米甲身為王的妻子，卻輕看自己的丈夫。大衛有許多優點，也有很小的毛病，但米甲看見的是他的缺點。有些配偶有完美主義的傾向，但這沒有道理，因為沒有人是完全的。輕看別人的人，總以為自己比別人好。你不是最好的，你的看法、人生、道德、脾氣有很多缺點是你自己沒有看見的。很多人看別人看得很清楚，看自己看得很模糊。上帝所看重的人竟遭自己妻子的輕視。米甲希望她的丈夫在人前有最好的形象，但當大衛迎接約櫃，米甲認為大衛的姿態太過卑微。人在上帝面前，除了謙卑，難道該有別種姿態嗎？米甲說：「身為一國之君，為什麼在百姓面前露下體？」這是毀謗的話，在輕看人之前，用毀謗的話、錯誤的評價作為對別人的要求。上帝不是站在米甲這邊，上帝是站在大衛這邊。這審判不小，生不出孩子，就是斷了他的後代。中國人說：「無後為大。」上帝對人的審判，其中之一是斷了他的後代。當一個女子不能生孩子，以色列人看她就是羞辱的。我們不要以為自己是世界的標準，神的看法不是你的看法。聖經記載這些看似微小的事其實不小。當人的思想、情感、意志、行為符合神的思想、情感、意志、行為，這樣的人是與神同心的人。我們看見上帝的刑罰也臨到那些與神的心意不合的人。

　　尼布甲尼撒王是巴比倫的大王，到處擴張勢力，最後征服以色列，他的名字在歷史上大得不得了。當他征服以色列，將該國最聰明的青年人帶到巴比倫，這種君王非常有遠見，因為一個國家的興亡，取決有沒有年輕的人才作為他們的政治領袖。昔日印尼大學只收低比率的華人學生，這是出於保護民族的條規。這原無可厚非，但副作用無窮，讓不會讀書的把獎學金用完，國家用不到好的人才。有一次我在機場候機時，聽見電視廣播傳來馬來西亞首相馬哈地（Mahathir bin Mohamad）在即將卸任之際大罵馬來人的一番話。馬哈地年輕時寫了一本名為《馬來人的困境》的書籍，對華人非常仇視。當時的馬來西亞華人約佔百分之四十二，馬來人約佔百分之四十八，有將近一半的人是華人。馬哈迪推行保護主義資助馬來人，使馬來人享受政府的各樣優待，華人只能憑著自己殷勤的工作拼出一片天。馬來西亞政府優待馬來人四十年後，馬哈迪在最後一次發言大大責備馬來人揮霍成性，無所成就，「我這樣優待馬來人，卻得到一群非常懶惰的民族」，這席話著實使我驚奇萬分，因為頒布保護主義的首相把自己的民族大罵一頓。馬來西亞後來為什麼讓新加坡獨立？其中有一個惡毒的想法，認為華人會從原有的百分之四十二扣除百分之十，以致馬來人一定勝選，認定新加坡既然沒有栽種食物的田地，根本無法獨存，必然會依靠馬來西亞所供應的蔬菜、五穀、水等資源。當李光耀宣布新加坡獨立，他那天的演講是用中文。李光耀原是讀英文書的，不會說中文，所以他的中文參雜很多福建話，「我們今天被迫獨立，馬來西亞的惡意是要我們去死，但新加坡人不會死，我們成功之後，我們就來幫助馬來西亞」。李光耀的奮鬥力太強了，新幣與馬幣從一比一到現在的三比一，一個國家沒有別人幫助正好是你奮鬥的機會，保護主義永遠是失敗的。

　　聖經但以理書記載巴比倫王尼布甲尼撒要將但以理的三個朋友燒死，因為他們不肯跪拜王所立的金像，但窯內的以色列人沒有死，在窯外扛台他們的人倒是死了，在窯內有第四個人與這三個以色列人同在，他們出窯的時候，繩子被燒掉，但身體沒有被燒掉，也沒有火窯的味道。我年輕時讀這段經文，心裡非常感動，他們非但沒有被燒死，身體既沒有受損，只有綑綁他們的繩子被燒掉，身上也沒有火窯的味道，尼布甲尼撒才知道至高者不是他，而是上帝。外邦君王稱頌上帝最著名的話，就是但以理書記載尼布甲尼撒對上帝的稱頌。這王有一天遇見守望者，守望者說了一席話，大意是：「尼布甲尼撒，有一天王權要離開你。你的威望如日中天，王權極盛，如高聳入雲的大樹般。但我要暫時撤除你的王權，如同砍下大樹，只剩樹墩，等我刑罰你的時間滿了，再恢復你的王權」。尼布甲尼撒原初並不明白夢的意思，直到但以理被帶到王的面前，向王解釋夢的意思：「王啊，有一天你要結束統治的生活，變得古怪，像野獸般吃草」。一個被統治的小民竟敢對王說上帝這樣大的審判的事情，神的僕人不怕政界、軍界、法界、人間對他的威脅。主後一千年有宣教士把福音傳到蘇聯的烏克蘭，烏克蘭是最先接受耶穌基督的斯拉夫民族，又把福音傳到俄羅斯。俄羅斯現在於烏克蘭發動的戰爭大大失敗，其最重要的軍團被殲滅，這是因為神的手在其中。

　　當一個人把榮耀歸給自己，把自己的地位抬高到上帝的地位，上帝的刑罰與審判要臨到他。上帝砍下樹幹，留給人一小段樹墩，讓我們還存留一點希望。請問，你還有敬畏上帝的心嗎？上帝將尼布甲尼撒的王權暫時挪除，七期過後，尼布甲尼撒神智恢復，他說：「我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；那行動驕傲的，他能降為卑」。不要因為你的恩賜驕傲，不要因為你的成功驕傲，不要因為你的成就驕傲，不要因為你的勢力驕傲，因為上帝會把你降為卑。