(徒8章4 至5節, 26至39節)
讀經: 使徒行傳8章30節你所念的你明白麼?
不能零碎地認識聖經
對於大部分的基督徒, 聖經只不過是一些零星的經節, 作他們困苦時的安慰, 下沉
時的鼓勵, 處艱難時的應許, 迷惑時的抉擇. 總括一句話, 聖經不過是一本書, 使
他們藉此在日常生活中, 尋求遵行神的心意. 這天早晨我們打開聖經尋找一句話,
一個應許, 一點亮光來幫助我們渡過這一天. 當壓力太重時, 我們可能翻的更殷勤
些, 當處境輕省時, 我們就不太去注意它. 不要誤會, 我不是說這是錯的, 或者說
聖經不是為著這些. 雖然聖經也確是為著這些, 也都是對的, 並且也是好的, 但我
們若僅僅是如此, 這就使我們只能非常零碎的來認識聖經的意義. 就如對救恩這件
事, 我們常常停止在這裡, 好象這就是一件事的終點一樣, 只不過使人有個轉變,
使他們選擇了基督, 帶他們到主面前來, 但這不過是為了達到更大, 更豐滿的路途
中的第一步. 若是聖經有時給我們一點安慰, 亮光, 引導, 盼望, 這不過是為著在
神的心意中, 那一個關繫到更多的無限的事物, 這都是因為關繫到神那個大的, 永
遠的目的. 若是你得到引導, 幫助, 安慰, 亮光, 應許, 不論是什麼, 這不是為著
你目前這一個階段的需要, 乃是為著帶你到他那個偉大的目的裡面. 這個目的, 乃
是在創世以前按著他自己的旨意所定規的. 神的話遠超過僅僅是一些安慰鼓勵的字
句, 在著整個話語的後面, 在每一部分的後面, 在神的心意中, 都關繫到比話語本
身更重大的事, 我們必須認識這一件事.
永遠的模型和中心的人物
整本聖經只是提到一件事, 就是將神在創世以前, 在基督里所揀選的那個團體的身
體, 達到並連結於那個永遠的模型. 唯有當我們看到這一方面時, 聖經在我們生活
中才完成了它的目的. 是的, 每一個應許, 每一點的安慰, 每一次的勸勉與亮光,
都是構成這個偉大人物的圖案的一部分. 這個樣本, 乃是集中在這一個人的身上 -----
神的兒子 ----- 若是每一處的經節, 不能引我們更多的認識主耶穌, 那就失去了它
該有的意義. 因此我們來注意我們所引的經節! 你所念的你明白麼?答案引我們到哪
里呢? 答案是引我們到基督. 了解聖經, 乃是引我們認識基督. 這個答案, 乃是在
這一個人裡面得着答應. 你所念的你明白麼?這裡所包含的意義, 遠超過這句話的本
身. 這是一個非常適當的問題, 這裡確實包含著如下的意義: 聖經對你是活的嗎?
在你的生活中神的話是一個大的能力嗎? 這是神向你說的嗎? 神是否常藉著它向你
說話?在這裡所發生的這件事, 引我們進入更深的思考裡面. 第一, 我們要看在這個
場合中的那個人物 ----- 埃提阿伯人; 第二, 我們要看的是那個需要的滿足和供應
; 第三, 這兩者是如何關聯的.
