如井兄所說：從人性來說，是個混血兒，既有神性也有魔性，有良心也有壞心，一個人的思想與行為有善也有惡。

在基督教的世界裡，這樣的觀點是振聾發聵的。每個人都是善惡兩性，善惡爭鬥，是生活的常態。我曾經舉過一個例子，比如早上想起來給孩子做早餐，但是身子懶得動。這個最平常的例子，其實就是所謂善惡掙扎：你內心對孩子的愛，和自己肉體的懶惰之間的掙扎。這個最普通的例子，恰恰說明了人性本來就是如此。善惡掙扎是人生常態，而不是如王明道牧師所說的，是只在基督徒的身上才發生的屬靈爭戰。

這樣的觀點，在基督教中是普遍不被接受的。我也很難理解，真理真理難道不應該真嗎？不符合事實只符合聖經的文字，那能叫真理？我們信一個東西，首先要尊重事實，事實是最大的權威。對不對？

因為我們每個人都是魔鬼人，所以很自然的推出以下兩點：
    不要把外在的魔鬼放在鬥爭的第一位
    認真對付自己裡面的魔鬼

大家有沒有想過這兩條是什麼？這就是儒家講的致良知。人之初，性本善。這個性本善，就是指人裡面的神性。苟不教，性乃遷。就是指如果不受神啟的教育，我們裡面的神性會被罪性掩蓋。但是再掩蓋，也不可能完全蓋住。沒有一個人是完全天良喪盡的。就如井兄文中所舉的例子：

這名男子洗劫了毫無反抗能力的受傷女子，然後又不忍女子傷重而亡，於是報了警後離開。

現實中這樣的例子舉不勝舉。

人性善惡混合的觀點，在《楞嚴經》裡稱為兩個根本。原文：皆由不知二種根本，錯亂修習，猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種？阿難，一者，無始生死根本。則汝今者與諸眾生，用攀緣心為自性者。二者，無始菩提涅槃，元清淨體。則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明。雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。

這兩種根本，就是指人裡面的神性與罪性。罪性，楞嚴經稱為攀緣心，就是對外面名利的攀援。神性，在佛經里稱為菩提涅槃元清淨體。這個涅槃，就是指我們裡面本有的神性，可不是坐在那裡等死叫涅槃。

無論哪個信仰哪種宗教，根本目的無非是認真對付裡面的魔鬼。這個根本目的是相同的，所以一定可以溝通融合。