列王紀上第十二章分享

1—20節

羅波安到示劍宣告登基作王，他父親所羅門時，因為修建聖殿和王宮、多處行宮，大興土木，以色列百姓負擔太重，所以他們要求羅波安減輕勞務輸出，本來聖殿和王宮都已經修建完成，是該讓民眾修心養息的時候了，但羅波安卻不採納老年大臣的意見，輕信了血氣方剛的少年人的意見，驕橫自大，說自己的小指頭都比父親的腰還要粗。要用蠍子鞭擊打子民。結果以色列人一鬨而散，不再服從羅波安。

驕橫自大的教會帶領人總喜歡轄制信徒，強調自我，但聖經卻教導說：“我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間　神的群羊，按着神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。”(彼得前書5章1—3節)。身為國王要體貼愛護百姓，教會帶領人要作眾人的僕人，關心、幫助、扶持軟弱的信徒，牧養他們，讓他們生命得成長，絕對不是從他們身上榨取財富和看他們絕對的順服而享受一種轄制人的快感，那是魔鬼做的，不是教會帶領人做的。羅波安無知而自食其果。究其原因，是因為所羅門背叛神服侍偶像所帶來的結果。以色列人不再服從羅波安，不再給他納稅，打死了他派去的官員，把耶羅波安請來，立他做王。

21—24節

羅波安招集猶大支派和便雅憫支派的人，要去攻打以色列，想挑起內戰，但神制止了他愚昧的行為。弟兄自相殘殺，教會相咬相吞，這並不是建立神的國，而是在拆毀神的國，將來必要面對神嚴厲的審判。猶大人聽了先知傳達的神的話，就聽從神的命令回家去了，這樣就避免了戰爭。身為基督徒，不應該站在教會的立場去選邊站隊，而是站在真理的是非上，為真理辯護。羅波安要去攻打耶羅波安的目的，並不是因為耶羅波安偏離了真理，而是因為耶羅波安分裂了他的國，他是為嫉恨去征戰。“你們中間的爭戰、鬥毆，是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？”(雅各書4章1節)。

25—33節

耶羅波安一當上王馬上就離棄神。他完全忘記了他能當上以色列國十個支派的王，是神賜給他的，而不是他的功勞，神既然賜給他十個支派的百姓，也必能保守他的國，堅固他的家。神早就通過亞希雅告訴他了，但耶羅波安一登基作王就把神的話拋到九霄雲外，他擔心他管轄之下的以色列民眾去耶路撒冷敬拜獻祭，就歸向羅波安，這樣百姓就會殺了他。於是他就製作金牛犢，分別放在以色列國的南北兩端伯特利和但。告訴以色列民眾說：“以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。”以色列人體貼肉體的勞苦，感謝耶羅波安如此關愛他們，體恤他們，他們就失去了對真理真偽的判斷，公然背叛了神所頒布的律法!今天很多信徒體貼肉體，使那些順從人意大講特講信耶穌得到屬世和今生好處的牧師大受歡迎，也特別受到崇拜。

耶羅波安以自身教會為主，不是以神為主，擔心信徒流失，於是開了“委身教會”的先河，在教會樹立金牛犢作為榜樣，並且篡改神所定的日期，他自己上壇燒香獻祭。金牛犢是教會帶領人的形象，勤勤懇懇，忠心不二為教會作工(不是為主)，受人崇拜，如一頭牛，但這頭牛雖然渾身包着金子，但卻是死的!是沒有生命的。生命在哪裡？生命在祭壇上，贖罪的人是誰？是神所設立的唯一的大祭司耶穌基督，他才是罪人的拯救。而當耶波羅安背叛神，自已作王，廢了神的律法，自己上壇獻祭燒香，把自己當成以色列人的拯救，結果犯下大罪，把自己和以色列人都帶進滅亡的深淵。

耶羅波安所犯下的罪行，在今天，特別是中國大陸的教會很是普遍。他們不要耶穌做王，高舉自己自立為王(管他教會人多人少，我的地盤我做主)，教導信徒要委身宗派、委身教會，自己燒香獻祭，信徒只要信他就得救了(信徒們也甘心附從)，為了掩蓋真理偏差帶來的錯誤，達到欺騙性，他們降低進天國的門檻，把基督徒得救的標準定到只要受洗和來聚會就得救，而不是靠着神的話生命被重生。這樣教導出來的信徒帶着明顯的宗派色彩或是教會色彩的印記，他們開口閉口必言教會領袖如何如何講，如何如何做，而不是聖經如何如何講，耶穌如何做、使徒如何做。正如以色列人敬拜金牛犢一樣。其實只要教會堅持真理，真正追求真理的信徒一定是屬於真理的教會。耶穌說：“若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。”(約翰福音6章44節)，教會要用真理吸引人，而不是學習耶羅波安的旁門左道。

耶羅波安和羅波安都是神所設立的王，但他們是人，他們挾帶私意情慾，最終把以色列帶進滅亡。唯有神設立的永活的大祭司，萬王之王，萬主之主耶穌基督才能把我們帶進神的國度。所以教會要高舉基督，信徒要崇拜基督，委身基督，而不是崇拜人委身教會。