譯 by 衣韓振英 這節經文可以分成三部分, 中間部分是 聖靈 , 這是中心, 是一切事物的焦點. 在聖靈的這一面的門徒這個字, 保羅..遇見幾個門徒; 在另一面是受浸 這個字.
(1) 聖靈的工作
第一, 我們必須認清保羅在問到聖靈這個問題上, 必定有一個原因, 這並不是一個
偶然的問話, 沒有任何特殊的動機的目的. 從這個問話里, 顯出保羅覺察到了某些
事物, 他感到這些門徒缺少了些什麼, 他的察覺使他明確的指出那一點來, 就保羅
所 知道 的, 關於聖靈的工作, 和重要性, 可以分下列數點.
與基督聯合
一開始, 保羅就清楚的指出, 沒有聖靈, 就沒有與基督的聯合. 而於基督的聯合,
乃是基督教的核心. 這是保羅最大的信息. 而與基督的聯合, 乃是聖靈的工作. 他
說:與主聯合的, 便是與主成為一靈(林前6章17節). 保羅一切所知的, 與所經歷關
於聖靈的事, 都集中在於基督聯合這一個偉大的事實上, 他也將一切都帶到這一個
問題裡面來. 從許多地方, 我們可以看到, 保羅認為基督徒的生命與物質世界的受
造, 成為一個屬靈的對比. 他說: 那吩咐光從黑暗裡照出來的神, 已經照在我們心
里, 顯在基督的面上.(林後4章 6節) 他看見在創造工作上, 說: 要有光, 同樣的事
在屬靈的意義上, 也發生在我們身上. 在另一處, 保羅將聖靈帶進這種關係裡. 雖
然變換了說法, 但保持著他這個真理. 神已經寫在我們心裡, 不是用墨, 乃是用永
生神的靈. (林後3章3節)
次序與豐富的果實
保羅曾將許多其他在創造一面的引證, 拿到屬靈的生命中來. 他給我們看見神的話
在生命中顯得何等有能力 ----- 這一個話, 就是在信徒生命中的創造力! 他曾給我
們看到多少關於聖靈工作的結果, 所帶進的次序. 在聖靈工作的開始, 我們看到因
著聖靈的孕育, 而從空虛混沌中, 產生並顯出來的秩序. 而在屬靈的生命里, 因著
聖靈的影響與能力, 同樣的事也發生在新造範圍中. 一個新的次序, 在信徒的生命
中, 也顯出來. 在聖靈工作起頭時的荒涼不能生產之地, 生物竟那樣的生長出來,
照樣屬靈的果實, 也是如此出現在信徒的生命里, (加5章22, 23節) 這是聖靈在新
造中的工作. 在舊造中, 我們看到生命是繼續不斷的有進展, 有生長. 同樣保羅也
說到, 許多在神的靈管制下的生長與進步. 一個被聖靈管理, 並引導下的生命是一
個一直進展, 生長增加基督的生命, 在一個讓聖靈有通達道路的生命里, 沒有停止
不前的光景. 這個生命絕不會與去年一樣, 若是一樣, 那必定是出了毛病.
人類命運的啟示
保羅對人類的目的, 及命運的教導, 是何等的深遠與豐滿. 在聖經開頭的地方, 曾
暗示我們神創造人, 乃是有一個偉大目的及命定, 而保羅更將其發揮透徹. 他將神
在創世以前的思想明確的告訴我們 ----- 神創造人的目的 ----- 神所命定給人的
前途是什麼. 聖靈自己將這個, 啟示在保羅裡面, 而靠著聖靈, 保羅又啟示給我們
, 也藉著同一個靈, 神要將他在新造身上的工作, 做到最豐滿的地步. 在舊造中,
最後的一件事是: 神看着一切所造的都甚好. (創1章31節) 神進入了他的安息. 這
是聖靈完美的工作, 即是將每一件事物都帶到神的喜悅與滿足里 ----- 不只將神帶
進他的安息, 更是將神的安息, 帶進到他的一切受造中.
新的認識與度量
當信徒接受聖靈之後, 信徒就得到了一個完全新的認識. 這個新的認識, 在聖徒的
生命中, 是非常活潑的事實 ----- 就如: 對於神是父的認識, 對於基督是救主的認
識, 以及其他各方面的認識. 每一個接受了聖靈的信徒, 都知道其中的真實性, 在
每一方面他都有新的認識. 無論對於所作的, 或所是的, 在過去以為是完全不可能
的事上, 現在也有了新的度量, 所有的這一切, 都因為這個屬靈族類 ----- 在基督
耶穌里的新造族類, 並且因為這個已經成全的工作, 也是因為靠著內住的聖靈, 正
像在舊造中, 因著神的靈運行而產生了這一切一樣.