一個有需要的人
第一是這個人 (埃提阿伯人) 和他的需要, 盡我們所能的讓我們來看這個人的各方
面. 在這世界上他是一個有地位, 有功業的人, 他是一個有成就的人, 他已經達到
了尊榮的地位. 他很明顯的也不是一個學識淺陋的人. 他曾到過耶路撒冷去禮拜,
可能是在一個節期上去的, 這裡也告訴我們他能懂得猶太的語言 ----- 希伯來文或
是亞蘭文, 並且他也精通希□文, 因為他所讀的以賽亞書的經文, 乃是舊約希□文
的譯本. 因此就一個埃提阿伯人來說, 這實在證明他是一個學識淵博的人, 並且他
也顯然是一個熱心宗教的人. 無疑問的, 他是一個改信猶太教的人, 因為這裡告訴
我們, 他曾長途跋涉到耶路撒冷, 就是為的去禮拜. 但是因為他是一個太監, 在舊
約中的律令里, 他是嚴格的被禁止, 不許進到聖殿中某一個範圍之內. 象這樣的禁
令, 很可能會使他受到挫折而退卻, 但他的熱誠使他不顧路途的遙遠, 以及在聖殿
將遇到的禁令和困難, 仍然前往, 當他在完成了真摯熱誠的敬拜後的長途歸程中,
他顯然是一個失望的人! 他曾經到過學習及教導聖經的總會, 到過講解聖經的中心
, 但他仍然需要另一些事物來滿足他的心. 他沒有得到真實的喜樂, 這裡依然有些
事物是他不能得到的, 並超過他所能了解的. 但他不全然是如此, 他是一個謙卑的
人, 他不是一個因著自滿而容易受挫折的人, 因為沒有一件事物, 比自滿更使對屬
靈的認識受虧損. 一個男人或一個女人以為什麼都知道的, 就是一個受虧失敗的人
, 他們不能再往前去. 然而他是一個謙卑的人, 知道他的需要, 並且承認這個. 他
知道他自己的無知, 並且毫無怨恨, 毫不遲疑的承認他對此事的無知. _沒有人指教
我怎能明白呢?_再者聖經對他是一本關閉的書. 他有一本聖經, 雖然這只是一本舊
約 ----- 可能僅是一本先知書 ----- 但總歸是一本聖經. 聖經是敞開在他面前,
他也在讀它, 但這卻仍是一本關閉的書. 最後他是一個準備好要順服的人, 當光來
到時, 毫無遲疑的準備順服的人. 我想這就是這個人的度量, 這個人的真實的情形
. 所有他這一切的背景我們會以為是非常有益處, 使他能認識並了解 ----- 但他卻
仍在黑暗裡. 可能有些事物會成為來到光中的重要因素, 但不是必要的條件. 你可
以沒有一點高位, 偉大的成就, 豐功偉績, 你也可以沒有受過高深的教育及天然的
才能, 然而卻可以得到亮光. 就另一面說, 除非你具備一個必要的條件, 你將得不
到亮光, 就是一個 真實謙卑的靈 ; 能接受教導的, 準備學習的靈, 當時間來到時
, 能立刻順服的靈, 這一個乃是非常重要的, 否則即使一切都具備了, 你仍然是聖
經在手, 而人卻在黑暗裡面.
需要的得着滿足
當腓力出現在這裡時, 我們不要僅僅認為他是一個過往的行人, 來了又去了, 他正
如埃提阿伯人一樣, 乃是某一原則的具體表現. 腓力乃是代表一個偉大的屬靈原則
, 一個偉大屬靈真理的具體表現.在榮耀里的那個人
現在我們必須來到這一件事的幕後. 你注意到這事是如何發展的, 雖然是如此的重
要, 但這還只不過是高升的基督關繫到他的教會和世界的行動的一部分. 除非我們
認識這個, 我們就不能認識這裡所說的是什麼, 和它所代表的是什麼的鎖鑰. 高升
的基督是一直在繼續. 在這卷書的開頭, 路加提起他早期的工作, 是為著 論到耶穌
開頭所行所教訓的, 直到他被接上升的日子為止._(徒1章1, 2節) 行傳這本書, 如
我們所常說的, 乃是他被接上升以後, 工作和教訓的繼續, 主並沒有停止, 他一直
在繼續往前.關繫到他的教會, 主在地上, 在這個世界是一個大能的炸力, 一直往前
去. 在這卷書的背後, 在這些工作記載背後, 仍是工作的那一位, 他不只在十架上
被高舉到榮耀里, 吸引萬人來歸依. 這就是這裡的宣告. 這本書中一切事情的發生
只是宣告一件事, 就是: 他的自己! 他的自己! 那就是基督 ----- 現在在他的地位
上, 在榮耀里, 在天上至大者的右邊作一切的主. 他管理著這一切事物. 這是基督
之靈, 在管理著這一切的行動, 在幕前這許多人物在那裡來往 ----- 埃提阿伯人,
腓力, 還有更多其他的 ----- 但在幕後只有一個主宰的人物, 那個人的影子管理著
操縱著, 以他的靈控制著每一個人, 每一件事的行動.
