學像阿摩司, 和時代唱反調！

文 | 佳明

生命季刊專稿

音頻為韓凱弟兄朗讀：

經文：摩7:10-17

引言

阿摩司書7章10-17節，為我們描述了一場驚心動魄的唇槍舌戰。一位是對神至死忠心的真先知阿摩司，對面是一位帶領國家奔赴滅亡的假祭司亞瑪謝。此刻，阿摩司內心陷入極大的掙扎，其實，只要他低頭服軟，就可以避開一切危險。然而，他做的選擇是，在艱難的挑戰下仍然剛強壯膽的傳講神的真理。今日的教會格外需要這樣的人！盼望我們可以像阿摩司那樣，和罪惡的時代唱反調！

1.現狀：時代的光景

阿摩司書讓我們看到耶和華是吼叫的獅子（摩1:2；3:8），這吼叫乃是指向嚴厲的審判！我們或許會問，當時的以色列人做了什麼，以致於觸怒了這位猶大的獅子？

結合列王紀下的記載，阿摩司生活的年代，北國正值耶羅波安二世作王。那時，政治平靜，經濟富裕，軍事有成就，國土擴張，可以說，整個國家處於國泰民安、錢財富足的強盛時期，這在過往的歷史中都是極其罕見的現象。從表面來看，這一切似乎都在說明着耶和華祝福滿滿，然而，表面的興盛無法掩蓋信仰的敗落。當時國內充斥着虛假的宗教信仰，人們越發的犯罪作惡，神人關係流於宗教形式，個人只顧自我享受，追求物質利益。這不禁讓我們想到當下的時代，豐裕的物質條件使得教會的屬靈生活一塌糊塗，這種現象應該引起我們的重視！

在這樣的光景下，請注意，神沒有沉默，祂有話要說！神呼召阿摩司去往北國傳遞時代迫切需要但不受人歡迎的信息。神的心意乃是挽回百姓的心，借先知呼喚百姓歸向祂，“當聽”的呼聲在經文中重複出現，神多麼期盼百姓可以及時回應信息。只是，可悲的是，在阿摩司書4章里重複出現五次“你們仍不歸向我”，已經表明百姓頑梗悖逆的態度。於是，先知警告以色列人：你當預備迎見你的神（摩4:12），這預示着，公義審判的耶和華就在門口了，人要做好面對祂的準備。

在阿摩司書7章里，有四個審判的異象，預示着神審判的迫切性，因着守望者阿摩司的代求，神一再收回刑罰，然而最後的審判並沒有免去，這審判指向以色列人的宗教與君王：以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。”（摩7:9）

這聽起來如此刺耳的話，徹底激化了先知與那個時代的矛盾，已經開始有人出面公然抵擋神以及祂的代言人。於是，這位對神忠心的先知，終究因着傳講不受人歡迎的信息而把自己推向風口浪尖，迎接他的是極大的挑戰。

2.挑戰：世界極力反對你（摩7:10-13）

帶頭來反對阿摩司的人是亞瑪謝，他是伯特利的祭司。在這裡，我們看到兩件極其諷刺的事情。其一，伯特利意為神的殿，這本是人築壇敬拜神的地方，現如今卻是“人往去犯罪”之地（摩4:4），由此可見，那時的屬靈光景黑暗到極點！其二，亞瑪謝這個名字的意思是“耶和華是強大的”，聽起來很屬靈，職分似乎也很屬靈，但他卻努力禁止宣講真理，因為真理損害了他在北國宗教體系中的舒適生活。

司布真在《無可比擬的新婦與她的新郎》的講章里說到，要作一個讓世界感到討厭的人，對世界要好像一塊難以負擔的石頭，讓世人被迫感受得到在他們當中存在着一個基督徒。阿摩司正是這樣的一個人，他成為亞瑪謝生命中難以承受的擔子，所以他差人在王面前控訴阿摩司，說：阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起。因為阿摩司如此說：“耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地”。（摩7:10-11）對比之前阿摩司所說的預言（摩7:7-9），我們明顯發現，亞瑪謝有意將預言的核心放在對王的審判上，也就是說，亞瑪謝想要挑撥阿摩司與王的關係，想要挑動王的憤怒。這樣就能讓政治權利介入，借王的手將阿摩司趕出北國。

