十字架與順服

文 | 劉傳章

生命季刊專稿

音頻為多加姐妹朗讀；之後為黃濱姊妹小提琴/孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“十字架，十字架”：

“祂本有上帝的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓立比書2:6-8）

要達到基督徒生命的最高境界，只有一條路，就是順服！什麼是順服？順服就是無條件地接受神所許可臨到我們身上的每一件事。順服是我們一生要學也學不完的功課，但是我們還是要學。

基督的一生是順服的一生，基督來是要照着神的旨意行。不是用獻祭，不是用禮物，乃是用生命來順服神的安排與計劃。十字架是基督順服神的最高峰，因為祂“存心順服，以至於死，且死在十字架上”（腓二8）。這是徹底的順服！因着這樣的順服，“神將祂升為至高，並且賜祂超乎萬名之上的名。”（9節）順服是不容易學的功課，因為需要無條件地接受臨到我們身上的每一件事。不問為什麼，只是坦然接受，完全降服。

一、降卑的順服

人都喜歡處高位、得尊榮，平步青雲，一帆風順。如果這樣，就會千感謝、萬感謝。一旦被推下台，需要屈就卑微，就很難接受，不願順服下來。

約瑟是雅各的老來子，得到特別的寵愛。約瑟也美夢連床，都表明他要身居高位。因為他的得寵得勢，引起他十個哥哥的嫉妒與懷恨。為此，他們就圖謀惡計，要趁機害他。他們的陰謀果然得逞，約瑟被丟入坑內，由高降卑，接着又被賣為奴。約瑟被賣到埃及，後又被法老的內臣買去。生命好像被擲的皮球，拋來拋去。然而聖經記載：“耶和華與他（約瑟）同在，他就百事順利。”（創卅九2）約瑟在波提乏家中作僕人，聖經沒有記載他發過任何怨言，只是忠心地去辦理所交付他的事務，順服神一切的安排。

耶穌基督原居高天，與神同等。但為了拯救世人，順從父命，來到人間，虛己順服，成為人的樣式，取了奴僕的形象。這是把自己完全投降在神的旨意里！這是十字架，這是十字架的順服，對己完全沒有保留。祂落到最卑微的地步，仍不以與神同等為強奪的。

某弟兄在公司任職，一切看好，以為升職來到，非他莫屬，但萬萬沒想到，公司卻提升了他的部下，作他的主管。他的內心憤憤不平，夜不成眠，不能屈就。直到有一天，他看清了所有的權柄都是從神而來，是神把那人放在那個位置上，是神把我放在這個位置上。他順服下來！

降卑時，要順服，何等困難。但雅各說：“卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此。”（9-10節）前者何等容易，後者又何其困難。但雅各提示了很重要的理由，他說：“因為他必要過去，如同草上的花一樣！太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了。”（雅一10-11）高與卑，在神的眼中都是過眼煙雲，瞬時即逝。所以，在處卑微的時候，能知道那是出於神，不過是暫時的，這就使我們順服起來容易得多了。

二、舍己的順服

主說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”（可八34）跟從就是順服的動作。舍己才能背十字架！在一個以自我為中心的人群、社會中，要有舍己的順服，談何容易？

因為我們所想的是為自己、我們所說的是為自己、我們所做的也是為自己。任何與自己無益的事，我們不理會；任何與自己有害的事，我們不過問。我們的心態乃是“得”，但是舍己的順服要求我們“給”，要求我們放下。

當主來到這個世上時，不爭取與神同等，反倒虛己。虛己與舍己在意義上不同。基督的虛己是表明祂道成肉身，暫時放下（倒空）的一些東西，如祂未成肉身之前的榮耀、祂未曾用祂的神性以及祂披上罪人的外衣，這是聖經講到基督的虛己所蘊含的意義。

基督的虛己與祂的舍己有密切的關係。因為祂虛己，祂才能舍己。保羅說：“我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着；並且如今我在肉身活着，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。”（加二20）舍己的動力是愛，舍己的極點就是十字架；十字架是舍己順服的最終點。

今天，神要求我們順服，尚未要求到捨命的地步。但舍己的順服又是如何的呢？為着順服主，我肯捨去自己的驕傲嗎？有一位青年要去作宣教士，但是不肯接受別人的供應，尤其是要到處去籌款。他向一位年長的宣教士表示他的意願，他說，他要自己賺錢來供應自己。

老宣教士說：“你要確知你這樣做，不是出於驕傲。如果這是神指定要供應你的方法，你的自己、你的自尊能放下來順服神的安排嗎？”

有一次，有個士兵決意要向某處前進。嚮導告訴他，這條路是很危險的，一不小心，就會喪命。這位士兵回答說：“去是必須的，活不是必須的。”（參閱《荒漠甘泉》九月九日）基督的精兵，順服是必須的，保全自己不是必須的。

三、受苦的順服

十字架與痛苦是分不開的，因為十字架本身就是痛苦的！在受苦中順服，是基督所留下的美好榜樣。希伯來書的作者說：“祂（基督）雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從，祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。”（來五8-9）

“因所受的苦難學了順從”這句話，用在基督身上，似乎有些不恰當，這裡的含意是不是說，如果沒有苦難，基督就不能學順服？事實並非如此！主耶穌來到世上，就是要照着父的旨意行、就是“存心順服”，有沒有苦難，基督都是順服的！但苦難是順服的代價，是接踵而來的，借着這些苦難，基督得以完成神的旨意。

相反的，人要學習順服。神常是用苦難來教導我們，因為只有苦難的鞭子才能把我們驅往神的旨意里！走神的道路，一定有苦難；走神的道路，一定有十字架。問題是我們願意順服神的安排嗎？

