約書亞的遺命

約書亞記系列文章(23)

文 | 何春勛

生命季刊專稿

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約書亞記系列文章

音頻為虹雨姐妹朗讀：

約書亞記23:1-16

“耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：我年紀已經老邁。耶和華你們的神因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華你們的神。”(約書亞記23:1-3)

當年摩西年老，神興起了約書亞來接替摩西完成進迦南的任務。現在約書亞年老，神並沒有再興起一個人來接替他。約書亞明白過去許多年以色列人一直在行進、爭戰，所以需要一位領導在前面帶着他們向前走。現在戰爭平息，所有支派都得地為業，逃城也設立了。在廣大的土地上需要的是確立中心信仰以及各支派的分層領導，讓全民都能守住永遠之約，享受神所賜的恩典福分。所以約書亞把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長，也就是各支派的領導階層都召了來開會。

約書亞首先提醒大家不要忘記為以色列人爭戰的是耶和華，因為那是大家親身經歷見證的事實。約書亞在這段訓話中十多次提出耶和華你們的神，也就是強調以色列人必須尊主耶和華為大，必須謹記只有耶和華是以色列的神。

“我所剪除和所剩下的各國，從約旦河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華你們的神所應許的。所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。” (23:4-6)

約書亞領軍南征北伐，征服迦南地許多的國家，把地業抽籤分給九個半支派。但是他提醒大家還有未完成的任務，就是迦南地仍有少數國家存留，許多外邦人還沒被趕出。但不用擔心，因為耶和華神已經應許必然會完成對迦南人的審判，將他們全部趕出，最終要讓以色列人承受所有的迦南地為業。

大大壯膽就是肩膀挺起來腰干直起來，不要軟弱灰心。在什麼事情上要持續堅強信心呢？就是在遵行摩西律法上，也就是神所吩咐的一切話，對於律法所規定的事情不能違背偏離。為什麼要列為第一優先？因為律法誡命中最重要的一條就是申命記6:4-9

這是約書亞接續摩西所吩咐的，再次向百姓的首領強調最重要的一條誡命，他們要傳達下去，每個人都要傳給他們的後代子孫。不但把律法誡命經文帶在他們的身上，也在門框上城門上列出經文來提醒他們，不要忘記耶和華是獨一的神，是以色列的神。在神沒有把其餘外邦人趕出迦南地之前，在以色列人的四周鄰舍可能還存在外邦的偶像，外邦的習俗仍然會影響以色列人。所以約書亞另外提出幾項禁忌規定，要求百姓遵守。

“不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜。”(23:7)

不可攙雜的意思就是不可以進到這些還存留的外邦人當中，不可以跟他們交往，不可以和他們通婚。對於他們所拜的偶像，連名字都不可以提及，當然不可以指着偶像發誓，也不可以離棄神跑去敬拜事奉外邦的偶像。這個禁忌主要就是因為十誡的第一誡和第二誡講得很清楚，以色列人不要忘記耶和華神是忌邪的神，違背神跑去拜偶像的人，神要追討他的罪自父及子，直到三四代。

“只要照着你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神。因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。你們一人必追趕千人，因耶和華你們的神照祂所應許的，為你們爭戰。”(23:8-10)

約書亞希望百姓能夠持守從進入迦南地以來一直保有的心志與態度，就是專心倚靠耶和華。這是正確的也是滿有神的祝福應許的，因為過去神為以色列人爭戰把強大的迦南七族趕出，以色列人打仗的時候，敵人無法站立得住。

以後，耶和華神也必照着祂的應許為以色列人爭戰，以色列人一人能敵千人。這句話是約書亞把摩西所寫的歌，歌詞中指着仇敵說過的話，現在反過來用在以色列人身上。這歌是摩西寫的第二首歌，記載在申命記32:29-30：

“唯願他們(仇敵)有智慧，能明白這事，肯思念他們(以色列人)的結局。若不是他們(以色列人)的磐石賣了他們(以色列人)，若不是耶和華交出他們(以色列人)，一人(仇敵)焉能追趕他們(以色列人)千人，二人(仇敵)焉能使萬人(以色列人)逃跑呢？”

摩西詩歌的意思是以色列人離棄神，跑去敬拜別的偶像，觸動耶和華神的怒氣，要降災懲罰以色列人，把百姓分散到遠方各地。但是神不願意仇敵誤以為是他們憑自己的能力打贏以色列，所以希望外邦仇敵能夠搞清楚，以色列人之所以有這樣悲慘的結局，是因為耶和華神不要他們，是神把以色列百姓交在仇敵手中。