耶穌的教訓
我們要再記得, 保羅乃是耶穌對聖靈教訓的承受者. 主曾說到許多關於聖靈的事.
當他在地上生活末了的一段時期, 他曾離開了這世界, 離開了群眾, 單獨的對門徒
談了許久許久, 而常常反覆所提到的一句話就是 到那日. 當我們看到 那日時, 我
們發現他乃是指 _聖靈來了(約16章13節) ------ 他要作這個, 作那個, 這是指著
聖靈的降臨. 所有主所說的 那日和聖靈來了要作的事, 保羅都承受, 並且進入了.
他知道主話的真實, 我去是於你們有益的, 因為若不去, 保惠師就不來,(這都是一
般門徒所懼怕的, 直到他們真明白過來). 是的, 這卻是門徒所懼怕的一件事. 但以
後都證明聖靈的降臨, 較之主耶穌在肉身中留在此地, 更是無限偉大的一件事. 這
一個事實 ----- 聖靈的來臨 ----- 是遠超過主在肉身中的存在. 保羅從經歷中認
識這個, 於是他也將這個認識, 這個屬靈的認識, 藉著這一個問話, 擺在他們面前
. 這是何等廣大的一個問題, 它包含了上面所說的這一切! 所有耶穌所說, 所指,
關乎聖靈降臨的那日, 聖靈所有的工作, 就是將主的每一句話帶進實際, 他要引導
你們進入一切的實際, 他要把所聽見的都說出來, (約16章13, 14節) 這一切都成了
保羅的. 我們從保羅的書信中所得到關乎聖靈的事, 是何等的豐富! 而一切都來自
當你們信的時候, 受了聖靈沒有?這是一個非常大的問題. 若都能如此的話, 基督
徒該有一個何等不同的改變. 讓我們總結起來說, 一個基督徒, 一個信的人, 若是
真的受了聖靈, 他應該是一個超越的人. 內住的聖靈, 神和他那永遠的生命, 將信
徒組織成一個超越的人. 他裡面有一個超越的特性, 使他不同於別人. 那是一個沒
有死亡的生命. 接受永遠的生命的意思乃是這樣: 裡面有一個東西, 是超過天然的
次序的, 使領受的人, 成為一個永遠的個體. 在屬靈的意義來說, 乃是與天永遠有
了連結. 教會因著受了聖靈及聖靈的內住, 成了一個超越的身體, 在宇宙中沒有一
個權勢能毀壞她, 歷史已經證明了這個, 並且還要一直證明到底. 讓人和撒旦聯合
起來反對好了, 無論怎樣 ----- 她一直存留, 因為她是超越的.
門徒
第二, 我們發現這裡說 保羅 尋找一些門徒, 這些門徒無疑地已是稱作基督徒. 他
們很可能自稱並且被稱為基督徒. 他們是誰呢? 答案可以從那一個與施洗約翰有過
接觸而從亞歷山大來的猶太人亞波羅裡面找到. 聖經告訴我們說, 他 在主的道上受
了教訓.(徒18章25節) 約翰的執事是什麼呢? 他的執事乃是預備主的道領人到耶穌
那裡去. 約翰的信息是什麼呢? 就是使人為著要來的彌賽亞而悔改. 約翰傳揚說:
_你們要悔改,但是約翰很小心地說: 我是用水給你們施洗, 但那在我以後來的, 他
要用聖靈給你們施洗.(太3章2節, 11節) 這是何等大的不同呀! 亞波羅完全知道這
個教訓, 並且可能也知道一些關於耶穌的教訓. 但是很顯然的, 他乃是第二手的知
道 (就是藉著別人口傳的), 亞波羅所能領會的頂點, 也就是約翰所達到的頂點, 那
就是說, 他沒有藉著受浸, 進入耶穌基督而有的聖靈工作的個人經歷裡面. 但在積
極方面, 他仍然有特別的價值. 聖經給我們知道, 他是 最能講解聖經(徒18章24節
) 的. 他對於舊約關於要來的彌賽亞的聖經 ----- 以賽亞書 ----- 有很廣泛及深
刻的認識. 他知道這一部分的每個地方, 都是指著基督而說的, 這都是預備叫人悔
改, 因為基督快要來了. 約翰用悔改的浸禮施浸, 乃是為著基督及他的國度, 他所
能作的也是只此而已. 所以亞波羅也只好停止在這裡. 也許他比施洗約翰更能講解
舊約聖經, 但是他雖有這些聖經上的知識, 卻缺乏 聖靈 的經歷, 所以按著事奉的
定律, 他是無法帶領門徒比他自己所走的更往前去.
但是亞居拉和百基拉, 這一對曾經從哥林多和保羅一同到以弗所去的佳美的基督徒
夫婦, 很快地就察覺到他的這一個缺欠, 和不能滿足的情形, 所以便把他接來, 將
神的道給他講解的更加詳細 (徒18章26節). 自此以後, 他的執事就厲害地擴大了.
