讀經：

羅馬書七章二十一節：“我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。”

羅馬書三章二十三節：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”

神為基督人所定規的生命

從聖經里，我們能看見神所定規的基督人的生命，是一個充滿快樂的生命，是一個
完全安息的生命，是一個和神交通沒有間隔的生命，是一個和神旨意沒有相背的生
命。神為著每一個基督人所定規的生命，是一個對世界不渴的生命，是一個行走在
罪惡之外的生命，是一個沒有罪能勝過他的生命。是聖潔的，是能力的，是得勝的，
是知道神旨的，是和神交通無間的，這是神在聖經里所定規基督人的生命。
神為基督人所定規的，是我們的生命，與基督一同藏在神裡面的生命。有什麼能摸
著這生命呢？有什麼能影響這生命呢？有什麼能搖動這生命呢？基督如何不受搖動，
我們也如何不受搖動。基督如何遠超過一切，我們也如何遠超過一切。基督在神面
前是怎樣，我們在神面前也是怎樣。你千萬不要以為你是該軟弱失敗的。沒有這麼
一回事。歌羅西書三章四節說：“基督是我們的生命。”基督是遠超過一切，是什麼
都摸不着的。哈利路亞！這是基督的生命！
神為基督人所定規的，是充滿了安息的生活，是充滿了喜悅的生活，是充滿了生命
的生活，是充滿了能力的生活，是充滿了神旨意的生活。但是，我們過的是什麼生
活呢？如果我們的生活，不是神所定規的生活，就我們需要得勝，需要過這個關。
所以，我們今天要看，我們的經歷到底是如何。我知道說到這些是不大好聽的，是
有些可悲的，但是，我們要自卑，才能看見自己的缺乏，神才能施恩與我們。
基督人八種不同的失敗
我們所過的是什麼生活呢？是受罪的律所捆綁的生活，真是“立志為善由得我，只
是行出來由不得我。”（羅7:18）。我們的生活，是失敗的生活，是受罪捆綁的生
活。神所給我們的是那麼高的生命，但我們所過的是失敗的生活。按聖經所記載的，
和我們所經歷的，可說基督人有八種不同的失敗，有八種不同的罪惡。
一、靈性上的罪
驕傲是靈性上的罪，嫉妒是靈性上的罪，不信是靈性上的罪，吹毛求疵是靈性上的
罪；缺乏禱告是靈性上的罪，不能信神是靈性上的罪，不能把自己交託神是靈性上
的罪。許多基督人在靈性上是得勝的，但是，許多基督人是特別在靈性上失敗的。

