認識主 - 認識教會 - 認識聖靈 -認識先知的職事 -認識苦難 - 和魂的戰場
認識主
「使我認識基督」（腓三10）
「我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？」（約十四９） 腓一10、來
八11、約壹二20、27。
主的目的乃是要他的兒女們認識他，這一點非常重要，神的兒女們都必須了解
才行。這是他對待我們的目的，這目的是支配一切的，也是我們最大的需要。認識
主就是能力、堅定和事奉的秘訣，這個決定我們對於他的功用的度量。使徒保羅他
自己一生所持的熱望在此，他為聖徒不斷努力的原因也在此。這是他寫希伯來書的
中心要點和樞紐，這也是主耶穌自己道成肉身的生活、事奉、忍耐、信心的秘訣。
上面這些事實需要作仔細的說明。我們常以主耶穌是神的代表，照神的意思做
人。他在地上的一生中，其一切能力和才幹無一不是基於他內心對於父神的認識。
我們絕不可忘記，他的生活完全是依靠神的生活，甘心情願將每一件事，如話語、
智慧和工作，都歸之於父。使徒能行神跡奇事正如他自己一樣，但他並沒有把使徒
們放在和他自己個人一樣的地位上。他仍然有他的神性，他乃是神在肉身顯現，但
是他卻在人的立場上接受了人的限制和人的倚賴。如此神才能得以顯明。因為他憑
著自己不能作甚麼，只有一順服而已（約五19）。他整個一生的每一面和每一細節，
其原則乃是根據於他對神的認識。他在說話上、作事上、和別人往來上，關於說話、
行動、進退、順從、拒絕、緘默的時間，以及對於人和撒但的動機、藉詞、表白、
詢問、建議等等，無往不知神意。他知道他何時不可犧牲自己，何時方可犧牲自己。
誠然不錯，每一件事都是接受那裡面對神認識的支配。在使徒行傳的實例中，以及
書信的教訓中，有許多證據，神心意的啟示乃是要這些原則在這時代中成為主子民
生活的基本定律。主耶穌之所以有他完全的超越和絕對的主權，其奧秘全在他有這
個認識。
以色列人的教師一直在尋求他，結果他們的尋求就催促他們去認識他。「你是
以色列人的先生，還不明白這事麼」（約三10）尼哥底母所求問的那位認識神的人，
他的權柄不僅在程度上，而且在性質上，都遠超過了那些文士。
在約翰福音末了的幾章，特別題出認識的問題，「認識」這個詞總計題出五十
五次之多。我們的主這樣說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，
這就是永生。」（約十七３）。這不僅是說永遠的生命是基於這認識而來，極有限
的認識也能得着生命，但豐盛的生命卻與那認識有密切的關係，並且愈認識他，愈
在增長的生命中顯明那認識。這是互為因果的，由認識到生命，由生命到認識。
我們既然看看主耶穌自己本著人的身份，照著神的心意代表人，我們就可以來
看：
神對待我們的主要目的
我們各種經歷、試煉、苦難、迷惑、軟弱、苦境、受窘、挫折、受壓。靈被煉
淨，恩典隨即開展；渣滓除去，乃是火煉的目的。然而在這一切之上，並經過這一
切，另有一個目的－－那就是叫我們得以認識主。唯有這一條路能以真正認識主，
那就是從實驗中得來的道路。 我們的思想常常充滿了各項服事與工作；我們以為替
主工作是我們生活的主要目的。我們非常關心我們一生的工作與職事；我們也想藉
著研究與認識許多事物來裝備我們，以應付一生的工作與職事。搶救靈魂，或者教
導信徒，或者指派他人擔任工作，都是首要的事。研究聖經，追求神話語的知識，
為要有效的帶領信徒參加服事，這些事對於大家均急切重要。這一切都是對的，也
是好的，因為這些都是很重要的事；但在這一切的背後還有一點，主更關心我們對
於他的認識，超過任何別的事物。很可能我們對於聖經的話語非常了解，對於聖經
的道理也很領會並熟悉，也確信所信的基本事實，在基督教的服事上不斷地工作，