一個在天管制之下的人
腓力在天的管制之下來到這裡, 意思是說, 他的來到, 乃在高舉的基督的管制之下
. 這裡有一些變換的說法, 我們放在將來討論. 一個使者對腓力說, 聖靈對腓力說
天使與聖靈是合作的, 希伯來書告訴我們, 天使都是服役的靈, 奉差遣為那蒙受救
恩的人效力,腓力是在聖靈和高升的基督管制之下. 腓力在他的一生中, 只有一件感
覺興趣的事, 那就是關於 你所讀的你明白麼?那一個問題的答案. 這裡有一個人是
在基督的管制之下, 在聖靈的主權之下, 因此他沒有其他的愛好. 雖然這只是一部
分, 並不能解決整個的事, 但能如此了解神的話, 就能使我們活在一個榮耀而且一
直長進的生命里, 並且在我們的生命里變成一個炸力, 而引我們一直達到基督的豐
滿. 但這隻必須基於一個原則 ----- 那就是你和我. 在我們的生命里不能有兩個愛
好, 這是一件重要的事, 就是我們只能有一個興趣. 看一看腓力的故事, 因著升天
基督繼續往前的工作, 教會在聖靈的大能下產生. 當主一直往前去時, 就有許多困
難, 因著一些實行事物而產生. 使徒們不能從聖靈較大的行動中撤出去, 管理這些
瑣碎的事物, 他們請求教會找幾個人, 專為著這一些事的需要, 於是他們就選擇了
七個人 ----- 充滿聖靈和智慧的人 ----- 而腓力即其中之一. 腓力第一次顯在人
面前, 乃是被指定照顧貧窮聖徒需要的一員, 或者你要稱為這是一些微不足道的事
! 你幾乎不能相信一個被聖靈和智慧所充滿的人, 是被請求來為著這些事! 但這裡
就是需要這種人. 腓力的故事特別顯出他是一個有屬靈度量的人. 他不是一個小的
人, 以屬靈而論他是一個大的人. 他準備接受任何一個工作, 或者你認為是任何一
個人可以作的 ----- 就是給有需要的窮寡婦幾個小錢. 他雖是這樣一個屬靈的人,
但他接受這一切, 沒有不好的感覺, 沒有反抗, 沒有保留, 沒有一點疑問發生. 然
後逼迫藉著掃羅來到, 門徒就被逼四散. 那些寡婦遭遇到了什麼我不知道, 但我們
卻知道腓力遇到些什麼事. 他是在四散在外之人中的一位, 他下到撒瑪利亞宣講基
督, 於是這件大事就發生了. 這是對腓力的性質的一次試驗, 在大能的主往前的沖
力中, 在聖靈一直往前掃蕩一切不可抗拒的力量中, 忽然有話臨到了腓力, 沒有任
何解釋, 應許, 保證, 或任何其他的話語, 使者只是告訴他離開這裡, 遠離城鎮,
一直下到沙漠地去. 這樣的一個命令, 乃是對一個人是否在他生命中有兩個喜好的
最好試驗. 到底他的心是游移的呢? 還是專一的呢? 但這裡有一個人他只有一個意
念, 一個目的, 一個專一的心! 我們沒有讀到這裡有任何爭論, 只是立刻的順服.
請注意順服的原則! 就是不論你是否明白, 你只是完全讓給主並準備作他所吩咐的
任何一件事, 並每一件事. 主得到了你的心. 關於他在你身上的道路, 你和他中間
沒有任何的爭執, 這就是腓力! 一個被聖靈管理的人! 不只充滿聖靈! 也是受靈的
教導的! 他和那許多的人是一個對比, 不只是埃提阿伯人, 和那些不能給埃提阿伯
人亮光的人, 而更是對那些在基督面前被聖靈開啟過, 而認識聖經的那些使徒們 (路
24章45節). 一些事發生在腓力的身上. 他是一個為聖靈教導的人, 他的眼睛被開啟
了, 於是, 他將對聖經的認識和亮光, 帶給那個有需要的人. 總之在沙漠中的那個
人的需要, 乃是因著一個將自己完全讓在聖靈手中的器皿, 而得到滿足.
