認罪祈禱(上)

——以斯拉記系列文章9

文 | 何春勛

生命季刊專稿

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何春勛牧師以斯拉記系列文章

音頻為冬梅姐妹朗讀：

拉9:1-7

“這事做完了，眾首領來見我，說：以色列民和祭司並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事。因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。”(以斯拉記9:1-2)

以斯拉帶領百姓在亞達薛西王第七年五月初回到耶路撒冷，歸還聖物，交接金銀，在聖殿為所有支派獻上燔祭贖罪，又花了幾個月整修裝飾聖殿，選派士師審判官，這些事都完成了。以斯拉最後一件重要的任務，就是察看回歸百姓這些年來的生活狀況。他派出了一些首領去猶大民間實地查訪，他得到了回音，是不好的消息。他們查出來第一次回歸的百姓中，有人跟當地的外邦人混雜來往，百姓跟着外邦人做出可憎的事，就是神所憎惡的行為。

這八個種族的外邦人來源分布地區涵蓋約旦河兩岸，也就是普及整個猶太地區。查訪報告中列舉了一件嚴重的犯罪事實，就是有一些百姓、祭司和利未人以及他們的子女與這些外邦人通婚，有些家族父親和兒子都娶了外邦女子為妻，違反律法，讓全家族成為不潔淨，情況嚴重。他們接受外邦的信仰習俗，離棄神拜偶像，而且各支派的領袖帶頭做這些犯罪的事情，尤其顯著。

摩西律法中對於以色列人娶外邦女子為妻的情況，在申命記21章有特別的規定。但是大原則就是他們不可以與迦南地的外邦人任意通婚，因為那會引入偶像崇拜，讓百姓去做神所憎惡的事，落入污穢邪淫的罪惡當中。這個約定是記載在出埃及記34章，神對摩西說：

“我今天所吩咐你的，你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約。恐怕成為你們中間的網羅。卻要拆毀他們祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。只怕你們與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神。有人叫你，你便吃他的祭肉，又為你的兒子娶他們的女兒為妻。他們的女兒隨從他們的神就行邪淫，使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。”(出34:11-16)

從神的禁令中看出，以色列人與外邦人通婚之前，都會與外邦人先立約，去拜他們的偶像，破壞與神的約定。舊約歷史最有名的例子就是以色列南北國的時代，以色列王亞哈與西頓王立約，娶了他的女兒耶洗別為王后，然後引進了巴力的敬拜，在以色列各地建立偶像廟宇祭壇(王上16:31-34)，讓百姓去拜巴力和亞舍拉，求雨求農作物豐收，以至於以色列全國都陷在罪惡之中。

因着亞哈娶了耶洗別，造成全國百姓離棄神去拜偶像，引起神的怒氣，差遣先知以利亞去對亞哈以及以色列人施行審判，讓天三年半不下雨，造成大饑荒。所以，這次查出來回歸的以色列百姓擅自娶外邦妻的行為一定會引來神的審判。

查訪的首領出去在民間所看到的事實是，這些猶大百姓觸犯了律法中的禁忌，而耶和華神是忌邪的神，必要降災懲罰他們。以斯拉得到這個突如其來的惡訊，他當時有什麼反應呢？

“我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。凡為以色列神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裡來。我就驚懼憂悶而坐，直到獻晚祭的時候。” (以斯拉記9:3-4)

以斯拉是文士又是祭司，非常了解摩西律法中的約定，也知道違犯約定的嚴重後果。神過去懲罰以色列人，讓他們國破家亡，流離失所，就是因為這些犯罪拜偶像離棄神的事。回歸後這些年來，與外族通婚之事在猶太百姓當中已經是公開的事實，祭司長老早就應該秉公處理卻都視而不見。神的子民再度破壞與神所立永遠之約，公然犯罪離棄神。

以斯拉這次回來就算把神的殿修得再輝煌壯觀，獻祭儀式辦得多麼的盛大隆重，又有什麼用呢？以色列人大禍臨頭了。以斯拉忍受不了這個突如而來的惡訊，當即撕裂衣服，拔下頭髮鬍鬚，這個動作非常類似古時約伯在突然失去所有兒女和牲畜財產之後的反應(伯1:20)，顯出他極度的驚嚇憂傷。他在聖殿中這樣驚懼的舉動馬上被傳了出去，不少敬畏神遵守神誡命的百姓聽說事態嚴重，都紛紛來到聖殿，在以斯拉四周聚集，氣氛嚴肅緊張。

“獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華我的神舉手，說：我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。從我們列祖直到今日，我們的罪惡甚重；因我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。” (9:5-7)

以斯拉一直哀傷地坐在那裡，到了獻晚祭的時候，他並沒有照着獻祭的程序去獻祭，而是雙膝跪下在祭壇前面，雙手朝天舉起，他用第一人稱，向神呼求說“我的神啊”，他不敢仰臉，然後就面俯於地，全身俯伏在神的面前。

這時候他不以祭司的身分，而是以一個百姓的身分說話，他說自己抱愧蒙羞，不敢抬頭。他沒有抱怨指責這些回歸的猶大人犯罪，他沒有跟他們劃清界線，他說“我們”，“我們的罪孽”，他把自己跟犯罪的人連在一起，跟犯罪的以色列人祖先連在一起，顯示出對於這件事情他不置身事外，決不袖手旁觀。

他形容以色列人過去和現在所犯的罪都是滅頂的，滔天的。過去猶大的君王、祭司、百姓犯罪就被神懲罰，被異族殺害擄掠搶奪，在外邦受到羞辱。照理說回歸的百姓應該已經認清歷史事實，學到功課。但這麼多年過去，他們沒有改變，又走上祖先犯罪的老路，歷史重演，錯誤延續。以斯拉心中極為羞愧難過，他完全不敢抬頭。在場所有的百姓都聽見了他的禱告，也深深感受到以斯拉憂傷愁苦悔罪的心情。(待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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