(聖經/創世紀13-28章)

聖經經文：主耶穌説：" 你們當進窄門，因為引到滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多； 但引到生命的門是窄的，路是小的，找著的人也少。"(馬太福音7:13-14)

一 人生之路

1. 不同選擇

大洪水之後，神拯救挪亞一家，並從他兒子"閃"的後裔揀選了一個人出來，作為祂拯救和祝福的管道。這個人就是亞伯拉罕。

亞伯拉罕聽從神的呼召，從家鄉吾珥以及哈蘭出來。因為羅得的父親過世較早，亞伯拉罕一路都帶著侄兒羅得。他們由埃及返回迦南南部，然後北上至伯特利和艾中間，"就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方。"(創世紀13:3b-4a) 

那時，"亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。.....與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。"(創世紀13:2,5-6)  以致引起兩家牧人之間相爭。因此，亞伯拉罕和他侄兒羅得面臨選擇：或者都擠在一處，爭鬥廝殺、你死我活、強者為王；或者"分道揚鑣"，各尋己路、平息紛爭、彼此相安。如何"分開"和如何選擇，非常關鍵。

見此情景，叔叔亞伯拉罕對侄兒羅得説："你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前麽。請你離開我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。"(創世紀13:8-9) 

亞伯拉罕把優先選擇權給了侄兒羅得。對羅得來說，他是一個晚輩，出於對長輩的尊重以及對叔叔的養育之恩感激，理應把優先權讓給叔叔。而他缺乏這樣的意識，心被自私佔據，衹顧及自己的利益和眼目所見。因此，他先為自己選擇了滋潤肥沃的平原、極其繁華之城。經文如此描述："羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移。他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。"(創世紀13:10-13) 

亞伯拉罕看重親情，而不是財富、個人的尊嚴和地位。無論侄兒選中什麼地方，他都願意讓給他。羅得所居住的城邑，周圍的一些城當時都各自有自己的王，他們之間常常征戰。基大老瑪是比較強大的以攔王，接受其他幾個王進貢十二年：所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、瑣珥王。但到了第十三年，這五王背叛他，不再效勞納貢。基大老瑪非常氣憤，便夥同另外三個王，一起攻打背叛他的五王。"四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食，都擄掠去了。又把亞伯蘭的侄兒羅得，和羅得的財物擄掠去了。當時，羅得正住在所多瑪。"(創世紀14:11-12)

有一個人從所多瑪和蛾摩拉逃出來，告訴亞伯拉罕那裡發生的情況。亞伯拉罕聽說"侄兒被擄去，就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但．.......將被擄掠的一切財物奪回來，連他侄兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來。(創世紀14:14-16) 

亞伯拉罕為了侄兒的性命，不惜一切去跟強大的四王爭戰，直到把他全家及財物救出來。

亞伯拉罕與神的關係非常親密。"耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢。"(創世紀18:17) 神直接告訴亞伯拉罕，説祂將要派天使剿滅所多瑪和蛾摩拉城的居民。亞伯拉罕擔心城中可能有"義人"被神擊殺，失去神公義的實質，便向神請求説："你真的要把義人和惡人一同除滅嗎？假如城中有五十個義人，你還真的要除滅那地方，不為城裡的五十個義人而赦免那地方嗎？你絕不會作這樣的事：把義人與惡人一同殺死，把義人和惡人一樣看待，你絕不會這樣！審判全地的主，豈可不行公義嗎？” 耶和華說：'我若在所多瑪城中找到五十個義人，我就因他們的緣故，赦免那地方所有的人。'"(創世紀18:23-26) 後來，亞伯拉罕給出"義人"的數字不斷減少，從"五十個、四十五個、四十個....最後降到十個。"亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢? 祂說：'為這十個的緣故，我也不毀滅那城。'"(創世紀18:32) 

神不會做錯事情、濫殺無辜，因為祂自己親自來到所多瑪和蛾摩拉查看過，祂連十個"義人"都沒有找到。最後，亞伯拉罕不得不承認，那兩個城的確該遭懲罰報應，以彰顯神的公義。