聖靈的時代
現在我們要來看什麼是這兩件事中間的關聯呢? 第一, 最要緊的就是這個新時代的
性質 ----- 聖靈的時代 ----- 一個新的時代被帶進, 並且已經開始, 聖靈就是這
個時代的特點, 關繫到神一切的事物都根基於這個事實, 除掉聖靈之外再沒有別的
事物, 每一件事物都是出於聖靈, 這是一個完全歸聖靈所有的一個時代. 除非我們
認識並接受這件事, 我們便不能來到神聖的事物跟前. 這件事發生的真實重要性,
乃在於它是在這個時代中, 天上特別行動的一部分 ----- 聖靈的運行乃是關繫到這
位被高舉的基督. 這是一個屬靈認識偉大的原則, 這就是我們常講的那個 額外的事
那個 另一件事. 它是在所有的良好的教育, 成就, 地位, 我們所提到的每一件事物
之外的 額外之事,一個人可能有了一切, 但卻仍在黑暗裡, 即使你能背誦整本聖經
, 它仍是一本向着你關閉的書. 當你能引證它, 自由的運用它, 當你知道它的內容
, 它的主題, 當你能立刻找到所給的經節, 它仍然是一本關閉的書. 這一個對一切
事物, 不論大小, 輕重, 所需要的 另外的一點,乃是聖靈, 並且這是那 另外的一位
----- 完全不同的另一位, 靠著教育知識和人的才幹, 你可以達到某一種的結論.
你也可以說聖經是教導這樣那樣,你可以採取任何一個今日基督教的教訓, 並且得到
許多不同的講解, 但這只是基督教的學說! 到底何者是準確的? 到底何者是最後的
斷定? 現在你若遇見聖靈, 可能它就會將我們的結論完全改變, 並且讓我們看見我
們強有力的論據, 結果乃是完全的錯誤. 只要它聖靈一得着機會, 他會將我們那
些對聖經的講解, 教訓, 理論完全推翻, 它才是我們所需要的 另外的一位,聖靈是
特別和神的話發生關係的, 它是完全連於並且為著神的話, 在聖靈之外對於聖經就
沒有另外的開啟. 但在聖靈的處理下, 聖經中有許多尚未開啟的亮光, 聖靈在它於
神的話的關係下, 要求像埃提阿伯這樣的人, 在推動這這件事. 腓力從未想到這件
事是聖靈在尋找一個孤獨的在曠野中行走的人. 這是聖靈在那裡向他發的問題, 而
這個解釋, 給他的生命帶來了大的轉機. 你讀的 你所讀的 你明白麼?是的, 聖靈是
要向人問這一個問題, 並且今天它仍在向人問這一個問題.
十架的基本原則
我們是否能認識聖靈的工作只基於一個原則上, 這是這件事的基本重要點. 當聖靈
行動時, 他從未離開這一件事 ----- 就是十架. 它是一直在十架的原則下來工作的
.
十架, 乃是人性中最大惡根 ----- 驕傲 ----- 的一個有力而且毀滅性的仇敵. 十
架的原則乃是沒有保留的向着神, 並且完全的, 單單的為著神的. 在埃提阿伯太監
及腓力的身上, 對於順服亮光都有這樣的意願. 不計任何代價, 沒有第二個考慮與
選擇, 這是順服光的帶領. 十架的原則, 乃是沒有第二考慮的餘地, 他們是完全被
釘的人, 這是給聖靈一個做工的地位. 現在我們要看到這整個問題的中心, 若是十
架沒有使我們向着自己的智慧和辯才死, 我們就不會得着如此的亮光, 如此的認識
. 我們就不能從陰影, 黑暗, 僅僅是一半亮光中出來而進入神啟示的豐滿亮光中.
