我若從地上被舉起來(下)

約翰福音信息(68)

文 | 任運生

生命季刊專稿

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我若從地上被舉起來(上)

音頻為郭光明弟兄朗讀：

約12:27-36

二、被舉起來

“站在旁邊的眾人聽見，就說，‘打雷了。’還有人說，‘有天使對祂說話。’”（約12:29）

對於從天上而來父神的聲音，有人說，打雷了；有人說，有天使對祂說話；但沒有人明白說的是什麼。

這情形正如保羅所說，“屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。”（林前2:14-15）

這個世界每天都發生許許多多令人眼花繚亂的事情，唯有屬靈的人能看透萬事，因為有神的靈在他裡面感動和引領。比如世人對權利的爭鬥、對財富的貪婪、對名利的追逐，屬靈的人站在圈外看得很清楚，但當事人自己卻深陷其中，暈頭轉向摸不着門路。

“耶穌說，‘這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。’耶穌這話原是指着自己將要怎樣死說的。”（約12:30-33）

耶穌基督不需要來自天上的保證，祂自始至終永永遠遠都是神的兒子，這從天而來的聲音是為眾人的益處，同時宣告人類歷史上最重要時刻的到來！

這是什麼樣的時刻？

這是人子被舉起來的時刻，是這個世界被審判的時刻，是這世界的王被趕出的時刻，是吸引萬民歸向耶穌基督的時刻！

“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（約12:32）

本章有兩處主耶穌預言自己的十字架之死：一粒麥子落在地里死了；人子將從地上被舉起來。

約翰福音書中主耶穌關於自己十字架之死的表徵性預言包括:

1. 拆毀這殿：

“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”（約2:19）

2. 曠野舉蛇：

“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。”（約3:14；12:32）

3. 為羊捨命：

“我是好牧人，好牧人為羊捨命。”（約10:11）

4. 一粒麥子：

“一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。”（約12:24）

5. 被舉起來

“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指着自己將要怎樣死說的。” （約12:32-33）

耶穌清楚知道祂的十字架之死，然而，祂依然前行。“祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。”（來12:2）

基督被舉起來，包括基督的十架受死，同時也指向基督的榮耀復活、被升為至高、並在全地傳揚主耶穌的聖名！

耶穌基督被釘十字架產生三個結果：

第一， 這個世界受了審判。

十字架是神對罪惡的公義審判。十字架彰顯神的慈愛，也同時彰顯祂的公義。神斷不以有罪的為無罪。主耶穌來，不是為要審判世界，乃是要世人因祂得救。信祂的人不被定罪，但不信的人，罪已經定了。因着世界作為整體對耶穌基督的拒絕，因此，這個世界就自動定了自己的罪。

“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。”（約3:19）

詩篇上早已預言，外邦、萬民、君王、臣宰一同聚集抵擋主和祂的受膏者（詩2:1-2），“希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖仆耶穌。”（徒4:27）

永遠不要低估罪惡的邪惡性。當時的世代世人聯合起來，將神的兒子釘死在十字架上，這是人類迄今所行最大之惡。今天的世代還是群起而攻抵擋耶穌基督，他們將罪惡美化、去罪化、合法化、常態化，世人一味地行惡又不思悔改，反而千方百計地將耶穌基督從各個領域中驅逐出去。

永遠不要低估罪惡的可怕性。世界的罪惡使得神的兒子必須死在十字架上才能為世人贖罪，這個世界人人有份地共同參與其中，將神的兒子釘死在十字架。故此，永遠不要低估主耶穌所付出的極重代價，也永遠不要輕忽主耶穌的十架救恩！

十字架是公義的神對世人罪惡的審判！只不過神將祂公義的審判和憤怒傾倒在祂兒子身上。

第二， 世界的王被趕出去。

耶穌基督被釘十字架，看起來是魔鬼撒但得勝了。人類歷史上，撒但多次試圖消滅女人的後裔，舊約的法老、新約的希律，兩次大規模的屠嬰，背後都是魔鬼撒但兇殘的作為。屠殺不奏效，魔鬼試探耶穌，試圖使耶穌像亞當一樣失敗，將耶穌掌握在自己手中。撒但再次失敗，直到將耶穌釘死在十字架上，撒但以為他終於勝了，但沒想到基督第三天從死里復活。

