猶大賣主，的確不可思議。一個與主同吃同住同行三年多的門徒，一個親眼見過、親耳聽過、親手摸過生命之道的人，依然墮落滅亡了。猶大，猶如後世“前基督徒”(ex-christian)的開山鼻祖，非常可惜。

猶大為何賣主？這是許多人的不解，也帶來許多的推測。

有的人覺得他好冤枉，賣主反而好像成全了主耶穌被釘十字架的計劃。耶穌在最後晚餐之後的大祭司禱告(約翰福音第17章)里論到十二個門徒時，說得很明白：“除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的”。猶大正是那滅亡之子，雖然他參與聖餐後的深夜正行走在賣主的路上，還沒有立即滅亡。所有滅亡之子固然無一不是自食其果、罪有應得、死有餘辜，但仍然死得不其所也，十二萬分不值得。

有人說，如果沒有猶大，耶穌就無法被釘上十字架。這是太過草率的結論。即使沒有猶大，耶穌仍然會被捕、被審、被判、被釘。原因很簡單，起意害耶穌的，不是猶大，而是猶太宗教領袖們，他們對於違犯猶太守安息日的傳統去治病救人、自比為神、在講道中批評他們假冒為善的耶穌，早已恨之入骨，欲除之而後快(馬太福音12:14；馬可福音3:6，11:18；約翰福音7:1，11:53)。猶大充當了一個本可以不需要的不光彩的角色。耶穌知道，光來到黑暗中，黑暗卻不接受光。造物主來到自己的地方，自己的人反倒不接待他，必欲置之死地。我們不能因為耶穌來到罪惡的世界必然被害而回頭來感謝罪人，就好比一個宣教士來到一個吃人的部落被殺了不需要感謝殺人犯，是一樣的道理。

那麼猶大為什麼要賣耶穌呢？從他後來的後悔，我們也許可以推測出，他賣耶穌的本意有可能不是要送耶穌上十字架去死。畢竟耶穌已經在彼得認信耶穌是基督之後就接二連三預告了他自己將要受文士、長老、祭司長許多的苦，並且被殺，第三天復活。但門徒們並不明白耶穌拯救全人類的偉大使命。這可以先從彼得正確認信耶穌的真實身份之後幾分鐘內就苦勸耶穌絕對不可去死這一反應看出來(主啊，萬萬不可！這事必不臨到你身上。見馬太福音第17章)。我們更可以從耶穌復活後頒布普世宣道大使命(馬太福音28:18-20)前還有門徒疑惑(17節)看出來。我們也可以從耶穌在橄欖山上升天前，門徒們繼續詢問耶穌是否馬上要復興以色列國(使徒行傳1:6)看出來。我們甚至可以從五旬節聖靈降臨後教會中使徒們對大使命的怠惰態度看出來。當時成千上萬的猶太人信主，但他們並沒有按照主耶穌的吩咐把福音從耶路撒冷傳到猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，主就通過來自猶太教的逼迫(特別是司提反被害，使徒行傳第7章)、通過給彼得的奇怪異象(使徒行傳第10章)，以及揀選、興起逼迫教會的保羅，來不斷改變他們“將不在，君令有所不受”的自由散漫態度。

也許，猶大象其他的門徒一樣，熱望耶穌立刻復興以色列國，就耍一個激將法，試圖通過出賣耶穌來激發耶穌揭竿而起。哪知耶穌並沒有如此做。猶大後悔，就出去吊死了。猶大不明白上帝的心意，試圖利用耶穌達成自己的理想。猶大代表了教會中一些不真誠信主的人之屬靈光景：為了地上看得見的一點好處而勉強來教會，沒有真心委身於主、與主同行，一旦好處不再，或者遲遲不來，他們就向主說拜拜。

反觀那個與耶穌同釘十字架的兩個強盜之一，他起先也是奚落耶穌，但聽見耶穌對罪人的寬恕之禱(父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得)，加之午正黑暗滿地的恐怖，可能激發他幡然悔悟、歸信了耶穌。他也許沒有象猶大那樣有三年多的機會認識主，他所見的耶穌好像一個被宰的羔羊，似乎完全沒有表彰出上帝兒子該有的全能。然而他信主了。他忍受了十字架的痛苦，在盼望中與主同行人生最後那段十字架道路。他得救了。