熱心拯救別人；但是，可惜，對於裡面的神，個人的認識不夠。所以主常把我們的
工作拿去，好叫我們可以看見他自己。一切的終極價值並不在於我們對於事物的了
解，也不在於我們對道理的透徹，不在於我們所作的工作的多少，也不在於我們懂得
真理的多少；只是在於我們能在深處和大處認識主。
一切都要過去，只有這一件事不會過去。只有這件事能使我們的職事在我們過
去之後仍然能夠存留。就地上的生活而論，我們可以用許多方法在各方面幫助別人；
但是我們對他們真實的服事乃是根據於我們對主的認識。
引導的問題 基督徒生活中最重大的問題乃是引導的問題，關於這個問題不
知已經說了多少，寫了多少！許多人最後的結論多半是：「為這事有禱告，交託神，
看是對的就去作，信神不會錯。」這些話對我們好像還是太軟弱太不夠；我們並不
要求能夠提出一個總括性的確定的引導根據，但是我們深深的相信：為許多大事小
事和生活中偶然事故得着引導，是一件事；有一恆久的個人的深處對主的認識，確
實又是一件事。在緊急或特殊的時候去找朋友討教，以作行事的方針，是一件事；
和那位朋友一起生活，在平時得悉他的思想，以支配許多特殊的事，是另一件事。
我們所要的是教訓和命令，主卻要我們有他的心思。「以基督耶穌的心為心」。
「我們是有基督的心思了」。基督有一種直覺，藉著聖靈他將這種感覺放在我們里
面，並在我的裡面發展。用屬靈的解釋就是：「主的恩膏在凡事上教訓你們」。我
們不是奴僕，乃是兒子。命令是給奴僕的，心是為著兒子的。
今天在主的子民中，有一種可怕的情況；許多人的生活，不論是他們的勸戒和
引導，他們的供應和支持，他們的認識，他們所謂的恩典，幾乎都是身外的。主觀
的、裡面的、屬靈的知識卻是非常缺乏。難怪仇敵在迷惑、虛假和冒充上，如此成
功。我們對此最大的保障，就是要藉著操練對主更深的認識。
就是我們所追求的事物，比方：經歷、感覺、證明、憑據等等，立刻使我們落
到一個危險的領域；在此撒但可能給人一個假的悔改，一個假的聖靈的澆灌，一個
假的證據和引導，這些像行邪術的事；但當這些撤去之後，撒但立刻指出這是不可
赦免的罪；倘若接受了撒但這種提議，那麼聖經和寶血的價值就被取消了；這些有
關的人的信心和保證也就失去了，並且最終一切都會弄成虛謊。
真實的認識主乃是別人都被擄去，仍然堅定不移；即使經過火煉的試驗，仍然
堅定不移。那些認識主的人絕不用他們自己的手解決事情；這些人乃是充滿了愛和
忍耐，當每件事好像都粉碎了，仍不失去他們的安靜。信心乃是這種認識所產生的
重要和必然的結果，在那些認識他的人裡面，必有一種平靜安息的能力，說出生命
的極大深度。
末了，我願指出，在基督里「所積蓄的一切智慧和知識，都在他裡面藏著」，
主的旨意就是要我們對這一位一切豐盛都藏在他裡面的主，有不斷增長的認識和個
人的欣賞。
我們只是說到主為屬他的人的旨意，和他們最大的需要。
在教會歷史中證實了，對主沒有真實的認識，是發生最大悲劇的原因。
每一個新的不正常情況的發生，顯明基督徒中可怕的軟弱，都是由於這種對主
認識的缺乏。錯誤的波浪，一般潮流的起伏，大而慘的爭戰，與信心多方的試探，
這些已經把許多人掃蕩而去，叫他們陷在屬靈的破產中。
這些事近在身旁，我們寫這篇信息是要題解主的子民，應該向主辦一個非常確
定的交涉，叫他對他們用各種方法，使他們都能認識他。
認識教會
神賜下恩賜給教會為要建立基督的身體
以弗所書第四章再往前去，又說到建造。這奧秘不僅是理想，是與我們在地上
的生活很有關係。這裡說到主耶穌先從天而降，又升到高過諸天之上，把各樣的恩
賜賞給人。他把恩賜給誰呢？他把恩賜給了教會的奧秘，他賜下使徒、先知、牧師，
並教師和傳福音的。他賜這些恩賜是為著什麼呢？是為著建造，為著建立基督的身
