從詩篇23篇看大衛的信仰

文 | 佳明

生命季刊專稿

音頻為虹雨姊妹朗讀：

經文：詩23篇

引言

有人根據詩篇23篇新編了一首現代版本的詩篇23篇。內容如下：

手機是我的牧者，我必不致缺乏。它使我躺臥在被窩裡刷抖音，領我在馬桶上看微信。它使我的靈魂甦醒，雖然夜深了卻絲毫不疲乏。我雖然有時要搭乘公交地鐵，也不怕無聊，因為手機與我同在，QQ、微信每個信息都安慰我。在生活的壓力面前，你為我擺設愛奇藝、優酷等各樣視頻軟件供我娛樂，淘寶、拼多多的特價消息使我昏了頭，一直上網但流量始終滿溢。我一生一世必有手機陪着我，我且要住在有WIFI的房子中，直到永遠！

一首帶有調侃意味的打油詩，道出某些基督徒的生命光景：遠離神、尋找別的滿足。今日的基督徒需要重讀詩篇23篇！透過大衛的信仰景況來反省自己的信仰光景！

詩篇23篇，是大衛在戰勝押沙龍之後所寫的，那個時候他已經年紀老邁，回想起自己一生的經歷，便有感而發！因此，這看似簡短的一首詩，涵蓋了大衛漫長的一生；這看似簡單的一首詩，詮釋了大衛豐富的信仰。

一、大衛的信仰告白（詩23:1）

大衛在開頭宣告：耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。

這是多麼美好的信仰告白！好多基督徒常把這句話放在嘴邊，張口就說！但我們要知道，這句話是大衛用一生的經歷換來的！

或許我們會問，大衛為什麼會用羊與牧人的關係來形容自己和神的關係呢？原來，大衛從小就是一個牧羊人（撒上17:34-35），和羊生活在一起，很熟悉牧人和羊是怎樣的一種關係。後來，大衛被神選中，從一個牧羊娃變成了一國之君。雖然是君王，神卻給大衛一個特殊的身份：以色列的牧羊人（詩78:70-72）。可以說，大衛做了一輩子的牧羊人，然而，在年老的時候，他回顧自己的一生，發現原來神才是真正的牧羊人，自己不過是神草場裡的一隻羊！大衛的信仰歷程，是神牧養自己的過程，大衛透過自己牧養羊的經歷去經歷神對自己的牧養。

所以，大衛說：耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。這意思是說：有了神我就滿足了！很多時候，基督徒有了神卻仍然活得不滿足，不是因為“我需要”，而是因為“我想要” 。其實，人活着，需要的東西並不多，但讓人痛苦的地方在於，人想要的東西太多了。大衛作為一個王，應該會有更好的條件來滿足自己，但是，大衛最終認定：讓神牧養自己的生命，讓神成為自己一生的滿足！

二、大衛的信仰旅程（詩23:2-3）

2祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊；祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。3我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

在這裡，大衛為我們描述了羊群每日生活的兩個場景：在草場吃草和在路上行走。

青草地、溪水邊，這些詞，會使我們覺得，有了神，一切都是那麼的美好。實際上，在大衛當時的地理情況下，大衛看到的是光禿禿的山。對於大衛來說，他大部分時間都在曠野流浪，曠野的環境是很惡劣的，它是一整片光禿禿的山，炎熱來到的時候也沒有什麼遮蔭的地方，換句話說，大衛經常只能見到荒涼的曠野，所謂的青草地，其實就只有那麼一點點的綠草可以供羊群食用。

走義路，什麼是義路？好走嗎？義路，本意是正確的道路。這裡的路，在希伯來文使用的字是種“繞圈”的概念，也就是說不是直線！因為羊兒下山走的並不是直線，那樣很容易滾下山摔死。下山的時候會是繞着山坡的坡道，其實就跟爬山一樣會有個坡道，會有個過程，並不是直接衝到目的地的山頂。由此看來，義路雖是一條好路，但好路不好走。

這樣看來，現實的環境似乎並沒有大衛所描述的那麼美好，看起來很不錯的青草地不過是曠野，聽起來很好聽的義路卻充滿着艱難危險。

回顧大衛的一生，我們會發現，這位被稱為合神心意的大衛王，生命中充滿了苦難。年輕的時候，大衛被岳父掃羅追殺，年老的時候，大衛被兒子押沙龍追殺。唯一一段平靜安逸的生活是在大衛登基作王之後，只是，好景不長，大衛因貪戀拔示巴犯了姦淫罪，以致於遭受到上帝嚴厲的管教，死了四個兒子。按照屬世的價值觀來看，這樣的人生實在太悲慘了！