不但如此，亞瑪謝更是將矛頭對準阿摩司。從亞瑪謝對阿摩司所說的話里，我們可以讀出三種含義。第一，亞瑪謝挑戰阿摩司事奉的勇氣。他似乎在用一種威脅的口氣，因為他勸先知要逃回猶大地，這是在暗示：若不逃跑，性命堪憂；第二，亞瑪謝挑戰阿摩司事奉的動機。他認為阿摩司不過是想通過作先知來養家糊口而已，既然這樣，何必在北國做呢？回老家提哥亞不也可以做嗎？第三，亞瑪謝挑戰阿摩司事奉的呼召。他指出，北國不需要阿摩司，因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。伯特利是耶羅波安王所建立的兩個皇家聖所之一，另一個是但。這兩個地方是用來給北國的人民作為替代的敬拜中心（王上12:26-30），也是王自己參與儀式活動的地方。

3.回應：堅定持守神話語（摩7:14-17）

面對亞瑪謝咄咄逼人的問責，阿摩司該說些什麼呢？面臨政治與宗教的雙重逼迫，阿摩司該作何回應呢？其實，中國的家庭教會所遭遇的處境是和阿摩司類似的，不僅受到政治上的逼迫，也受到官方三自教會的排斥，生存空間格外狹窄！

阿摩司處在一個“劣幣驅逐良幣”的可怕時代裡，奸錢日繁，正錢日亡。人性的軟弱使得大部分人都屈服於現實，逐漸成為一個又一個為了糊口而事奉的亞瑪謝。在教會兩千年的歷史上，出現了許多這樣的人。然而，阿摩司是一個和時代唱反調的人，他不同於亞瑪謝，他對亞瑪謝說：“我原不是先知，也不是先知的門徒（原文作“兒子”）；我是牧人，又是修理桑樹的。耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：‘你去向我民以色列說預言。’（摩7:14-15）

短短的幾句話可以概括為：不是我……乃是主！一切都是出於神的呼召，自己不過是聽命順服罷了。從出身來看，阿摩司的確沒有任何值得炫耀的地方，他本是提哥亞人，身份貧賤，在社會上地位卑微，也不夠作先知的資格，因為他是牧人，又是修理桑樹的。阿摩司缺乏外在的一切條件，然而，關鍵在於，神的呼召臨到了他！這位先知就像是一位被神“抓住”的平信徒，差往猶大國的敵對國以色列宣講信息，並且當時的以色列格外強盛，先知的卑微與國家的興盛這一巨大反差，讓我們看到神的作為多麼奇妙！一個人可以平凡無奇，但被神使用的時候就可以做不平凡的事情！關鍵不在於人怎樣，重要的是神怎樣！馬禮遜曾言：我不能，神能！雖然他當時還是一個年輕人，隻身一人來到中國，但他卻對神有極大的信心，福音的種子隨着他的腳步，逐漸撒在國人的心中！

這種從神而來的勇氣與底氣，使得阿摩司可以持續站立在亞瑪謝面前為神發聲！他不但鏗鏘有力地見證自己的蒙召經歷，並且，他還要向亞瑪謝宣告審判的信息！雖然亞瑪謝想用人的力量讓阿摩司屈服，但阿摩司卻要讓亞瑪謝看到，與神作對的結局是相當悲慘的！ 

結語

這個時代的確需要像阿摩司這樣的人！

對於今日的我們而言，若忠心的傳講真理便會把我們置身於危險中，我們是否會將神的話沖水淡化扭曲、從討神喜悅轉為討人的喜歡？這值得我們深思。

東方教父阿塔那修，為了堅持正統的教義，曾五次被流放，他的朋友都勸他不要太“固執”，否則所有人都會反對你。然而，阿塔那修卻對他的朋友說：“如果全世界都反對上帝的道，那麼我將對抗全世界。”因此他便有了一個雅號：對抗全世界的人。

和時代唱反調並不容易，但求神賜予我們夠用的信心與勇氣。想起殉道者坡旅甲在走入鬥獸場的大門時所聽到天上的聲音，說：“坡旅甲，當剛強壯膽，作大丈夫！”也正如保羅勉勵哥林多教會所說的：你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強（林前16:13）。盼望你我都要剛強壯膽，在真道上站立得穩！

參考書籍

莫德著。 聖經信息系列——阿摩司書。 楊金蘭譯。 聖經信息系列。 台北： 校園書房出版社， 2014。

威爾斯比著。生命更新解經系列——承擔使命：小先知書II（簡體字版）。尹妙珍譯。香港：福音證主協會，2007。

聖經綜合解讀。引自https://cmcbiblereading.com/2016/10/05/%e9%98%bf%e6%91%a9%e5%8f%b8%e4%b9%a6%e7%ac%ac7%e7%ab%a0%e9%80%90%e8%8a%82%e6%b3%a8%e8%a7%a3%e3%80%81%e7%a5%b7%e8%af%bb/

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佳明  中國大陸傳道人。

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