2. 不同後果

在人看來，羅得似乎比叔叔亞伯拉罕聰明，搶先選擇了一條"金光大道"、"富庶之城"。藉此他不但可以積累更多財富，還可在其中享受一生。羅得選擇的地方， "如同耶和華的園子，也像埃及地" ，之後，他漸漸挪移到所多瑪，因為那是一個極其富庶且令人眼花繚亂的城邑。

緣於他對神認識不足，心被世界所吸引，"一葉障目"，看不到"繁榮昌盛"的背後，充滿了墮落和敗壞。所多瑪和蛾摩拉兩城淫亂、同性戀氾濫成災，城內的居民無惡不作，是"罪惡之城"。

神用大洪水"盪滌"了挪亞世代的罪惡，但是，人的罪性仍然代代相傳，愈演愈烈。數百年之後，到了亞伯拉罕時期，人更加胡作非為、淫亂成性，其敗壞程度已達到了神忍無可忍的地步。從所多瑪蛾摩拉兩城當時的狀況"可見一斑"。神説，他們不但惡盈滿貫，甚至 "心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。 他們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將他們除掉。"(以西結書16:49-50) 

“耶和華說：'控告所多瑪和蛾摩拉的聲音甚大，他們的罪惡極重。我現在要下去，看看他們所行的，是不是全像那聲聞於我的控告；如果不是，我也會知道的。' "(創世記 18:20-21)

雖然所多瑪和蛾摩拉到處充斥著性氾濫，神仍然保守羅得"潔身自好"，沒有與他們同流合汙。因為"他住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛"(彼得後書2:7-8)，常為那些惡人的淫行憂傷。

當神派兩個天使到所多瑪時，他熱情接到家裡留宿，並挺身而出、竭力保護他們免受所多瑪同性戀犯罪者的侮辱。那兩個天使告訴羅得，神要傾覆那兩個城，讓他天一亮就帶家人離開所多瑪。"當時耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裏所有的居民，連地上生長的都毀滅了。.......向所多瑪和蛾摩拉，與平原的全地觀看。不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。"(創世紀19:24-28)

羅得在世上所積累的財富，瞬間消失，祇有羅得和兩個女兒得救。女婿因為不相信羅得的話，而跟城裡的其他人一起被滅；羅得的妻子也因為戀慕世上的財物，沒有聼天使的警告，而變成"岩柱"。(創世紀19:14；19:26)

與羅得比較，亞伯拉罕有寬容忍耐的胸懷；視親情和睦為先，個人利益其次。更重要的是，他極其看重神的應許和祂的話，而非世上所見之物。亞伯拉罕把肥沃之地讓給了侄兒，表面看來，他不但損失了長輩的"尊嚴"，也把創造更多財富的"潛在"機會丟掉了。然而未曾想到，神給他的祝福卻是"前所未有"的。當羅得選定了肥沃的平原，離開了叔叔亞伯拉罕之後，神對亞伯拉罕説："從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。"(創世紀13:14-17) 

神不斷確認祂給亞伯拉罕的應許，讓他向天觀看，説他將來的後裔會像天上的星一樣，多得數不過來。而亞伯拉罕那時年紀已經老邁，還沒有兒子。雖然他並沒有馬上看到，但他卻全然相信神所説的話，神就以此為他的義。(創世紀15:5-6)

隨著亞伯拉罕信心的日臻成熟，神不斷地把更多的應許和祝福賜給他。在他九十九歲時，神説要賜給他一個兒子，並且對他説："我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。"(創世紀17:6) 神的應許實現，給了他一個兒子。後來，神又告訴他把這個獨生兒子獻給神為"燔祭"，他仍然照著神的吩咐去做。而實際上神早已為他預備了一隻公羊，代替他的兒子作為"燔祭"。亞伯拉罕因著信心，通過了神的考驗。神對他説："你既行了這事，不留下你的兒子、就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你；論子孫 我必叫你的子孫多起來，如同天上的星 、海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話。"(創世紀22:16-18)

