逃城與遺命(上)

約書亞記系列文章(20)

文 | 何春勛

生命季刊專稿

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約書亞記系列文章

音頻為陽光姐妹朗讀：

約書亞記20:1-9,23:1-16

“耶和華曉諭約書亞說：你吩咐以色列人說：你們要照着我借摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，使那些無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以做你們逃避報血仇人的地方。”(20:1-3)

約書亞遵照神和摩西的吩咐完成了迦南地的爭戰以及分地的任務，他還有一件非常重要的工程要完成，就是設立逃城，摩西也曾經吩咐過這件事。逃城是神吩咐要在以色列人當中設立的，這個誤殺人可以逃命的地方在舊約幾卷書中都提到過：第一次提到是神在西乃山向摩西頒布的律例典章中，記載在出埃及記21:13，在死刑規定的前面。然後，在民數記35章詳細列出設立六座逃城的規定。

“你們所分出來的城，要作六座逃城。在約旦河東要分出三座城。在迦南地也要分出三座城，都作逃城。這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。”(民35:13-15)

六座逃城中申命記4:41-43 記錄摩西先指定了在河東三座逃城的位置，是分布在約旦河東邊兩個半支派的地業上。另外，申命記19章摩西說約旦河西邊的三座逃城要先設立好，施行一段時日，等百姓都遵守律法後，再把河東已經指定的三座逃城也設立起來。現在時候到了，約書亞要根據規定去設立這六座逃城，我們來看這個規定：

“耶和華你神將列國之民剪除的時候，耶和華你神也將他們的地賜給你，你接着住他們的城邑，並他們的房屋，就要在耶和華你神所賜你為業的地(迦南地)上，分定三座城。要將耶和華你神使你承受為業的地(迦南地)，分為三段。又要預備(量定)道路使誤殺人的，都可以逃到那裡去。要在這三座城之外，再添三座城(河東)。免得無辜之人的血，流在耶和華你神所賜你為業的地(迦南地)上。”(申19:1-3;9-10)

這個規定說迦南地是神所賜為業之地，明顯區分迦南地與河東地的不同。規定中說要在迦南地分定三座逃城，還要把迦南地分為三段，也就是三個區域，然後量定道路，這是什麼意思呢？

迦南地分成三區，就是以縱向的距離來平均區分，在每一區指定一座城市為逃城。在每一區量定道路就是把各區各地通往逃城的道路量測鋪設好，讓誤殺人的可以順利逃到逃城尋求庇護。分三區是公平的作法，讓人可以選擇距離自己最近的逃城，所以迦南地逃城設立的原則就是第一區和第二區，第二區和第三區逃城之間是等距的。這是考量周詳又非常有效的作法。

另外經文說在河東地另外設立三座逃城之後，就可以免除無辜人的血流在迦南地上，這是什麼意思呢？摩西律法規定讓人在特別的日子只能走一定距離的路，甚至安息日不能做工等。河東誤殺人的犯人想要過河逃去河西的逃城，如果碰到安息日或節日，他就算沒有犯謀殺罪，但很容易就會觸犯了安息日的禁忌，那又是大罪。

所以在約旦河東增設逃城就是要讓河東的人也受到保護，有時間逃到逃城。摩西早先已經指定三座逃城分別坐落在約旦河東三個支派的地業，逃城之間按照規定也是等距的。這就是分定六座逃城的基本原則，接下來是有關逃城運作的規定。

“那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡，因為他是素無仇恨，無心殺了人的。他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。”(20:4-6)

逃城的運作規定很簡單，一方面就是要保護無心誤殺人的犯人的性命，另一方面就是防止追殺報仇的人再犯謀殺罪，因為十誡中的第六誡是禁止謀殺，而律法中規定謀殺的刑罰就是以命抵命。

逃城是屬於利未支派，裡面的居民有不少是祭司利未人。逃城是有管制的，所以人不能隨便進出。當有人因為誤殺人而逃到逃城中的一座城，那座城內的長老們在收留他之前，要在城門口先問清楚事情的來龍去脈，然後將他安置在城內一個特定的地方居住，他不可隨意離開。

這也是一種受到保護的軟禁，因為當追殺的人來到逃城，不能進逃城，犯人也不會被隨便交出去，因為他是無心殺了人的。但他並不是無罪，他還要站在逃城的會眾面前接受審判，所以逃城中設有審判官，要對他做出刑期判決。他要被關在逃城一直到當屆的大祭司去世後，才可以自由離開回到自己的家鄉城市。所以不論他的刑期滿了沒有，當屆的大祭司還活着，他就不可以離開逃城。申命記19章有另外一項有關逃城的相對規定：

“若有人恨他的鄰舍，埋伏着，起來擊殺他，以至於死，便逃到這些城的一座城。本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中將他治死。你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。”(申19:11-13)

逃城的長老們對逃來避難的人也不是只聽一面之詞。在軟禁的日子當中，如果追殺報仇的人來到逃城，控告犯人是因着仇恨故意殺了無辜的鄰舍，犯下十誡的謀殺罪，罪證確鑿，那麼逃城的長老就不能再收留犯人，要立刻把人交出去，按照律法誡命所說的讓他去接受死刑的制裁，讓罪除去，絕對不可以再庇護他。所以逃城是兼具憐憫保護和審判刑罰的功能，但絕不包容罪惡。

“於是以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法蓮山地，分定示劍；在猶大山地分定基列亞巴(希伯侖)；又在約旦河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原設立比悉；從迦得支派中，設立基列的拉末；從瑪拿西支派中，設立巴珊的哥蘭。這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的地邑，使誤殺人都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。”(20:7-9)

從圖中顯示的逃城分布情形看出，距離的考量是加進去了，讓各地區各支派的人不論是以色列人或是寄居的人，都可以得到必要的保護和公平正義的審判。逃城的設立對於社會的秩序有很實際的幫助，另外各地區因着逃城而量測鋪設的道路也提供了人民生活的交通便利與行動安全，讓國家重要基礎建設打下很好的根基。

神已經實現了永遠之約中所說的應許，把迦南地賜給他們為業。至於以色列人是否能生養眾多，像天上的星海邊的沙那樣多。是否能過着平安蒙福的生活，除了生活實質上的建設，像逃城之外，約書亞知道最重要的關鍵就是以色列百姓與神的關係，百姓是否守約，遵守誡命，敬拜服事神。約書亞在他離世之前，必須要對百姓把這件重要的事情說清楚，讓他們明白，也能傳承下去。(接23章)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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