耶穌基督的死而復活，宣告魔鬼撒但的徹底失敗。魔鬼撒但是這個世界的王，因為全世界都臥在那惡者之下，他是悖逆之子心中運行的邪靈。被稱為這“世界的神”。然而神的兒子顯現，就是要敗壞魔鬼的作為，基督的十字架使罪惡的權勢被徹底瓦解。借着基督在十字架上的肉身受死，敗壞那掌管死權的魔鬼。

“為審判，是因這世界的王受了審判。”（約16:11）

“神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”（約一3:8）

“兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。特要借着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”（來2:14）

耶穌基督的十字架是曠世最大的Paradox，是創世記三章十五節“女人的後裔要傷你的頭”的完全應驗，從此魔鬼撒但被徹底解除武裝，罪惡和死亡不再是無法斷開的奴役和捆綁！

“死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鈎在哪裡？死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們借着我們的主耶穌基督得勝。”（林前15:55-57）

第三， 吸引萬民歸向基督。

主耶穌說這話的背景，正是希臘人尋求耶穌的時候。

當耶穌基督被釘十字架，神的慈愛就在此向世人顯明，耶穌基督以祂的寶血，買贖各國、各方、各族、各民歸於自己；以祂舍己的大愛，吸引萬民歸向祂自己。借着聖靈的感動，使人可以口稱耶穌基督為主。

“他們唱新歌，說，‘你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神。’”（啟5:7）

“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”（約3:16）

“吸引萬人來歸我”，並不是指普救論，即所有的人、不管信不信都會得救。因為主耶穌自己早已指明，末日復活時，“行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。”（約5:29）

三、光明之子

“眾人回答說，我們聽見律法上有話說，基督是永存的。你怎麼說，人子必須被舉起來呢？這人子是誰呢？”（約12:34）

主耶穌的話使猶太人感到困惑，聖經上記着說，基督將是永遠長存的。然而，這位自稱是“人子”（The Son of Man，“人子”是基督彌賽亞的稱號）的耶穌，怎麼說自己將要被舉起來呢？

那麼，舊約聖經有哪些地方預言基督將是永存的？

“我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去。祂的國必不敗壞。”（但7:13-14）

“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。”（賽9:6-7）

“耶和華起了誓，決不後悔，說，‘你是照着麥基洗德的等次，永遠為祭司。’”（詩110:4）

聖經記載基督的確是永存的，但猶太人忘記了詩篇二十二篇有關“他們扎了我的手、我的腳”的預言，忘記了以賽亞書五十三章“祂與財主同葬”的預言，忘記了以賽亞書有關僕人之歌的預言，忘記了但以理書“那受膏者必被剪除”的預言。猶太人的困惑似乎可以理解，但也無可推諉。

主耶穌沒有直接回答猶太人的問題，卻直接發出一個要求人們做出回應的呼召：

“你們應當趁着有光，信從這光，使你們成為光明之子。”（約12:36a）

耶穌基督此時已經進入受難周的行程，祂在地上行走只剩下最後幾天，所以主對眾人說，

“光在你們中間，還有不多的時候，應當趁着有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。”（約12:35）

主耶穌向中眾人指明時間的緊迫性，“光在你們中間還有不多的時候。”眾人已經看到祂的神跡，聽過祂的教訓，知道祂的聲稱，現在需要行動接受這光，信從這光。

“那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。” 這正是世人的普遍光景，行在黑暗中，不知道往哪裡去。若不信從真光，直到有一天，他們將進入永遠的黑暗。

“耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了。”（約12:36b）這句話正好成為“光在你們中間還有不多的時候”的真實寫照。

當我們默想主耶穌基督的十字架，讓我們省察自己：我是否使主耶穌為我憂愁？我是否與罪惡同夥？我是否輕忽了主耶穌的十架救恩？還沒有認識主耶穌的朋友們，我今天是否願意接受耶穌這世界的真光、成為光明之子？

任運生  牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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