去獲得這個人生的至寶。

不僅要受苦，還要效法耶穌的死。我以前引用於宏傑弟兄經常講的一句話，夫妻間關係和睦的秘訣是什麼？四個字，同歸於盡。兩個人都經歷舊生命的死。舊生命有驕傲的本性，有以自我為中心的態度，有愛面子的動機，那個舊的生命已經與基督同釘十字架而死了。現在活着的不再是從前的我，乃是基督在我裡面活着。根據這個救恩的事實，去說話、做事、與人相處。這是效法耶穌基督的死。效法耶穌的死才能活出新生命。這個新生命彰顯基督的榮耀。如果我們人生的至寶是耶穌基督，那麼，我們就會願意效法耶穌在十字架上的死，治死肉體，活出新生，讓我們的至寶不是隱藏在我們的頭腦里，而是向外彰顯出來。這就是我們今年的主題，認識超越的基督，活出豐富的生命。

弟兄姊妹，如果你在家裡，你的妻子或丈夫或你的孩子，令你惱火，你想要發脾氣的時候，如果你不效法基督的死，順從自己的血氣，那麼，你失去了一個認識基督的機會，你失去了獲得至寶的機會。如果你效法的基督的死，治死你的驕傲，用耶穌基督的謙卑和舍己的愛去面對挑動你的發怒的人和環境，那麼，你就獲得了人生的至寶。你的生命在這樣的操練中變得更豐盛。

你信主之前，你人生的至寶是什麼？現在你人生的至寶又是什麼？只在這個世界上可以存留的東西一定不是最寶貴的，比如，美貌，金錢，權勢，愛情，婚姻，兒女。放在永恆的尺度下，這些東西如同曇花一顯那麼的短暫。放在上帝的榮耀下，這些東西如同羽毛一樣的輕。保羅說，今生的痛苦是至暫至輕的。我們同樣可以說，今生的享樂與浮華，也是至暫至輕的。因為我們是為永恆而活的人，我們追求極重無比的榮耀。而耶穌基督就是通往榮耀的唯一的道路，所以祂是我們人生的至寶。讓耶穌基督成為我們的至寶，擺在第一位。

時暮晨  牧師，現在美國牧會。

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