我們為何要委身教會？

文 | 陳約翰

《生命季刊》第91期

音頻為郭光明弟兄朗讀：

第一部分

 

    音頻第二部分：

 

在傳統的家庭教會中，許多弟兄姊妹對教會的觀念很淡漠。他們對什麼是教會？為何要委身教會？以及如何委身教會等問題，有不少概念模糊的地方。而現今的文化，又多是以自我為中心、反權威、反儀式的後現代主義文化。於是，造成的結果是，許多信徒不願意委身教會，甚至覺得自己一個人在家裡追求信仰，會更加屬靈。

在《屬靈傳統禮讚》（作者傅士德，海南出版社，2010）一書的序言中，論到這種以自我為中心的信徒之心聲時，是這樣說的：

“我討厭有組織的宗教。我所經歷的已遠遠超越它。”

“我鄙視建制中的教會。我不需要依賴任何建制架構。”

“我毫不認同敬拜的群體。堅強的我足以獨立生活。”

“我壓根兒不喜歡宗教，那不過是假冒為善和自私自利的人為個人目的所創造出來的東西。不過，我可是非常敬虔。”

為釐清一些聖經中的基本概念，幫助大家建立正確的教會觀，幫助大家積極委身教會，行在神的心意當中，我們決定把有關教會的相關內容給大家做一點介紹。

我們先來查考一段經文。這段經文是新約的以弗所書四章11到16節：

祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，就隨從各樣的異端。唯有用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按其職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

我們一節一節地來看這段經文。使徒保羅在這裡說：

“祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒。”

結合上下文，我們知道，這裡的祂，指的是基督。保羅說，基督為了成全祂的聖徒，為了建造屬祂的教會，賜下了使徒、先知、傳福音、牧師和教師這五種恩賜和職分。

神在教會裡賜下這些恩賜和職分，證明教會需要他們；聖徒要被成全，也需要他們。教會需要有人起頭來建造，需要有人來宣講神的話語。聖徒需要有人把福音傳給他們，“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”（羅10:14-15）聖徒還需要人有來牧養、來教導他們。

這段經文，還可以換一個角度來理解：就是聖徒要被成全，教會要被建立，不藉助這五大恩賜和職分，是不可能實現的！聖徒需要在一個群體當中，接受擁有這五大恩賜和職分之一群人的引導和牧養。一個聖徒需要有屬靈知識，需要有屬靈的指教，而這些知識和指教，僅靠他自己是無法獲得的，他需要得到屬靈前輩或受過專業訓練、蒙召服事教會的傳道人或牧師的牧養。

這是一個大前提，是每個基督徒都必須明白的真理！這也是我們基督教與其他許多宗教的一個區別。基督教從一開始就是一個群體性的信仰。現今的教會就如同舊約中的以色列民一樣，是一個整體。耶穌基督和十二使徒是教會的根基，教會是建造在他們的教導基礎上。教會是作為一個集體被召，也是作為一個集體被牧養，還作為一個集體而成長。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石（弗2:20）。不存在無師自通，僅靠自己、游離於教會之外、排斥教會團契生活就能明白全備真理的基督徒。有的話，那也一定是個異端。

而聖徒被揀選之後，不是一個人去過悠哉游哉的虛假成聖生活，而是要“各盡其職，建立基督的身體”。

親愛的弟兄姊妹，我們每一信徒被神呼召出來，目的都是要在教會裡各盡其職，使基督的身體被建立起來。所以，每個聖徒都有每個聖徒的功用：如果你對神的話語有屬靈的看見，你就應當多多地用神的話語教導人；如果你有禱告的恩賜和負擔，你就應當常常為教會、為眾肢體禱告、祈求；如果你經濟上比較寬裕，你就應當在教會裡樂善好施，幫助有需要的人；如果你比較有時間，就應當在教會裡多多探訪、多多幫助別人、多多傳福音；如果你的力量實在有限，恩賜也不是特別地明顯，至少可以在主日的愛筵中，洗洗菜、洗洗碗、打掃打掃衛生。

總之，神召我們的目的，不是讓我們在教會裡當裁判員，讓我們評判在教會裡，哪些事情沒做好，哪些事情沒作對。也不是為了我們在教會裡享受別人給我們肉體的關愛，然後再給這個教會一個好評，或是差評；更不是以自己所有的，論斷別人、批評別人，自以為義。這些行為都是神所恨惡的。

