本草"生在新社會，長在紅旗下"，自然無法替活在有三宮六院七十二妃三千宮女的皇上手下的前輩說話，所以本草現在能說的只能是一個現代人的感受而已，"如果他活在辛亥革命前後他會及時地站在國民革命一邊；如果他活在紅軍時代他會及時地爬上井崗山；如果他活在抗戰時期他會及時地奔赴延安；如果他成年在抗美援朝的年代他會及時地奔赴朝鮮；……"中的假設全都無法驗證，因而也都白說了，呵呵

溪畔草同網指出：如果今天有皇上還有三宮六院七十二妃宮女三千，他一定會頭一個去堅決聲討。同時被他英明地指出的還有：正是一些基督徒在美國數代的奮鬥最終導致了黑奴的解放。

(這段豪言仍然有效，呵呵，這兒的關鍵詞是"今天"。)

溪畔草同網看來像是位對自己十分有信心的人。……

(對自沒信心，對上帝的道很有信心，呵呵)

今天是沒有了三宮六院七十二妃宮女三千，可是同等的事情還多得很。從一方面來看，“亙古永恆的昨天，永遠是過去的永遠會再來”。從另一方面來看，歷史從來沒有完全一樣的重複。不能對“三宮六院七十二妃宮女三千”在今日的對應行為物體有所認識，不能對它們聲討，我們有什麼理由相信那豪邁的“預言”，他能在當年去頭一個聲討“三宮六院七十二妃宮女三千”？

(人不能超越時空去自己沒經歷過的遙遠過去或未來，只能就"現時"、"眼前"的事作出不夠完全的判斷，因而我所作的判斷只能放在"現時"、"眼前"的具體時空條件下來看，無論是否全面、正確，都代表我的可能性或局限性。您若能具體指出那"……對應行為物體"何所指，我也許可以給您更明確的回應。)

同理，解放黑奴是在幾百年多少代人包括眾多的基督徒販奴蓄奴之後才有的。幾百年千千萬萬基督徒沒有做的事，溪畔草同網堅信他如果活在當時當地是一定可以做出來的。

(這是您的推論吧，我若活在儲蓄奴時代也許是個寧死都不想離開主人家的奴隸也不一定，我怎能假設一定會成為反抗奴隸制的勇士呢?)

多麼豪邁啊：我們是基督徒的新一代！如此我們就會理解，為什麼席勒說：““亙古永恆的昨天，永遠是過去的永遠會再來”了。

(這句話的諷刺性也成了沒有標的的箭矢，沒有樂譜的琴鍵，嘿嘿)