神是信實的，祂賜給亞伯拉罕的這些應許，有些已經實現，有些將要實現：

1）.賜土地：亞伯拉罕之後的第四代，約四百三十年，摩西帶著以色列百姓從埃及出來，在曠野行走四十年，最後約書亞帶領他們進入神的應許之地，迦南美地。

2）. 賜後裔：不但是指亞伯拉罕的肉身後裔，更重要的是指"以信為本"、真正接受主耶穌做救主的基督徒，他們是真以色列人。"你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。.....可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。"(加拉太書3:7-9) 

如今亞伯拉罕的屬靈上的後裔，的確像天上的星、海邊的沙，數不盡。

3）. 國度和君王從他而出：耶穌就是從亞伯拉罕的後裔而出(馬太福音1:1)；祂是那位要來的君王(馬太福音2:2)；祂將要在地上建立神的國度(啟示錄11:15)。

3. 不同影響

其實，擺在亞伯拉罕和侄兒羅得面前的是兩條路："寬路和窄路"。羅得選擇了"寬路"、眼目所見的繁榮富庶城市；而亞伯拉罕選擇了跟隨神的"窄路"。他們的選擇各對後代有不同的影響。

羅得把帳篷漸漸挪移到了"罪惡之城"所多瑪，使一家人生活在極其敗壞的環境之下。太太眷戀世上的財寶，變成"鹽柱"；兩個女婿不相信神，使他們都沒能從災難中逃脫出來；兩個女兒也耳濡目染當地的淫亂惡行。當她們跟父親羅得被拯救後，竟然把父親灌醉，分別跟他同房， " 都從他父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。"(創世紀19:36-38) 

後來這兩個民族與神的選民以色列百姓世世代代為敵，從不善待他們。尤其在以色列民出埃及行走曠野時，他們不但沒有拿食物和水在路上迎接他們，反而雇了外邦的先知巴蘭來咒詛他們。(申命記23:4；民數記22:1-24:25) 所以，神定意不接受這兩個民族進入耶和華的會："亞捫人，或是摩押人，不可入耶和華的會。他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。"(申命記23:3)

羅得為了滿足"眼目和肉體的情慾"，選擇了一條"寬路"，衹是得到了肉體的暫時享受，不但財富一夜之間化為烏有，他的後代也失去了神的永遠保護和祝福。

而亞伯拉罕的景況不同。他處處順從神、依靠神，甚至在為兒子以撒選配偶的事情上他也是如此。他對兒子的婚事特別慎重，不要兒子娶當地的外邦女子，以免被其引誘離開神；也不要兒子離開迦南地回老家娶，免得失去神的應許和祝福。他吩咐僕人到他的老家為以撒尋找帶過來。在神的引領下，僕人為以撒找到了一位勤勞、好客、友善、溫柔、漂亮的女子，名叫利百伽。神因著亞伯拉罕的信心，也把同樣祝福賜給以撒："耶和華向以撒顯現，説，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多。又要將這些地都賜給你的後裔，併且地上萬國必因你的後裔得福。都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。"(創世紀26:2-5) 

以撒的兒子，雅各的後代，被神從世界上分別出來，成為神的選民。

二：咒詛與蒙福

人在世上必面臨走"寬路"還是走"窄路"的抉擇。"寬路"，暢通無阻，走起來痛快，可以隨心所欲，但結局是咒詛；"窄路"，磕磕碰碰，行走艱苦，需要謹慎小心，但卻是蒙福。

神按照自己的形象造人時，不但賦予人道德意識、思想情感.....，也給了人"自由意志"。神沒有把人造成木偶或機器人，以奴役和轄制人的方式，強制人聼祂的話，而剝奪人"選擇"的自由。這是神的恩典和愛。