後來他就馬上離開以弗所回到哥林多. 從這一點來看, 關於亞波羅偉大的執事, 乃
是很有趣的. 在此僅提一點點用來說明. 當亞波羅超過了施洗約翰, 認識了聖靈及
受浸歸入基督的真正的意義時, 他的執事開始有極大的不同, 所以保羅能夠說: 我
栽種, 亞波羅澆灌._(林前3章6節) 這樣說法不是一件小可的事. 這就是說出來 有
聖靈的無限重要性. 既然這些門徒對於聖靈毫無所知, 雖然亞居拉及百基拉他們住
在這裡, 乃是最能講解舊約聖經, 並且最熟悉施洗約翰的教訓, 及其洗禮的人, 但
是約翰不能再領他們更往前去. 雖然約翰曾經用話語服侍他們, 他們對於主道的一
些重要事情, 卻一無所知.這些門徒乃是代表一個交接的階段. 今日也有不少這樣在施洗約翰和主耶穌之間, 懸在山凹之中的門徒. 是的, 他們知道聖經, 他們也知道關於主耶穌的事, 他們也從別人的口裡受過教導, 但是恐怕有許多名為基督徒者, 也許希望, 或者已被稱為門徒的人, 還沒有真實 受聖靈 的個人經歷. 他們是屬於懸空那一種的基督徒, 沒
有走動, 沒有踏在正道上, 總是停止間斷. 但這些以弗所的人卻是實在並繼續著往
前, 正如聖經所給我們看見的, 他們已經越過了這一個山凹.
受浸
再請簡要地來看第三件事 ----- 受浸. 這要靠著使徒來帶領他們認識的. 他們回答
說: 我們未曾聽見有聖靈,也許這是說他們未曾聽見有聖靈這個東西, 或這個人, 或
者說他們未曾聽見有聖靈賜下來. 但是顯然地他們不知道什麼有關於聖靈的事, 因
此保羅說: 這樣你們受的是什麼洗呢?根據這一點, 帶進一個大的問題來, 你們信的
時候, 受了聖靈沒有那時你們受的是什麼洗禮?這兩件事乃是並進的. 這一件在另一
件之內, 另一件又決定這一件, 你們受的是什麼洗禮?我們再請問, 受基督的浸是什
麼意思? 換句話說, 就是聖靈為什麼等候這個見證呢? 回答這個問題時, 必須摸到
基督徒生命裡面幾件最偉大的事. 到這裡讓我們真正地來看, 在前面所提過的 組成
及印記. 我並非說受浸就是那個, 乃是要看它背後真正的意義. 這必須先回到正開
頭的地方, 來回答這一個問題 受基督的浸是什麼意義?我們請思想, 當眾人都不信
神的時候, 在客西馬尼園子裡發生了什麼事? 當人因著撒旦的建議而背叛神時撒旦
把人的腳步, 引到一個永遠出不來的門裡面去. 由於向着撒旦敞開自己, 使撒旦有
機會在人的魂裡面, 就是在人的心裡得到了立足之點, 因此叫所有邪惡的勢力在人
裡面, 並且藉著人來完成撒旦的工作. 對於這一點請不要弄錯, 要知道未重生之男
女的魂, 乃是與邪惡的勢力聯盟的. 無論你如何地警覺立志, 要逃避這個而轉向主
耶穌, 但是你卻要發現, 你沒有向你所想象那樣的自由和能力. 你馬上就會承認一
個事實, 說你是一個囚犯, 除非有一個大能的拯救著來解救你, 你就無法逃脫. 既
然給撒旦以立足之地, 就是與他聯盟併合作. 照樣未重生的人, 也是與撒旦聯盟,
使得邪惡的勢力, 在他們的生命裡面, 成全撒旦的心意.
逃脫的方法是什麼呢? 其唯一的方法就是藉著死. 神曾經對人宣告過了, 你吃的日
子必定死.(創2章17節)犯罪的魂必死亡,(結18章4節) 但是林後5章14節那裡卻說 一
人替眾人死了,藉著他的死打破了鎖鏈, 恢復了交通. 他掙開了空中掌權者, 特要藉
著死敗壞那掌死權的, 就是魔鬼, 因為一人替眾人死了. 受浸是我們的見證, 是信
徒見證在這個雙重的事實上面藉著死, 脫離了與撒旦的聯合, 另一方面藉著復活,
而與基督聯合. 聖靈在我們裡面, 構成一個新的關係, 而死是偉大的分開, 復活是
偉大而新鮮的關係與聯合. 靠著這個新鮮的關係與聯合, 基督和他的國度, 得以產
生效能. 只有藉著聖靈與主聯合的根基, 才能叫神所有的旨意得以實現.
第三： 認識神話語無限重要的價值