不然的話，仇敵一人怎麼可能追趕一千以色列人呢？仇敵兩個人也絕不可能讓一萬以色列人驚嚇逃跑。約書亞對百姓的領袖們說：專靠耶和華神，神就使你們一人能追趕一千敵人，因為耶和華神仍然為你們爭戰。這是約書亞對他們的鼓勵。

“你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。”(約書亞記23:11)

第11節是約書亞這段遺命的結語，他用了分外謹慎來強調最大的誡命，就是要盡心、盡性、盡力愛耶和華你們的神。分外謹慎Sha-mar這個字有警醒、保護、仔細看、珍惜、守住等多重的意思。這個字又跟“以色列啊！你要聽”的聽Sha-ma這個字非常相像，發音也幾乎一樣。

摩西是要以色列人仔細聽Sha-ma這個最大的誡命：耶和華是獨一的神，要盡心盡性盡力愛神。而約書亞的遺命是要以色列人去Sha-mar遵行這個誡命，珍惜持守這個敬畏神愛神的永遠誡命。約書亞對遺命用的字真是用心推敲，嚴肅謹慎。

“你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。”(23:12-13)

當年摩西在摩押地曾經與百姓立約，要求他們進迦南地後務必要遵守律法誡命，不可毀約離棄神(申29)。現在約書亞再次警戒他們違反誡命的後果將會非常嚴重。這個稍微轉去原文是兩個轉去，第一個是假如想要轉去，第二個是真的轉去了，簡單的講就是第一個轉是心偏離神，第二個轉是行為偏離神。約書亞的意思是以色列人心裡想要轉去跟外邦人聯絡，後來也真的進到這些剩餘的迦南人當中，跟他們來往通婚。

真是如此毀約離棄神，原來神應許要把剩餘的迦南人趕出這件事就沒了。這些剩餘的迦南人將要成為以色列人的網羅，就是陷阱把他們抓住，無法動彈；機檻就是誘餌，不斷地引誘他們犯罪；肋上的鞭的意思就是讓他們成為外邦的奴隸，在鞭打下做苦工；眼中的刺讓他們無法張開眼睛，看不見道路也看不見未來。這樣受苦悲慘的光景一直要到悖逆的以色列人在迦南地上完全被消滅為止。

約書亞的警告中帶着一個預言，就是以後當以色列人違背約定，不守律法，去拜偶像，與外邦人通婚來往，以色列人離棄神所帶來的悲慘結果是非常嚴重的。歷史告訴我們事實真是如此。不久之後，到了士師時代的初期，以色列人果然走到這一步，當然，這都是耶和華神早就知道的。

“及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。於是耶和華的怒氣向以色列人發作，祂說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話。所以約書亞死的時候，所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出。為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。”(士2:19-23)

約書亞知道自己的日子不多了，他有生之年不會看到以色列墮落的光景，但他仍然對神有信心，他最後對百姓說出肺腑之言：

“我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。耶和華你們神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華你們神所賜的這美地上除滅。你們若違背耶和華你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。”(約書亞記23:14-16)

約書亞相信所有的以色列人都滿心知道，親身經歷，親眼看見神過去對他們的作為與祝福，神的應許都已經完全成就，應驗在百姓的身上了，顯示出神是信實，守約施慈愛的。但不要忘記神也是公義忌邪審判的神，神祝福神也降災，神應許，神也會收回應許。如果以色列人開始不守約，離棄神去事奉偶像，叩拜假神，引起神的怒氣，以色列人的結局就會跟仇敵受到神的審判一樣，走向滅亡，而且是快速的滅亡。

我們從聖經從歷史知道以色列人遭受神的審判，但是一直沒有像約書亞所說的快速的滅亡。為什麼？因為神的神性中除了公義審判之外，還有就是憐憫恩典，神從亙古到永遠是不改變的。雖然眾多的人不信神，離棄神，但是神仍然留下許多未向巴力屈膝的，許多因信稱義的，許多蒙神揀選呼召的。因為神有神完整全備的救贖計劃：

“及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法之下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名份。”(加4:4-5)

神長久忍耐包容世界上這樣敗壞的光景，又把神的獨生愛子賜給世界上所有的人，就是給每一個人一個機會，什麼機會？

“我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思、所雕刻的金銀石。世人矇昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要借着祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死里復活，給萬人做可信的憑據。”(徒17:29-31)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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