神造了亞當把他放在伊甸園中，並"使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。"(創世紀2:9) 神告訴亞當，園中所有的果子他都可以吃，衹是那棵"分別善惡"樹上的果子不可吃，並警告他，吃的日子他必定死。(創世紀2:16-17) 然而，他和妻子沒有選擇"永生樹"，卻聽了"撒旦"的謊言。夏娃 "見那棵樹的果子好作食物，又悅人的眼目，而且討人喜愛，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給了和她在一起的丈夫，他也吃了。"(創世紀3:6)

人犯罪墮落之後，人的感性發生"錯覺"，理性也失去了功能。人不但沒有"分辨能力，反而"在"善惡"面前只會選擇"惡"；在"寬路、窄路"面前，也只會選擇前者，而不會選擇後者。

有人可能説，神放那棵樹，豈不就造成人犯罪? 如果沒有那棵樹，不就沒有機會犯罪嗎？思想一下，如果為了避免人犯罪，神不給人自由選擇，被迫聼神的安排，那怎能説是愛呢? 就如父母，為了不讓孩子出錯，屋子裡什麼都不擺放，或者所有的器具都用厚棉布包紮好；廚房不讓孩子進，怕爐頭熱，怕熱水燙；不要孩子出門，怕路上有危險，等等 一切都由父母所定，這是"愛"麼? 是有"智慧"的麼？恐怕沒有父母願意這樣做。

聖經描述，神賜給亞伯拉罕一個兒子(以撒)，他生了兩個兒子，是屔�兄弟。大凓Q右話擼璸榱藵M足胃腸之饑，寧可選擇一碗紅豆湯而棄掉神所賜的長子名分。而弟弟雅各卻極其看重長子的名分，甚至不惜用詭詐的方式得到。(創世紀25:29-34) 

"以掃貪戀世俗，因為一點點食物，就把長子的名分賣了。"(希伯來書12:16) 他失去長子的名分，給了弟弟，並非神偏待弟弟，而是他自己的選擇。不但如此，他還娶了兩個迦南地的外邦女子為妻，違反神的心意。這使父母以撒和利百加心裏愁煩。(創世紀26:34-35) 他也不看重神賜給祖父亞伯拉罕的應許之地，輕易就離開了。他的後代(以東人)，更加敗壞、遠離神。他們驕傲、狂妄、殘酷，對同胞以色列民極為無情。神藉著先知俄巴底亞預言，以東必永遠被鏟除："因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。"(俄巴底亞書1:10) "…..以掃家必如碎稭，火必將他燒著吞滅。以掃家必無余剩的。這是耶和華說的。"(俄巴底亞書1:17b) 因此，以掃的後代便在歷史上消失。

而雅各不同，神喜悅的是，他渴望得到從神來的應許和祝福，但神並不喜悅他採用的欺騙手段。神是公義的神，他萬不以有罪的當無罪。為此，神也讓他付出了代價，被舅舅所騙，以致於他在苦難中看到神的公義、主權，以及神在他身上的旨意；認識到耶和華神不再只是他祖父亞伯拉罕及他父親以撒的神，也是他自己的神。他後來忠心仰望、跟隨神，神就賜他極大的祝福。他所生的十二個兒子，成為以色列民的十二個支派，並且主耶穌是出自他的後代。

以色列百姓的領袖，摩西，沒有選擇住在埃及王宮裡，享受其榮華富貴、奢侈宴樂的生活，而是聽從神的呼召，歷經"千辛萬苦"，把以色列民從埃及為奴之地帶出來，到神所賜的迦南美地。在百姓進入這地之前，神藉著摩西提醒他們要選擇神指定的路："你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為，也不可效法。也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。所以，你們要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。"(利未記18:3-5)

神把"生死和禍福"擺在以色列民面前，讓他們自己選擇："看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命，律例，典章，使你可以存活；…倘若你心裏偏離，不肯聽從，…我今日明明告訴你們，你們必要滅亡。我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華—你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。"(申命記30:15-20)

可悲的是，以色列民進入迦南地之後，沒有選擇"聽神的話、分別為聖、不與世界為伍的"窄路"，而是選擇了棄絕神的直接引領，建立王國、放縱自己、和外邦結親、敬拜別神的"寬路"，以致後來國家分裂消亡，百姓被擄，整個民族被趕出迦南地，分撒在世界各地。