教會的事，就是我們自己的事。即或簡單到地不乾淨了，我們也應該自己趕緊去拖，而不是評判說，怎麼這個地方這麼髒啊？教會是我們的家，我們在教會裡，不是客人，而是主人。教會的事，就是你的事。這就是主呼召我們在教會裡的目的！

當然，在教會中，最首要的還不是地板干不乾淨，信徒屬肉體的難處有沒有得到滿足；教會中最要緊的事情，是應當把神的道立起來。所以，使徒保羅接着說：“直等到我們眾人在真道上同歸於一。”我們每個人到教會裡來，最要緊的，是要認識真道，並且在這真道上合而為一。

按照我們的老我本性，我們對聖經、對真理的理解，不是有一些錯誤，有一些偏差，而是完全地錯誤，完全地偏差！所以，我們要在教會裡，在五大恩賜和職分地引導下，在主日的敬拜中，在周間聚會裡，一點一點地歸正自己。

而同歸於一的目標，是“認識神的兒子”。這是教會教導的重點，也是核心（如果我們按照文法結構解經，就能發現，這節經文是這段的核心經節）！信徒到教會聚集，是為了認識基督！明白基督的真道，認罪悔改，追求效法基督的舍己，過聖潔的生活，與世界分別。而不只是為了使自己在世上的難處得以解決，為了讓自己得到別人更多的關愛，為了建立各種熱絡的人際關係。如此行的人，才是認識神的兒子的人。聖 徒們同歸於一就是要高舉基督的名，使神的國度得以拓展。

現今許多的教會，之所以會被傳銷、直銷、微商，各種生意、貿易往來弄得焦頭爛額，一個非常根本的原因是，信徒們在建立彼此的關係時，沒有了基督，沒有了對屬靈生命的關注，沒有了神話語的澆灌；而只有人情往來，只有肉體的關心與體貼。

然後是“長大成人，滿有基督長成的身量”。

剛到教會，我們當然都是小孩子。但我們不能滿足於做小孩子，要在真道上成長，不能一直要人拿基礎的道理來教訓我們，要明白更深的真理，要有更高的追求，滿有基督長成的身量。而這個過程，需要在教會裡，透過整體的努力才能達成。

當然，在教會中，並不是每一個人都是完全聖潔的，所以我們的生命需要成長。大家還要彼此包容，彼此忍讓。但總的來講，一個在神真道中的人，屬靈的生命還是會成長的，不會一直不長。否則，這個人的生命就是假的，這個人就是沒有生命的洋娃娃。

“使我們不要做小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。”

撒但在這個世界上，在教會裡，到處散播謊言。今天我們看到在微信群里那些蠱惑人離開教會的文章，就是一個謊言。還有成功神學；還有隻強調醫病、趕鬼的極端靈恩派；還有不用受苦、只有享樂的恩典福音；等等，等等。

這些都是這個時代的異端。魔鬼的這些詭計，特別體貼我們有罪的人性。他總是在不斷高抬我們，不斷地誇獎我們，不斷鼓勵我們，讓我們自以為是，自以為義，讓我們高舉自己的判斷力和能力，讓我們搭建巴別塔。這招他從伊甸園用到現在，屢用不爽，欺騙了亞當、夏娃；欺騙了一代又一代的子孫。撒但獨獨不告訴你，你是一個需要悔改的罪人。小孩子最喜歡聽的，就是別人說自己的好話，就是別人欺哄自己的話。所以我們需要逐漸長大成人。

“唯有用愛心說誠實話。”

弟兄姊妹彼此之間，要用愛心說誠實話，用愛心來糾正對方的偏差。這種糾正不是用論斷，不是用背後批評的方式，而是按照聖經的教導，用背十字架的方式，來溝通、和好、歸正，是為了對方更加認識基督，是為了讓對方屬靈的生命有所長進。

一個人屬靈生命的豐盛，絕不只是指這人外表的柔和，喜歡滿足他人肉體的需要。真正有屬靈生命的信徒，是要引領他人屬靈的需要，幫助他人建立對基督的信心，幫助他人認識神的兒子，幫助他人過聖潔的生活。當然，一個關注別人屬靈生命的人，也不會忽略他人肉身、物質的需要；不過，滿足他人肉體、物質的需要，總歸是手段，目的是要人歸向基督。