但我們需要問的是，為何這些不好的東西在大衛心中可以轉化為好的東西呢？這是因為，大衛依靠神，他的眼光發生了變化，雖然生活在糟糕的曠野，但是，他的眼光卻超越曠野，看到的是神的供應與幫助。正如在詩篇16篇2節，大衛說：我的心哪，你曾對耶和華說：“你是我的主，我的好處不在你以外。”大衛又在11節說：你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。

其實，無論是惡劣的曠野，還是美好的青草地，這都是在形容我們的屬靈光景。大衛是一個以神為自己滿足的人，他可以在曠野里經歷神的美好。但對於一個有信心跟隨神的人，就算是生活在艱難的曠野里，卻能像是生活在青草地、溪水邊一樣心滿意足。雖然走的義路充滿着危險挑戰，但卻甘願捨棄容易走的路，選擇走正確的路！實際上，這正是大衛的信仰值得我們學習的地方。

三、大衛的信仰追求（詩23:4-6）

在這首詩篇的最後三節里，大衛由自己經歷的真實故事，引申出自己的心志追求，就是：我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。這是大衛一生的信仰追求。

4至5節的經文是大衛對逃避押沙龍追殺的這段經歷的回憶。在以色列，有一個地方，就叫做死蔭的幽谷，靠近耶利哥。正如這個名字所言，這個地方充滿危險，稍有不慎便會喪命。當時的大衛在逃避押沙龍追殺，亞希多弗給押沙龍出謀劃策，認為要趁着大衛疲乏手軟、快馬加鞭的追上去就能將大衛斬草除根。大衛得知消息後連夜過了約旦河，接下來就走到了被稱為“死蔭的幽谷”的地方。在這裡，大衛心中應該會有太多感觸。他或許會想：此時此刻，我不正是在經歷自己人生中的“死蔭的幽谷”嗎？但我並不懼怕，因為耶和華與我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。杖，是金屬的短小棒棍，目的是驅散和擊打猛獸長的；而竿，則是一條木棍，作用是除了幫助行走山路之外，更是用來把走散的小羊帶回到群羊里。這兩根一長一短的杖和竿起到了保護和引導的作用。對羊群來說，它們是保障和安全的象徵。

對於大衛來說，雖然環境很惡劣，但大衛堅信神的帶領不會失敗，雖然道路艱難，但自己不會遇害。實際上，大衛不僅成功躲開了押沙龍的追殺，並且神的恩典是豐盛的。大衛說：在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

根據撒母耳記下17章的記載，我們看到，大衛在自己兒子押沙龍的追殺下，過了約旦河到了瑪哈念，有亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅底巴人亞米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊熱情地招待了大衛。對此，大衛心中滿了感恩！油，是膏立君王或膏立祭司之用，在這裡是喜悅歡樂的意思。使我的福杯滿溢，這次宴會表明神的保護和充足的供應。我們可以完全把這個接待大衛的人理解為神，因為這是神對大衛格外的恩典，為大衛預備豐盛的宴席！

主的恩典總是夠我們用的，主的恩典總是大過我們的環境！當大衛回頭看自己所走的路，心中一定滿了太多的感慨：這一路雖有缺乏，但不至缺乏；雖有危險，但不至喪命；雖有苦難，但祝福滿滿！

所以，在第6節，大衛堅定的宣告：我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。這是大衛內心的渴望，他曾經已經經歷到了神的恩惠慈愛，所以他相信今後也必有恩惠慈愛隨着自己。面對這樣一位愛自己的神，大衛的回應是：我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

結語

十二世紀，盛行一篇著名禱文，叫做“每日求主三件事”：更清楚認識主，更親密的愛主，更緊緊跟隨主。實際上，這正是大衛的信仰模樣，大衛的信仰是以羊與牧人的關係為基礎，在經歷當中人不斷的認識神，不斷的認識神就更多的愛神，更多的愛神就更願意緊緊的跟隨神。

願大衛的信仰激勵神的每一位兒女，讓我們重新將生命聚焦於神，讓自己枯萎的信仰之花因為經歷神真實的牧養而重新綻放光彩！

佳明  中國大陸傳道人。

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