我們若是一直爭辯, 講理, 聖靈就要退去 ----- 他就不會將他自己託付給我們. 我
們將要一直迂迴, 一直迂迴在那永遠使人厭倦的情形中, 而一點得不到什麼. 所以
十架必須一直做工在我們的智慧上, 這就是保羅在林前1章中, 所全力對付的事.你
在那裡發現有兩件相對的事, 一面是世界的智慧, 另一面是從上面來的智慧 -----是
眼睛未曾看見, 耳朵未曾聽見人心也未曾想過的.(林前2章9節) 而在這兩者之間乃
是 基督釘十字架,(林前1章23節) 同樣十架也必須對付我們的心 ----- 我們的愛情
, 我們的欲望, 我們的喜好 ----- 也必須對付我們在地上的利益, 得失, 我們的看
法和打算. 若是我們對這一切仍有掛慮, 聖靈只有退去, 這種人將得不到亮光.十架
也要對付我們的意志, 在這裡我們很清楚的看到, 這條路怎樣實際的向這人指示出
來. 你想, 腓力怎樣會從以賽亞書53章看到了受浸這件事, 這一個我留給你們去思
想. 但是他來到這裡, 並且埃提阿伯的太監帶著一顆開啟的心, 一個接受的靈. 他
的意志傾向去作他清楚是對的事, 他就說: 看 水, 為什麼我不?許多人說: 為什麼
我要 ?但這個人說: 為什麼我不?這是一個完全不同的性質. 而這個性質乃是來自十
架. 這將定規這事的進展. 當聖靈將腓力取去時, 太監怎麼說: 沒有他我怎麼往前
去呢? 沒有他我不敢回去.不是這樣, 好象一點影響都沒有, 因為現在腓力的主也已
在他那裡面. 同一個靈在他裡面, 正像在腓力的裡面一樣. 這就是說他是用自己的
腳站著 (站在自己的腳上) 不依賴一切外面的扶持與照顧. 這是我們所盼望得
到的基督徒. 歡歡喜喜的走路,因為他心中的需要得到了滿足, 光已經進來了! 象這
同樣的更大的一件事, 乃是發生在路加24章, 去以馬忤斯的兩個人身上. 他們有一
本聖經 ----- 知道它的內容 ----- 但是直到復活的主開啟了他們, 那本書向他們
卻是關閉的. 但是復活的主卻樂意作這件事, 你所念的, 你明白麼?是一本開啟的書
呢? 還是一本關閉的書呢? 是一本活的書呢? 還是一本死的書呢? 是一本有炸力的
書呢? 還是一本一點沒有影響力的書? 是使人厭倦的一本書呢? 還是使人喜樂的一
本書? 這一切都集中在這個問題裡面. 但是請記得, 這是聖靈的時代, 它因著升天
的主已經來到, 就是為的解明神的話.
藉著話 ----- 藉著以賽亞書53章, 和其他一切的話 ----- 將你們引到基督.
讀經: 約翰福音21章15至17節 你愛我麼?
讀過這幾節聖經以後, 我們不難相信, 主耶穌在這裡提醒彼得在先前所發生的事,就
是馬太福音26章33節所記載的, 彼得回答說, 眾人都要因你的緣故跌倒, 我卻永不
跌倒!但是現在主問他說: 你愛我比這些更深麼?基督徒的生活有四個主要的點, 我
們在前面已經看過了三點, 現在再簡括地說一下. 前面三點都必須在第四點裡面才
得以表現出來. 這第四要點就是 事奉. 什麼是事奉呢? 事奉是把每一件總結在一起
. 所有四福音的總歸是說到 供職和 事奉的問題. 這裡事奉就是我們的主三年半做
工, 以及他與門徒之間的關係. 在這段期間裡, 主對門徒所說, 所允許的, 所給他
們看見的, 都是把 事奉擺在他們眼前. 主是一直這樣作, 直到他離地升天, 他仍藉
著他們繼續作下去. 當時他是在為著 事奉打根基, 叫每一件事都作他的見證.
這事奉一詞, 常常被人大大的誤解和錯用. 很多人總是把它限制在一個極狹窄的范
圍里. 當人們提到事奉主作主工或這類的話時他的意思乃是指著從事一些特別的活
動 ----- 作個國外傳教士, 或本地牧師, 或是其他基督徒的工作. 這都是由於對
事奉一詞發生了誤解. 新約聖經里所說的事奉, 乃是與教會相關聯的. 個人的事奉
雖然需要, 但是只有整個教會, 才能完成偉大的執事. 新約裡面永遠不許可有脫節
與單獨的事奉, 要記得只有教會才是基督的身體. 你若領會這個原則, 定會對事奉
的觀念有個革命性的改變. 就一個天然的身體來說, 大部分的機能並非特殊的, 但
卻是重要而不可缺少的. 幾個所謂特殊的功能, 只藉著那無數的, 普通的功能, 合
作而成功的.
這就是新約聖徒提起教會和教會事奉的基本觀念.
我們需要再認識 事奉這件事. 要記得每當我們把工作單單交給某些人時, 我們已經
忘記並忽略了一個事實, 就是在基督的身體裡, 任何一部分沒有它的功用是不可能
的. 每一個人, 都應該在教會中有其一部分的功用, 沒有獨立分開和不相關的.
代表的僕人 ----- 彼得
我們在來看事奉的基礎, 構成及炸力. 在這一點上, 彼得可以給我們很好的幫助.