在奧加族中被殺的五位美國宣教士中，有一位叫占伊列。一天晚上，他與女友約會在寂靜的地方傾談，那裡正好是一塊墓地。他們在安靜中一起禱告，結束後抬起頭來，寒月已漸漸升起，月光照出他倆的身影，在他們的身影中間，一個十字架照在一塊墓碑上。他們彼此說：“在我們的關係裡，要記得有一個十字架。”就在兩人結婚數月之後，才廿九歲的占伊列便為主殉道。他的妻子記得“十字架”在他們的生命中，乃是受苦的順服，伊女士學了不少。如今，她生命的主題就是順服，對於生命所臨到的一切，她不問為什麼！

今天，我們在受苦中的順服又如何呢？有些人的順服是忍氣吞聲，無可奈何的；有些人的順服是硬着頸項，咬緊牙關的；也有些人的順服是淚流滿面，哀聲嘆氣的。主啊！求你教我們在受苦中樂意的順服。

四、冤屈的順服

如果世上只有一個被冤枉的人，那人就是耶穌。因為“祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐”（彼前二22）。人們誣告祂、鞭打祂、污辱祂、怒罵祂。但“祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主”（23節）。這是冤屈的順服！

在我們的經歷中，要背冤屈的十字架，真是不容易。我們多麼想解釋清楚，我們多麼希望人家了解。有時，我們甚至以為連神也不了解我們，多麼冤枉！

一天，有一位姊妹正在家裡。一位弟兄有點事來找她。不巧，她的丈夫因忘記帶一樣東西而回來拿取時，剛好碰上了那位弟兄。他就一口咬定，他們兩人之間有私通。怎麼解釋都沒有用，有口難言，多麼冤枉！從此以後，她的丈夫對她諸般虐待、污辱、咒罵，她不能作任何回應，只有“被罵不還口……只將自己交託那按公義審判人的主”手中！在冤屈中，順服主所許可發生的事。流了多少的眼淚，心碎成粉也洗不清罪名！她還是“忍受冤屈的苦楚”（彼前二19）。

神是公義的。經過一段漫長的日子，她的丈夫感覺到（神在作工）貞潔的妻子是被冤枉了，然後向她道歉，和好如初。主說：“伸冤在我，我必報應”（羅十二19）。

五、至死的順服

基督的順服是順服以至於死，且死在十字架上。這樣的順服是罕見少有的！在教會初創之時，有許多為主捨命的見證。為了順從主，不順從人，有被火焚燒而死的；也有被獅子咬死的；還有被丟到油鍋中致死的。我們敬仰、佩服那些效法主的腳蹤、“存心順服，以至於死”的人！

今天，我們跟從主的人，順服主的心態又是如何的呢？是否願意至死順服？是否預備至死順服？“主領我何往，我必去！”只是口唱，還是心和？

年輕的李文斯敦已是飽學之士，擁有數個博士學位，但他有感於非洲蠻荒的人群需要福音，毅然決然地順服主的呼召，只身前往非洲大陸，放棄名望、地位及享受，數十年如一日！後來，他有一個孩子病重，不得不送回英倫就醫。在他的傳記中寫道，他把自己的孩子與妻子送上岸之後，又隻身回到非洲大地。最後，人們發現他跪在那裡禱告時死去了！他死後，他的身體葬在英國，心卻葬在非洲！李文斯敦“存心順服，以至於死”，且死在非洲大陸。我們順服主，還沒有到死的地步，因此我們所當走的路尚甚遠。

結論

順服是認識神的途徑。當我們順服到把十字架舉起來，背在我們的肩上，就是我們與主最親近的時候。當我們謙卑地順服主時，就會認識神的大能膀臂在扶持我們。在祂指定的時候，使我們升高。當我們舍己地順服主時，就會認識並經歷神的豐富。“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？”（羅八32）當我們在苦難中順服神時，就會深深地體會基督十字架的意義，便能被塑造成基督的模樣。當我們在冤屈中順服主時，才能經驗到安靜的能力，體驗到全知、全能的神必然顯出祂的公義、憐憫和慈愛，以致我們只有敬畏神、敬拜神。

基督徒要認識神、經歷神，必須順服神所許可臨到我們身上的每一件事、所遇到的每一個人！背十字架之所以難，就是因為神要我們去順服祂，去愛一個曾經破壞過我的人，並且要用愛心去關懷他、用真心去幫助他。十字架的順服，就是要去做我不想做的事、去見我不想見的人、去愛我不想愛的人！但當我順服的時候，主就加給我力量、加多智慧、加深平安、加增勇氣、加大能力（參閱《荒漠甘泉》九月十四日）。那時，我發現，順服不是把我帶到更深的苦難中，乃是把我帶到榮耀的神面前！故此我願信靠、我願順服！

問題討論

一、順服的定義是什麼？有條件的順服是不是順服？

二、除了驕傲以外，我們還需要在哪些方面學習舍己的順服？

三、有些親人去世，實在傷痛，怎樣才能毫無疑問地依然順服神的旨意呢？當我們在遭遇痛苦時問“為什麼”，是否表示不順服？

四、雖被人冤枉，仍任人擺布，是否是弱者的表現？若被人惡意中傷，我們是否仍要默然不語呢？

五、在今天的環境中，“至死的順服”如何能得到具體的效驗？“殉道者”是不是已成為歷史的陳跡？

劉傳章 資深牧者，歷屆福音大會及傳道人培訓講員，“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

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