體。
建造就是建造，不是看不見的東西，建造乃是石頭搭上石頭，石頭靠著石頭，
直到房屋建造起來。這些使徒、先知、牧師並教師和傳福音的，他們不是看不見的
靈，保羅是活在血肉之身，使徒彼得也活在肉身中，司提反是先知和教師，也活在
肉身之中；亞波羅是教師，也活在血肉之軀。這些人都是神給地上教會的恩賜；他
為什麼賜給呢？為要成全幫助基督身體上的眾肢體，幫助他們在愛中建立自己。這
方面我們可以講很多，我只提一提也就可以了。
親愛的弟兄姊妹，如果我們真的相信神的教會；相信主耶穌要建立他的教會，
陰間的門不能勝過她，我們就需要仰望神給他的百姓有使徒的恩賜、先知的恩賜、
牧師的恩賜、教師的恩賜、傳福音者的恩賜。如果莊稼已經發白，應該收割了，主
是怎麼對我們說呢？他吩咐我們說----並非我們沒有聽到他的呼召就先跑到田中----去
求莊稼的主，打發工人去收他的莊稼。這些工人就是：使徒、先知、牧師、教師，
和傳福音者。
一、再沒有使徒和先知是謊言和妄語
有些人對我說：使徒、先知這些事已經不存在了----自從聖經欽定之後，這些
就不存在了。亂講，真是亂講！馬丁路德是使徒，喬治福克斯是使徒。（當然我們
不必稱他們為使徒；但今天有些人到處對人自稱是使徒。）我曾收到一封信，發信
人自己簽署介紹自己是使徒，這真是胡來！但是，這也並非說今天沒有使徒的恩賜。
在教會歷史中，歷代來都有很多使徒的恩賜，和先知的恩賜。但是，也有一種可笑
的事：人說：「使徒過去了，先知過去了，但是牧師卻還在教師還在，傳福音者還
在。」我真是不懂他們這種想法。是誰來這樣劃分的呢？有人說：「不再有方言了，
不再有預言了，但是信心的恩賜呢？是有的，智慧和知識的恩賜也是有的！你怎能
想像有些恩賜你可留有，而有些恩賜是沒有了。這是不可能的！我認為這是混亂了
聖經的話。
是有使徒的恩賜，這些使徒們並非看不見的幽靈，他們也是凡人，也有人性的
軟弱，他們也打噴嚏，也咳嗽，也會疲倦，像常人一樣。他們也睡，也吃，也操作
一切日常的瑣事。這就是在地上教會的奧秘。神要在地上作些事，神要在地上有所
建立。
二、眾肢體各盡功能建立身體
我們讀以弗所書第四章十六節：「這身體要在愛中建立自己。」這是很奇妙的，
不只講到那些大的恩賜，更是說到身體上的每個肢體都發揮功用；這節經文說，
「百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自
己。」假設我們有個聚會，其中三分之二的人只坐著聽，他們有一對超大的耳朵用
來聽，一直的聽，卻只有一張小嘴和一對小眼；三分之二的人就是這樣聽，有時也
可能十分之九或百分之九十五的人是單單坐著聽的。我們常常驚訝：為什麼這教會
不長大呢？為什麼沒有神跡和奇事呢？為什麼禱告不得答應呢？為什麼人數不增長
呢？為什麼沒有人從世界得救呢？錯在那裡呢？因為有三分之二以上的人失去了功
用，只是坐在那裡，坐，坐，坐！
三、眾肢體生命流通就各盡功用
你有知識並不意味你有功用。當我們發揮功用時，乃是有一股生命的水流，從
這人流到那人，直流通到全身，使全身在愛中建立自己，這是我們每一個聚會該有
的正常光景。我們當在愛中建立自己，因為每一個肢體都有所得也有所給，得着又
給出去，得着又給出去，就像骨架的各節聯絡得合式，肌肉包藏骨骼，全身便得發
揮功用。但事實呢？今天有些聚會像是只有骨骼，也連在一起，----只是不會動。
為什麼？因為骨骼本身不會動，必須有肌，有筋，有肉還有生氣，然後才會動。哦，
今天有許多教會只有骨架----骨頭都在，也連在一起----但是沒有筋肉的聯絡，沒
有生命的靈。這些都是有關這奧秘在地上的具體實踐。
個人生活與教會生活應是一體生活
我們再繼續看下去，以弗所書第四章十七節，直到第五章二十一節，是說到個
