心志搖擺的羅波安(下)

文 | 何春勛

生命季刊專稿 

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心志搖擺的羅波安(上)

音頻為虹雨姐妹朗讀：

歷代志下10:1-18; 11:1-4, 13-17; 12:1-14

“以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉，以色列人哪！各回各家去吧！大衛家啊！自己顧自己吧！於是以色列眾人都回自己家裡去了。唯獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍做他們的王。羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。”(代下10:16-18)

以色列國新王登基大典結束了，羅波安卻只當上了猶大王。以色列眾支派因着羅波安不順從民意，就背叛他，不再認同大衛家所傳承以色列國的王位。羅波安仍然派出掌管服苦之人的哈多蘭，去徵招以色列人當苦力，馬上被以色列人用石頭當場打死，他們以激烈流血的手段顯示國家分裂已成事實。羅波安見情勢不妙，狼狽倉促地逃回耶路撒冷。這是羅波安當王第一次的表現，從頭到尾都沒有尋求神的旨意，也不遵行神的律法，自高自大，結果就是自取其辱，原本統一的國家從此分裂成以色列國和猶大國。

“羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。但耶和華的話臨到神人示瑪雅說：你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安，和住猶大、便雅憫的以色列眾人說：耶和華如此說：你們不可以上去，與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。眾人就聽從耶和華的話，歸回不去與耶羅波安爭戰。”(代下11:1-4)

羅波安眼看國家在自己手上分裂，就想用武力解決，收回失土。羅波安從猶大支派和便雅憫支派招聚軍隊共十八萬精選的勇士，要去攻打以色列人，打敗耶羅波安，然後把統治整個以色列國的國權奪回來。眼看以色列的內戰即將爆發。

就在這個緊張的時候，神差遣先知示瑪雅向羅波安和猶大人和便雅憫人宣告，不可以發動內戰去攻打自己的族人，要他們立即解散回家，因為以色列國分成兩半這件事情是神的旨意，羅波安想發動戰爭去改變是不可能的。羅波安他們聽從了先知的話，就各自回家去了，戰事就此平息。這是羅波安第一次聽從神的話，做出正確的選擇，使無數的百姓免於經歷流血的戰爭。

“以色列全地的祭司和利未人，都從四方來歸羅波安。利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司的職分事奉耶和華。耶羅波安為邱壇，為鬼魔，為自己所鑄造的牛犢，設立祭司。以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。這樣就堅固了猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。”(代下11:13-17)

羅波安聽從神的話收兵返家，而以色列方面呢？耶羅波安恰恰相反，神讓他當上以色列國王，他不但沒有敬拜服事神，反而驅逐所有的祭司利未人，不准他們事奉耶和華；更為偶像邱壇、鬼魔、和為自己所鑄造的牛犢私自設立祭司。當初先知傳達耶和華的吩咐給他，讓他得到十個支派成立國家，要求他必須要聽從神所吩咐的，遵行神的道，行神眼中看為正的事，像大衛一樣謹守遵行神的誡命律例，神就與他同在，堅固他的家。

現在耶羅波安反其道而行，帶領以色列百姓陷入偶像罪惡之中。但並不是所有以色列人都拜偶像，在各支派中凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都跟着利未人出走，離開各支派的地業，來到耶路撒冷，為的是要繼續事奉耶和華。羅波安繼續做出正確的選擇，走神的道路，他們這樣做就守住了與神所立的約，得到神的悅納和祝福，神的同在使猶大國堅固強盛起來，不過只維持了三年。

“羅波安的國堅立，他強盛的時候，就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。羅波安王第五年埃及王示撒上來攻打耶路撒冷。因為王和民得罪了耶和華。”(代下12:1-2)

好日子不過三年，羅波安就走下坡，開始離棄神的律法，帶着百姓行惡得罪神，引起神的怒氣向猶大國發作。在列王紀上第十四章說明那時他們到底犯了什麼罪，引起神這麼大的怒氣。

“猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動祂的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高崗上，各青翠樹下築壇，立柱像，和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。” (王上14:22-24)

“示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬，並且跟從他出埃及的路比人蘇基人和古實人，多得不可勝數。他攻取了猶大的堅固城，就來到耶路撒冷。那時，猶大的首領，因為示撒就聚集在耶路撒冷，有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：耶和華如此說：你們離棄了我，所以我使你們落在示撒的手裡。於是王和以色列的眾首領都自卑說：耶和華是公義的。”(代下12:3-6)

離棄神拜偶像的結果就引來神的審判，羅波安第五年，神就向作惡的羅波安和猶大國施行懲罰，興起埃及王興兵侵略猶大。埃及王示撒曾經收留過耶羅波安，現在看見以色列國分裂，有機可乘，就帶領的戰車一千二百輛，馬兵六萬，和無數的非洲傭兵，一路攻破羅波安強盛時在猶大各處所修建的堅固保障。根據史料及考古挖出來的石碑證實，示撒這次的侵略達到迦南地北邊的米吉多，影響極大。