儘管如此，神是信實的神，祂應許過以色列民的祖先亞伯拉罕，要他的後裔蒙福。所以，神仍有豐富的恩典為祂的選民存留，也就是等到外邦人得救滿足神的數字的時候，神仍要拯救以色列中願意回頭歸向神、接受主耶穌赦罪之恩的人。祂説："......就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。"(羅馬書11:25-29) 正如大衛所寫的詩："因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。"(詩篇30:5a) 

從以色列民的教訓來看，就是因為拒絕接受神為他們設定的一條蒙福的"窄路"，卻情願選擇隨心所欲被咒詛的"寬路"，以致遭受囯亡民被擄的千年之苦，值得麼？就如今天神的兒女，雖然被拯救，得到了"永生"，但是如果仍然按照自己情慾或標準走人生之路，選擇不受約束，沒有限制，"一馬平川"很舒服的"寬路"，一定要承擔所帶來的後果，像以色列百姓一樣，付出慘痛的代價，值得麽？

今天，神希望屬於祂的兒女做智慧人，不做愚昧人；希望我們不要選擇世人都走的受咒詛的"寬路"，而要選擇一條蒙福的十字架"窄路"。如果選擇世人走的"寬路"，活著的時候，必吃苦頭。不但如此，將來在基督臺前受審判時，會羞愧得站立不住。如果選擇遵行神的話，心甘情願走十字架的"窄路"，不但一生蒙神保護，將來在基督臺前會得到神的稱讚和獎賞。

神在聖經中給我們很多勸告和提醒：

"你們要思念上面的事，不要思念地上的事。"（歌羅西書3:2）

"要治死你們在地上的肢體，就如，淫亂、污穢、邪情、惡欲、和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。"(歌羅西書3:5)

"人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢? "(馬太福音16:26)

"不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。"(約翰一書2:15-17)

"不從惡人的計鄭�不站祖J說牡纜罰�不坐褻慢人的座位。唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。"（詩篇1:1-2）

三：”生死“選擇

在洪水毀滅全地之前，神給了世人"生和死"的選擇。遺憾的是，幾乎所有人選擇的都是"寬路"的宴樂，又吃又喝、又嫁又娶、放縱情慾，祇有挪亞選擇"窄路"，順服神的吩咐，造方舟近百年之久，儘管受人譏諷，仍然每天敬虔度日。其結果就是，當洪水突然來到，所有人被滅，唯有他們一家得救。

今天，神仍有豐富的憐憫和慈愛賜給世人，給人"生或死"的自由選擇權。祂向世人表明祂的心意："不願有一人滅亡，卻願人人都悔改。"(彼得後書3:9b) "神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。"(約翰福音3:16-18) 

神因著愛，給人自由選擇權，把"生死"兩條路擺在世人面前。人可以選擇"接受"，或"拒絕"。神給人機會選擇"生"或"死"，或接受耶穌做自己的救主和生命的主，得"永生"；或拒絕，結局"永死"。所以，人落在"地獄"而不能進入"天堂"，不是神把他們打入地獄，完全是人的責任，是自己的選擇所致。

親愛的朋友，面對人生的抉擇，你如何選擇呢？是選擇"永生"還是"永死"? 選擇"永生"、一生走"窄路"，就需要來到神的面前，認罪悔改，接受主耶穌的赦免。"除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。"（使徒行傳4:12) 主耶穌説："我就是道路，真理，生命，若不借著我，沒有人能到父那裏去。"（約翰福音14:6) 

人不但在世的日子有限，能瞭解的事情更為有限。相信神給人設定的"道路"是最好的，因為祂是創造宇宙萬物和你我的神，也是全能全知的神。祂的意念高過人的意念，祂的道路，高過人的道路。(以賽亞書55:8-9) 

切勿錯過神的恩典，抓住機會，選擇"永生"。