如井兄所说：从人性来说，是个混血儿，既有神性也有魔性，有良心也有坏心，一个人的思想与行为有善也有恶。

在基督教的世界里，这样的观点是振聋发聩的。每个人都是善恶两性，善恶争斗，是生活的常态。我曾经举过一个例子，比如早上想起来给孩子做早餐，但是身子懒得动。这个最平常的例子，其实就是所谓善恶挣扎：你内心对孩子的爱，和自己肉体的懒惰之间的挣扎。这个最普通的例子，恰恰说明了人性本来就是如此。善恶挣扎是人生常态，而不是如王明道牧师所说的，是只在基督徒的身上才发生的属灵争战。

这样的观点，在基督教中是普遍不被接受的。我也很难理解，真理真理难道不应该真吗？不符合事实只符合圣经的文字，那能叫真理？我们信一个东西，首先要尊重事实，事实是最大的权威。对不对？

因为我们每个人都是魔鬼人，所以很自然的推出以下两点：
    不要把外在的魔鬼放在斗争的第一位
    认真对付自己里面的魔鬼

大家有没有想过这两条是什么？这就是儒家讲的致良知。人之初，性本善。这个性本善，就是指人里面的神性。苟不教，性乃迁。就是指如果不受神启的教育，我们里面的神性会被罪性掩盖。但是再掩盖，也不可能完全盖住。没有一个人是完全天良丧尽的。就如井兄文中所举的例子：

这名男子洗劫了毫无反抗能力的受伤女子，然后又不忍女子伤重而亡，于是报了警后离开。

现实中这样的例子举不胜举。

人性善恶混合的观点，在《楞严经》里称为两个根本。原文：皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者，无始生死根本。则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。

这两种根本，就是指人里面的神性与罪性。罪性，楞严经称为攀缘心，就是对外面名利的攀援。神性，在佛经里称为菩提涅槃元清净体。这个涅槃，就是指我们里面本有的神性，可不是坐在那里等死叫涅槃。

无论哪个信仰哪种宗教，根本目的无非是认真对付里面的魔鬼。这个根本目的是相同的，所以一定可以沟通融合。