“凡事長進，連於元首耶穌基督。”

只有在基督里，我們才能成長，只有透過認識基督，我們才能與神和好，才能恢復與他人的關係。基督是我們的一切，在基督里，我們與罪隔絕；在基督里，我們得以完全地自由與釋放。

“全身都靠祂聯絡得合適，百節各按其職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”

使徒保羅再次回到教會的建造上。教會是一個整體，大家都要各司其職，彼此幫助，這才是神的家，教會也才會漸漸增長。在這樣的教會中，在神聖潔聖約之愛里（而不是屬肉體的愛中），我們才能被建立起來。這就是聖經的教導。

近段時間，有人在微信上發了一篇短文給我，短文的名字叫“神的殿和偶像有什麼相同？”是一個名為“基督才德的女子”的公眾號在5月28日刊發的。其內容與以上經文的要求正好相反，是要叫弟兄姊妹離開教會，尋求神對自己的獨自引導，該文還有一定的閱讀量，可見這種錯誤的思想還是有一點市場的。

總結以上經文的內容，我們看到教會對信徒是極為重要的：神是借着教會用真道來牧養我們，神也借着教會成為我們屬靈的保障，神還借着教會滿足聖徒相交的需要。

接下來，可能會導致大家困惑的一個問題是，那麼，到底什麼是真正屬神的教會呢？真教會有什麼標記呢？如果不是神的真教會，難道我也不可以離開嗎？

要回答這些問題，我們還是要回到教會的歷史中來學習。在宗教改革時期，當天主教依照他們的教會論（主教在哪裡，教會就在哪裡），來批評更正教的教會不是神的真教會時，改教家們回到聖經，按照聖經給出的原則，定下了三個真教會的標誌：

一、正確地傳講聖道；

二、正確地實施聖禮（洗禮和聖餐禮）；

三、正確地施行教會懲戒。

這三重標誌對應的是主耶穌基督的三大職分：先知、祭司和君王。

有關這三點，要詳細論述起來，內容恐怕就太多了。有興趣了解正統教會論的肢體，可以自己去閱讀一些相關的資料。在這裡，我要說明的是，有關教會的標誌、權柄、體制以及信徒為何要委身教會，教會歷史上的古聖先賢其實早有論述。

不過，我在這裡也要略作提醒，就是目前中國家庭教會中有些教會雖然最後一項標誌不明顯，也不能認為她就不是主的教會。因為大家對教會真理的認識，都還有一個循序漸進的過程，大家對教會的建造也不能操之過急。只要神的真道在被傳講，只要在按照主的教導執行聖禮，我們就為這些教會禱告，求神使祂的教會建造得更加完全。

下面，我們來看兩處，常被人錯誤引用的經文，以便澄清聖經的教導。

一處經文是約4:23-24節：

時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。

不少人引用這節經文，以為主耶穌在這裡教導，信仰只是關於內心和個人的事情，重點是自己在心裡是否誠實。按照這個思路發展，一個人的敬拜當然是合理的；甚至這樣的人還可以嘲笑那些在教會裡聚會，偶爾還犯罪的人。

這種對經文的解讀，顯然是錯謬的。事實上，主耶穌在這裡是要教導這個撒瑪利亞婦人，要在聖靈和真理里敬拜神，敬拜神的重點，不是地點——正如當時的猶太人和撒瑪利亞人所理解的——而是要在耶穌基督的裡面。主耶穌是要向這個被人唾棄的撒瑪利亞婦人顯明祂自己就是道路、真理和生命，唯有透過道成肉身的自己，才能敬拜真神。這段經文的目的是要顯出主耶穌的慈愛與憐憫。

那翻譯成“心靈”的詞，原文是“在靈里”、“在聖靈里”，那翻譯成“誠實”的詞，原文是“在真理里”。這裡有許多解經的細節，我們無法一一述說，大家有興趣可以去看一下相關的釋經書籍。總之，在這裡，主耶穌絲毫沒有要求我們離開教會，獨自在“心靈的殿堂”里自以為是地敬拜神。只不過，在後現代主義文化下薰陶的人，特別喜歡按照自己的意思來曲解這段經文而已。