人之間的關係和聖潔的生活。這裡告訴我們不要彼此說謊言；為什麼呢？因為我們
彼此是一個身體上的肢體。這裡說，我們是彼此作肢體，所以不當彼此說謊。我們
不當彼此欺騙、欺詐，不當說污穢的言語----閒語，張家長，李家短。為什麼？因
為我們是互為肢體，因為我們是基督的身體。所以，弟兄姊妹，這就給我們看見，
這奧秘是何等的實際和具體。
不知為什麼，有些人又把生活分成幾方面，他們說：「我有教會生活，也有個
人生活；有家庭生活，又有職業生活。」這真是很希奇，在我們的腦海中，以為教
會生活是一件事，而家庭生活又是另一件事；在教會生活中我們是一個樣子，在個
人生活中可以是另一個樣子；你知道，我們很容易懂得在教會當如何表現得像樣子，
儀表言行都很得體，坐行站也都合宜----因為我們是教會中的一分子。但個人生活
方面呢？那只有神曉得了。因此我們就有教會生活----我們認為很重要；至於個人
生活呢？那並不太重要！----在基督教的各宗派里，都有這種光景。
於是，我們有家庭生活，又有職業生活；在教會生活中我們是這樣，在職業生
活中卻是另一個樣。我們向政府瞞稅，我們偷竊。哦，我知道有許多基督徒偷竊，
他們不覺得偷竊是錯，他們說：「為什麼偷竊是錯？只要是逃得過便好了；若不幸
被發現時才是錯了，因為每個人都是這樣！你不想我們活下去麼？我不這樣作是活
不下去的！」聖經中並沒有這種的分野，這完全是人自己區別出來的。
一、在基督里過教會生活，也在基督里過個人生活
使徒保羅未曾在何處說過：「關於教會生活方面，有使徒、有先知，有牧師和
教師，你們要建立你們自己。那麼關於各人生活方面，你不要說謊，不要欺騙，要
彼此善待，且要被聖靈充滿。再關於家庭生活方面，丈夫要愛妻子，妻子要順服丈
夫。又關於孩子們，兒女要順服父母，父母要照顧兒女。至於職業生活方面，主人
要看顧僕人，僕人要對主人忠心。」保羅不是這樣說的。因為這是教會的奧秘，因
為基督是包括了一切，又貫乎一切之中！當然這是真的，你若在基督里，你就跑不
掉。你是在基督里過教會生活，而在基督之外過個人生活、家庭生活，和職業生活
麼？當然是不可能的！你只有在基督里，或不在基督里兩種可能；你若在基督里，
也就在教會裡，你又怎能過「非教會」的生活？也許你要說：「當我們不聚會時，
就不是教會了。」不！你若是教會，就永遠是教會！你刷牙時，你是教會；你在睡
覺時，你是教會，你早晨起來，你是教會；你們一同用飯，你們是教會；你們一同
聚集時，就是教會聚集；你永遠是教會，你不能把自己變為「非教會」。因為你只
能是教會，或不是教會；你只能是基督的肢體，或不是基督的肢體。並非進了會所的
門，你就是基督的肢體，也彼此為肢體；出了門就不是了。不！你永遠是肢體。當
我們一同聚集時，我們是來表現這個合一；我們來表現我們在基督里，基督也在我
們裡面這個事實；我們來表現那些在合一裡面許多不同的面，我們有機會在主里彼
此建造，一同敬拜，彼此分享主，但我們永遠是教會，日復一日，年復一年，我們
總是教會。
二、個人各種的生活是教會生活的一部分
親愛的弟兄姊妹，這些要完全把我們在這幾方面的生活觀念轉變過來；一下子
我們看見了：家庭乃是教會的一部分；丈夫愛妻子就像基督愛教會，妻子順服丈夫
就像教會順服基督；兒女在主里聽從父母，父母也不惹兒女的氣，因為我們都是一
同在神的家庭中。
在我們的職業生活中也是如此。若我們有一個不信主的雇主，我們要像對待信
主的雇主一樣的對待他；服事他像服事主一樣，獎賞不是從他來乃是從主來的。如
果你是個信主的雇主，就要善待你的雇員----不要看他們如機器中的小零件，乃要
看他們是基督身體中親愛的肢體。弟兄姊妹，我是把我裡面的話說了出來，你不以
為這是些手足情深的話麼？