末了一卷福音書, 就是約翰福音的結尾, 乃是說到彼得和 _事奉_的問題. 彼得乃是
一位具有代表性的僕人, 他具有作耶穌基督僕人所有的要素, 他在某層意義上乃是
代表教會, 所以讓他來告訴我們這件事. 我們可以看看他這個人, 他所接受的操練
教育, 以及他事奉的炸力. 若是把新約聖經中, 所有關於彼得的記載收聚在一處並
且注意其中所說的, 你就要看見這是一個豐富的傳記, 並由其中得到關於 事奉的門
路. 彼得是第一個被主召的門徒, 在所以的門徒中間, 他也總是站在首要的地位,
並且在福音書中, 他也是最末後提到的一位 . 他在新約中的確占了很大很重要的地
位, 在早期的教會歷史中, 許多偉大的轉機也都系在他身上.
他這個人本身
我們所以要看他, 是因為只有當我們認識這個人之後, 才能知道有關 _事奉_的原則
. 若是把所有關於西門彼得的記載從福音書中找出來的話, 你就可以學到許多關於
基督徒 _事奉_的原則. 西門彼得到任何地方總是好出風頭, 只要有機會說話行事,
他總是不會放過. 他的舌頭, 他的手, 他的腳, 總是隨著他自己的判斷而行動. 他
魂方面的情感和自己的意志都很傑出的, 一直找機會為自己辯, 來證明他的判斷是
不會錯的. 他也是很極端的人 ------ 從極高到極低, 從最得意到最失望, 他絕不
是守中庸之道的人, 在他身上沒有一點中立的色彩. 我們很容易分辨他, 所有與我
們的主接觸的人中, 沒有一個像他那樣常常被矯正, 而反不屈服. 他的動機都是良
好的, 他的定意都是不錯的, 可是他常常說些錯誤的話, 常常作些錯誤的事.
他好顯揚自己, 雖沒有惡念卻是有一點不近人情, 這正是我們事奉的人應該注意的
問題. 西門彼得的特點就是 自信, 自滿, 自斷. 這都是由於不認識自己而來, 難怪
主耶穌在本章末了, 親自對他說: 你年少的時候隨意往來把彼得的光景說透了. 像
他這樣的一個人, 如果要對主有一點用處的話, 就必須受厲害的教導. 他若是要被
製作成神所要的大僕人 , 主耶穌一些嚴厲的作為, 必然會臨到他身上.
需要認識自己
彼得最大的需要是什麼? 第一他需要認識自己, 接著就是失去自信. 主的教導就是
要帶他進入這些苦難的經歷裡面. 因為事實乃是這樣, 凡是要對主有真實的用處,
早晚必須被帶到一個完全失去信靠自己的地步, 必須這樣才能為神作屬神的工作.
關於這一點, 在彼得身上所給我們的教導, 遠超過任何其餘的人.請看, 在五旬節那
一天的彼得, 這不是事奉麼? 他不是耶穌基督的僕人麼? 再者他在哥尼流家裡, 那
又是基督教歷史上的另一個轉淚點. 他在耶路撒冷會堂里, 從他的話語中就可看出
他是如何的被神所使用. 行傳中, 一再提到 西門說 他這個人成為耶穌基督的偉大
僕人了, 但卻是從可怕而深刻之喪失自信的經歷中造成的.
約翰福音21章主和彼得所用的 愛字是不同的. 也許我們會希奇彼得為什麼不用主所
用的愛字. 當主耶穌說: 你愛我麼?這個 愛乃是最強的字, 但是彼得的回答里所用
的 愛字是最弱的字. 為什麼他這樣用呢? 我相信是因為他已經失去了自信. 他記得
眾人都因你的緣故跌倒, 我卻永不跌倒,以及否認主的事. 在他的裡面有什麼被摸著
了, 軟化了, 破碎了, 這使他覺得 我不敢說自己是在那麼高的愛里,但後來當主降
到彼得那一階層時, 主好像在說: 好的, 你能到那裡就到那裡吧! 你愛有多少就算
多少吧! 你到什麼地步我也跟你到什麼地步. 彼得此時真的懷疑自己, 他的自信自
決, 最強烈的點, 已經完全破碎了. 他成為一個真正的僕人後, 才對我們說: 這才
是事奉的道路, 這才是第一要義.這可能會使你覺得難為, 但卻也是一種安慰. 你現
在也許正在難處之中, 但是你若願意對主有點用處, 若發現自己被倒空, 被破碎,
被帶到一個艱苦的地步, 覺得自己站不住了, 若是這樣請你記得這正是帶你進入事
奉的路. 相反的, 假如你還有某種程度的自信, 以為能 做這樣, 能說那樣, 能處
理事情, 你要知道除非你被主厲害的對付, 除非被帶到一個地步, 說: 若不是那另
外的一位 ( 不是自己的衝動推動 ), 我就不願, 也不能做什麼.你就對主沒有什麼
用處.彼得需要一位 主人. 像他那樣的人, 若要得着一位 主人, 就得完全被破碎.
