供您參考：(摘自John Stott的使徒行傳信息)

選拔使徒（1：15-26）
a. 揀選新使徒的必要性（猶大之死）：
路加把猶大的死直斥為“作惡”的工價。有些人會同情猶大，認為他的角色早已被“預定”，因此而責怪他，實在是很冤枉。加爾文雖然強調神的主權，但在這事卻寫道：“我們不能因為在猶大身上所發生的事早已被預言，就認為不應責怪他；錯了！因為他所做的，不是預言的驅使，而是他心裡的邪念所致。”
如何解釋馬太福音和使徒行傳對猶太之死的“矛盾”（相同的是：死得很慘；所得的錢用來買了一塊田地，都被稱為“血田”）：
1) 猶大怎麼死的：馬太說他自殺（出去吊死）了，路加卻說他“身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。”。可能的假設：他吊死自己後，屍體仆倒──繩子或樹枝斷了，或是“膨脹”，身體因而破裂開來。
2) 誰買了那塊血田：馬太說猶大在事後感到懊悔，想把錢還給祭司，祭司拒絕了，他便把錢丟在殿裡。祭司用這筆錢，買了窯戶的一塊田。路加卻說，“這人用他作惡的工價，買了一塊田”。合理的解釋：雙方在買這田上都有份，進行買賣的雖然是祭司，但是從法律上來看，這錢仍然屬猶大。
3) 為何被稱為“血田”？馬太回答說，因它是“血價” 買來的。路加則暗示，是因為猶大的血灑在那裡。這可能是由於來自不同的傳統，所以有不同的解釋。
結論：這些獨立的記載並非不能共存，雖然“沒有一個英國或美國的陪審團會毫不猶疑地認為，這兩個記載是完全一致的。”

b. 揀選新使徒的根據（聖經預言的應驗）
彼得在16節，以舊約的預言作為另選一使徒的憑據。根據路加，復活的主打開門徒的心，使他們明白經上的話。因此，他們開始掌握舊約聖經如何預言彌賽亞的受苦和得榮耀。在他們等待的50天中，一定會在聖經中尋求更多的亮光。彼得的“證據”是詩篇69和109篇。第一首解釋猶大的背叛和死亡，第二首則記述他們該做什麼（以別人取代他）。彼得將這兩篇詩篇予以個人化，套用到猶大身上。另一個因素是，路加提過，耶穌將12門徒等同於以色列12支派。如果早期教會被接納為直接秉承，甚至是應驗舊約以色列的群體，那麼，以色列國的開創者之數目不可能減少。

c. 揀選的結果（馬提亞）
彼得的提議，顯示他對使徒的職份有深刻認識。
1) 使徒的職份是“為祂的復活作見證”（v. 25）。
2) 成為使徒的條件是見過復活的主（這也成為保羅後來得以成為使徒）。12使徒的責任是要維護有關耶穌的真正傳統，因此，除了目睹耶穌的復活外，彼得還解釋，他必須是“主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須……常與我們作伴的人。”因此，我們不能同意摩根的看法，認為揀選馬提亞的行動是“錯誤的”。雖然保羅很明顯是路加的英雄，但他沒有說揀選馬提亞是一個錯誤，。此外，保羅也不完全合乎彼得所列的條件。
3) 使徒都是主耶穌親自設立的。120名信徒先篩選出可能人選，提名二人──約瑟及馬提亞。然後他們向“知道萬人的心” 的主耶穌請示，求他指明所揀選的，然後搖簽（這是當時被認可的一種尋求神的旨意的方法；但在聖靈降臨後就好像不再被採用了）。馬提亞被揀選，他就和11個使徒同列。