這次神的審判懲罰相當厲害，基本上就是整個猶大國要完全毀滅在埃及大軍的手中。當埃及的大軍勢如破竹兵臨耶路撒冷城下，猶大國滅亡就在眼前。神差派先知示瑪雅去向羅波安和猶大國的眾首領宣告這個審判，讓他們聽見，知道自己自食其果，走到這個絕境都是因為離棄耶和華拜偶像的緣故，猶大國遭到埃及大軍的摧殘正是神的旨意。

當時羅波安和眾首領聽見先知的話，如從夢中驚醒，都自卑下來。自卑的意思就是他們想起了律法誡命，警覺到是自己的罪惡引起神的憤怒審判，所以都在神面前謙卑順服下來，並且稱耶和華神是公義的。他們承認犯罪離棄神，現在受到神的懲罰是應該的，那完全是神公義的彰顯。

“耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：他們既自卑，我必不滅絕他們，必使他們略得拯救，我不借着示撒的手，將我的怒氣倒在耶路撒冷。然而他們必做示撒的僕人，好叫他們知道服事我與服事外邦人有何分別。” (代下12:7-8)

這時候，神因為看見他們都自卑下來，神便憐憫饒恕他們，死罪已免但活罪難逃，神決定留下猶大國的命脈，使他們略得拯救，不讓埃及完全毀滅他們，但使猶大國變成埃及的附庸國；猶大百姓再次成為埃及的奴僕，要讓他們嘗到在奴役下服事外邦人的苦果，也要讓他們明白在恩典下服事神才是蒙福之道。

“於是埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走。又奪去所羅門製造的金盾牌。羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。”(代下12:9-11)

埃及軍隊攻進耶路撒冷，將王宮和聖殿中的寶物掠奪一空，連所羅門的金盾牌也被搶走。金盾牌象徵神是他們的盾牌，金盾牌沒了，羅波安就自行造了銅做的盾牌來代替。但是如果羅波安和百姓不尋求神，不遵行神的命令，擁有一個仿佛是黃金的銅盾牌，拿進拿出，讓人以為神還在保護他們，那是毫無意義的。

“王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。羅波安自強，在耶路撒冷做王，他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷就是耶和華從以色列眾支派中所揀選立他名的城，做王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。”(代下12:12-13)

這一章經文一共出現四次羅波安王和百姓自卑的敘述，一方面說明了人只有自卑禱告，尋求耶和華神的面，轉離惡行才是正確有效的。另一方面提醒我們，神是信實、公義的神，也是恩典、憐憫的神。而先知示瑪雅出現在耶路撒冷，不是單一方面宣告神的公義審判而已，“示瑪雅”名字的意思是“神聽見了”；所以另一方面，神聽見了王和百姓自卑的禱告，先知示瑪雅在猶大人與神之間構成一個溝通的橋梁，發揮了先知的功能，也挽救了猶大。

當羅波安再次在神面前自卑，神的怒氣就消除了，猶大中間也有善益的事。表示當王歸向神，走神的道路，當王敬畏服事神，漸漸剛強起來，民間百姓就蒙受神的恩典，人民生活就趨於平安和諧。

最後提到了羅波安的媽媽拿瑪，是亞捫人。這是暗示拜偶像的外邦母親在某些方面影響了羅波安對神的信心，這也說明當初所羅門娶一千外邦女子為妃子，為那些妃子所拜的外邦偶像修建邱壇，自己也受影響跟着拜偶像，隨從別的神。上行下效，所羅門的行徑讓以色列全國百姓，以及他自己的兒子都受到惡劣的影響。列王紀上11:4-8有很詳細的說明。

“所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實的順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄，和亞們人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛，專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞門人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。”(王上11:4-8)

所羅門原本是大衛家中神所使用貴重的器皿，他也確實做了許多合神心意的事情。很可惜的是，年老的時候他諸多的嬪妃，引誘他去拜各種偶像，他不堅定信仰，就去建立邱壇拜偶像，大大影響了他自己以及他的兒女。從羅波安的表現就可以看出，他心志搖擺不定，不專心倚靠神，不是他不尋求耶和華，而是他不立定心意尋求耶和華，沒有專心倚靠神，就讓猶大國陷入時好時壞不穩定的局面。

“羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。”(代下12:14)

聖經對羅波安最後的評論結語就是他行惡，因他不立定心意尋求耶和華。反過來說，如果他立定心意尋求耶和華，行神眼中看為正為善的事，遵行神的道，神就會引導保守他，猶大國就能持續強盛。對我們來說這就是一個很好的提醒，我們要跟隨主永不回頭，我們的心志要堅定，遵行神的旨意，服事主要專一要用心，要有恆心，不能搖擺不定，這樣才是神家中神所使用貴重聖潔的器皿。

何春勛 芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊特約撰稿人。

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