彼得真的破碎了. 聖經不僅記載他悲慘失敗發現自己後, 出去大大痛哭, 並且也記
著這一位升天的主報信給他的門徒之後, 特別的告訴彼得, 天使說: _告訴他的門徒
和彼得. (馬可16章7節) 主原是知道眾人的光景, 他知道門徒背地所說所行的是什
麼, 他也能夠清楚地說出他們正在發生什麼故事, 以及他們正在做什麼, 同樣地,
他也知道這個人和他的一切, 知道他所遭遇的. 因此在彼得破碎自卑失望時, 正需
要主說: 你們去, 告訴我的門徒和彼得. 這樣安慰的話. 彼得豈不是一個門徒嗎?
他有什麼特別呢? 理由是非常明顯的, 以為他此時正需要特別的幫助, 因他已被擊
毀了, 已被粉碎了, 他需要一個特別的信息, 他要個別的被提起. 對彼得說 . 所以
主不僅是傳一個普通的信息, 有時也要傳一個特殊的信息給你, 主會按你的名提起
你.
這乃是基督為主的地步; 構成一個僕人的方法, 也是耶穌基督的僕人改受的訓練.
這也給我們看見兩點重要的事. 第一, 就是耶穌基督為主的地位. 雖然我們有時稱
他為主, 為先生, 但是基督真正為主的地位, 乃是在我們自己為主的地位完全被毀
壞和粉碎之後才開始的. 雖然彼得常稱耶穌為 主, 為 夫子, 但卻想要指示教導主
什麼事當做, 什麼事不當做, 什麼事可做, 什麼事不可做. 我們也是這樣, 雖然稱
他為 主, 為 夫子, 但是真正的事奉乃是他實際的成了我們的主, 這就需要我們完
全的破碎.五旬節那天的彼得, 和在以後所寫的書信中, 不論是他所說的, 還是他所
寫的, 都證明耶穌成了他這個人的 主人. 這是被粉碎以後的結果. 若要在主面前有
點用處, 這就是那個永不改變的原則. 彼得所以能成為耶穌基督偉大的僕人, 乃是
因為耶穌基督成了他唯一的主, 認真地說出來, 我們對主真正的價值, 不是開始於
他成為我們救主的時候, 乃是當他成為我們 主的時候. 這兩件事可能同時發生, 但
是大多數的人, 卻是分開的. 需要對恩典於壓倒性的認識, 從這種擊毀中產生出第
二件結果, 就是對於 恩典開始有了壓倒性的認識. 你還記得當有人將自己傾倒在主
腳前時, 主說出了那個偉大的屬靈真理和定律. 他說: 赦免多, 愛也多. 他的愛多
因為他所蒙的赦免也多(路7章47節). 現在彼得能領會這個屬靈原則的意義了. 他對
於恩典有了深的認識. 在彼得
前書中, 從頭到尾有十次以上, 他提到了 恩典這個字, 有著它重要的地位. 例如他
在那裡提到: 神百般的恩典.(彼前4章10節)
恩典實在成了他書信的中心信息. 恩典控制類一切, 抑制了基督徒生活的每一個部
分. 彼得真知道他所說的是什麼, 因為他是從經歷中說的. 就是因著這個對 恩典
壓倒性的認識, 使他成為一個僕人. 但是在這以先, 他必須浸於熬煉的苦痛之中,
在其中發現自己, 認識自己的不足道的軟弱和失敗. 失望的巨浪必須漫過他的頭上
, 才能將他帶到以恩典為主題的境地里. 恩典說明了一切, 也成為他事奉的偉大動
力. 若是一個人尚未被帶到深自省察的地步, 他就不會有那樣深的經歷, 不會有像
彼得那樣的屬靈認識. 彼得領受過主所有的祝福, 重新負起屬靈的責任時, 他也許
會這樣想: 像我這樣一個人, 只會錯, 只會失敗, 墮入羞辱和不名譽的人, 竟然被
主所召. 當他那一天, 在加利利海召我時, 就知道了我這一切的光景. 他不需要化
三年半的時間來認識我, 也不需要到了審判庭時才認識我, 他一開頭就認識我這不
堪的本相了, 然而他卻選召我!彼得也許要同保羅一樣說: 他以恩典召我(加1章5節
). 這的確是安慰, 是幫助. 恩典使 事奉對任何人都成為可能的.