另外一處更有迷惑性，也經常被極端靈恩派所引用的經文是約一2:27節：

你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

他們常以此節經文拒絕別人對自己教導與勸勉，獨自尋求在“靈里”的引導。

實際上，他們並沒有讀懂這節經文。如果仔細讀上下文，我們會發現，使徒約翰在這裡所強調的，恩膏引導我們的結果，是要認耶穌是基督。在這裡，我們要先來了解一下《約翰一書》寫作的背景。使徒約翰的時代，有一個異端（諾斯替主義）興起來，他們否認耶穌基督的道成肉身，認為耶穌只不過是一個幻影，他們否認聖父與聖子的關係；同時，他們還教導，只有他們的教師才擁有一套從神而來的真知識，也只有跟從他們的教師才能得到唯一的真理。

為了對付這樣的異端，使徒約翰開始了他的寫作。這也是使徒約翰要在《約翰一書》一章一節中，強調“親眼看過，親手摸過”耶穌基督的原因。為了對付這些異端，使徒約翰說，你們不要被那些異端所誘惑，聖靈在你們心裡恩膏你們，讓你們接受耶穌基督就是神的兒子，是道成肉身的聖子。

在約翰一書的2:27節，使徒約翰還暗引了舊約《耶利米書》的31:31-34節：

耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉着他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。

使徒約翰是說，舊約先知耶利米的預言已經應驗了。這新約已經在主耶穌基督里被確立了，這恩膏已經降臨下來了。你們要確認耶穌就是基督，就是彌賽亞，就是道成肉身的人子。你們在祂的約中是蒙福的，是安全的。

所以，親愛的弟兄姊妹，如果我們沒有相關的聖經知識，沒有相應的釋經學訓練，只是按照自己的理解來解讀經文，是何等地危險。

當然，我們不否認，神對有些弟兄姊妹會有一些特別的引導與帶領，但是，這些引導與帶領，一定要符合聖經所啟示的真理，並在教會和群體當中得到印證和呼應。否則，這些所謂的“特別的引導和帶領”是非常危險的。

最後，我還有幾句勸勉。親愛的弟兄姊妹，天下沒有一個教會是完美的教會。如果我們總在評判教會的問題，總在看牧者或傳道人的差錯，恐怕我們在心態上就已經出現偏差了。我們應當常常省察自己，順服權柄，在聖靈的光照下認罪悔改。聖經是神在對我們說話，是讓我們悔改。我們不要把聖經當成指責別人的工具。一般而言，普通信徒出錯的可能性，比蒙神呼召服事教會、並受過專業訓練的牧者和傳道人要大一些。

同時，我也要強調，普通信徒也沒有理由推卸自己分辨異端的責任，不要為自己喜歡異端的教訓尋找藉口。雖然，我們不能僅靠自己就明白神的真道，但是，分辨真假對錯，我們還是可以靠着神的話語作為標準來分辨識別的。因為神的恩膏已經在我們裡面了，這恩膏是真的，不是假的。一個重生得救的基督徒，若認真尋求聖靈的引導，若在神的話語上下功夫，總歸能知道何為正道，我們要行在其間。

如果一個人老想找一個完美的教會，卻不想着如何改變自己，這樣，即或他找到了這麼一間教會，於他自己又有什麼益處呢？耶穌出來傳道時，說的第一句話，是“天國近了，你們應當悔改！”

所以，重點是我們自己要改變，盡心竭力地追求真道，追求屬靈生命的成長，並且，為教會的發展盡上自己全部的努力。

當然，若這個教會不是以基督為元首、反而是與世界行淫的“教會”，是投靠在世界權勢的淫威之下、為魔鬼唱頌歌的“教會”；或者是完全偏離真道、傳講異端的“教會”。這樣的所謂的“教會”，我們當然要離開了。

親愛的弟兄姊妹，當我們在教會裡盡忠的時候，主耶穌必定會按着祂豐盛的慈愛，記念我們，憐憫我們，恩待我們，祝福我們。願神祝福祂自己的教會。願神與大家同在。阿們！

陳約翰 中國大陸傳道人。

閱讀本刊更多文章，請點擊👇

生命季刊手機主頁

或長按識別二維碼👇