恩典的訓練
除了耶穌之外, 任何人也許都會向彼得洗手說: 這個人是不可造就的, 我對他已無
能為力, 他是個不能矯正的人_. 聖靈特別用厲害的字, 來記載彼得所有的錯誤, 口
快. 對主的責備和改正, 他甚至告訴主說: 你永不可怎樣怎樣, 在這裡, 你能看見
主對他這個人, 那無限的忍耐. 約翰說: 即愛世上屬自己的人, 就愛他們到底時,
他乃是單單指著這個人說的, 並非對其餘的人! 主的教導, 無限的忍耐, 看顧和仁
慈等等, 都是恩典的訓練. 彼得一定會記得這些. 回想到那三年半中, 主的教訓,
如何在他否認主時, 達到最高點. 彼得會說: 他對我是多麼忍耐啊! 使我仍能得到
這榮耀的地位, 在他的事奉上有分! 他的忍耐, 寬容, 長久赦免和仁慈. 他的愛真
是從何說起!
恩典的賜予
但是單單這樣還不夠, 恩典必須有所賜予, 這位包羅萬有, 大有能力的聖靈必須降
下來. 我們常說聖靈的受膏, 就是神把自己交給人. 神好像說: 因我兒子的緣故,
我要與他聯合, 與他同在.這就是降下聖靈的意義.
恩典把聖靈在新造中帶來的新能力, 及其他東西也賜給彼得, 這不是很希奇嗎? 因
為彼得本是一個漁夫, 和約翰同是一個無知的小民 (徒4章13節). 若是你把彼得在
五旬節的講詞研究過, 將其中所提到的東西列出一個表來, 你就會因此而驚訝, 那
里每一句都有很透徹的了解. 彼得對聖經 ----- 神的話, 及神的事, 有那樣深入的
認識, 那真是教會歷史中一件大的事. 彼得若沒有神的啟示, 怎麼會那樣呢? 他得
到聖靈的智慧, 知識, 聰明, 並恩典, 神也給他也給他忍耐, 這都是恩典所做的功
夫, 他實在認識了恩典.
第四：基督徒事奉的炸力
接著這個恩典的賜予, 要把我們帶入事奉偉大的炸力裡面. 這是我們的心, 對這一
個愛的反應, 這也是使彼得成為耶穌基督的僕人的原因. 他也許再不敢用主所用的
那個 愛字, 但是他會盡力去愛主, 而超過他所用的 愛. 這是對主愛的偉大反應,
也是事奉炸力的源頭. 恩典在於我們被耶穌基督召來, 與他有交通; 在於他訓練我
們, 長久忍耐, 寬容對待我們; 在於聖靈的賜予. 這些不是單單給彼得和他那一類
的人, 他不過是個代表, 這些都要賜給教會. 我們既是教會的一部分, 就要承受這
些賜予, 像我們當初承受恩召一樣, 這些對於我們大家都是真實的. 我們每一個人
靠著神的恩典, 都能成為神的僕人, 我們知道這是我們最奇妙的遭遇. 神召我們,
因他看透了我們, 如果你看透自己像他一樣, 你就要出去痛哭, 大大失望, 然後他
來了, 使你認識自己, 喪氣而心碎. 此時, 他要提起你的名字, 使你知道他仍愛顧
你, 思念你, 並且他因著你失望的程度及對你的認識, 給你聖靈的恩賜, 使你得到
所有奇妙的能力, 這不是很榮耀的事嗎? 見證人就是這個構成, 僕人也是這樣產生
的. 我們若沒有靠著這個對神恩典的偉大認識上所產生在我們裡面的愛, 我們的事
奉要成為何等的貧窮啊!
這就是事奉的炸力. 願主帶領我們經過厲害的教導, 智慧之子, 總以智慧為是. 最
後你必定會說: 他是不錯的, 他知道他所作的, 他總是對的.