驕傲會攔阻我。凡是驕傲，都是靈性上的罪。凡是驕傲，凡是阻擋你進步的，就是
靈性上的罪。驕傲的人，就不能看別人比他好，不只在屬世的方面不能看別人比他
好，並且在屬靈的事上，也不願別人比他好。若有誰在屬靈的事上比他好，他總要
把他的錯找出來。若有誰在屬靈的事上比他好，他總要把他壓下來。
在屬靈有事上，嫉妒是罪；在工作上，嫉妒是罪。
有人充滿了不信的噁心。你問他信不信？他說，神的話沒有一句不信，沒有一字不
信。你問他信神的應許麼？他就不能信。他稍微受一點的試煉，就慌張的了不得，
他一點不能信神的話。好像路德馬丁的妻子有一天掛著孝對路德說，你這樣憂愁，
難道你的神死了麼，所以我要掛孝。
許多人沒有好好活在神的面前，沒有好好和神交通。一天過一天，隨便過日子。一
天過一天，不禱告也能過日子。一天過一天，不讀經也能過日子。一禮拜不見神的
面，也可以過日子。一禮拜缺乏和神交通，也可以過日子。一天過一天，懼怕和神
交通也可以過日子。這就是缺乏神的生活。我們有罪，我們失敗，我們沒有屬靈的
生活。許多人從來沒有好好學功課，對付他的自己。許多人從來沒有好好學功課，把
自己擺下來。
有兩位弟兄鬧意見，不過為一點最小的事。因為他們是吃包飯，有一位弟兄吃飯的
時候，總是先吃那幾塊肉。另一位弟兄看見這光景，一天不說，兩天不說，到兩禮
拜受不住了，就和他分開。你是什麼種的人，在小事上就把你顯出來了。我頂喜歡
讀戴德生先生的傳。他出門傳道，最壞的房間，定規是他的。最壞的床鋪，定規是
他的。事雖然是小，但小事能告訴你，他在神面前的生活是如何。
二、屬肉體的罪
罪，不只有屬靈的罪，還有屬肉體的罪。像犯姦淫，是屬肉體的罪。像眼睛不受約
束，是屬肉體的罪。像和人有不正當的關係，是屬肉體的罪。許多人在這些事上失
敗。許多人的眼睛犯罪，許多人的眼睛沒有受約束。許多人在友情的來往上是不正
當的。這一個是屬肉體的罪，是關乎外面的罪。有的罪不是關乎身體的，有的罪是
關乎身體的。
弟兄姊妹們，你的眼睛受過約束沒有呢？我承認在這些年間，眼睛犯罪的機會頂多。
你在神的面前，你得對付這件事。我知道有許多基督人，他的眼睛如果不受對付，
他就不能進入神的得勝的生活里。
說起友情，也是要注意的一件事。一個是弟兄，一個是外教人，他們兩人的友情，
是超乎眾人之上的。這樣的事，按外教人看不是罪，但按我們看是罪。就是姊妹也
是如此。有一位西教士說，有人和他要有超乎眾人之上的友情，這是罪，所以他拒
絕。
三、思想上的罪
罪，不只有屬靈的，有屬肉體的，也有屬乎思想的。許多人沒有屬靈的罪，肉體也
受了對付；但是，許多人的思想不能得勝。有的人流蕩的思想，有的人有週遊的思
想，有的人有不能集中的思想。有的人的思想，雖然不是流蕩的，雖然不是週遊的，
雖然不是不集中的，但是，他的思想太污穢，他的思想太夢幻。有的人充滿了疑惑，
有的人充滿了求知慾，樣樣要知道，非知道不能過去。凡有這種思想的，就是沒有進
入得勝的生活。不要說我們是不錯的。很少人是在思想上得勝的。許多人的思想是
流蕩的，許多人的思想是不集中的，許多人的思想是飄流的。飄流還不要緊，更厲
害的就是有的人思想是污穢的，有的人思想是骯髒的，有一種不潔的思想一直盤旋
在他裡頭。這次我碰見一位姊妹，她說，不知為什麼她的思想一直是流蕩的。又碰
見一位基督人，他說，不知為什麼他的思想一直是污穢的。我們沒有活出神的生活來，
我們必須對付這些事。
幻想害了頂多的基督人。疑惑害了頂多的基督人。比方，你在路上碰見一位弟兄，
他的臉色不大好看，你以為他對你有什麼意見，有什麼不滿。但是等到你到他的家
里，才知道他是沒有睡好，他的頭疼得很，他的遭遇太難受。你以為這一切都是和
你有事，那知事實並不是這樣。我們的幻想害了我們，我們還以為自己是鑑察人心
肺腑的。我們要知道，只有主說，我是鑑察人心肺腑的。許多人都是幻想某人怎樣，
某人怎樣。我們的思想有罪，我們的斷案太多，我們的幻想太多。弟兄姊妹們，我
們在神的面前必須對付這些事。我們的思想如果沒有受對付，就我們並沒有進入神
得勝的生活。
有一位弟兄，是充滿了求知慾，什麼事都要知道它的道理。無論什麼他都要分析，
無論什麼他都要知道。他的頭腦有了過度的活動，他樣樣要知道，他不能信託神。
弟兄姊妹們，這種的求知慾也是罪，所以我們必須要對付。
四 身體上的罪
還有的罪，是關乎身體上的，不一定是污穢的。按人看來，是沒有多大關係的，但
是，在基督人身上就是罪。有的人是注重吃，有的人是注重睡，有的人是注重衛生，
有的人是注重修飾，有的人是喜歡零食，有的人是愛惜自己的生命。這些事，在神
面前也是罪。
有許多基督人，非吃不可，自從做基督人以來，從未禁食過。你和他一同吃飯，你
就知道他是什麼種的人。他一舉箸，你就能知道他是什麼種的人。有一位弟兄說，
我的胃口頂大，頂特別。但是，弟兄姊妹們，在飲食上沒有節制也是罪。他在這件
事上不能管住他自己，這是罪。
有的人稍微睡得少一點，臉色就不好看，辦事也著起急來，說話也模糊不清了，這
是罪。
有的人歡喜零食，許多錢花在零星食物上。有的人注重修飾，無論何時，非整理不
可。有的人真是衛生，什麼都不能差一點，這個有毒，那個有不好，一切都管住他，
都叫他感覺有危險。弟兄姊妹們，這是愛惜自己的性命。許多人太愛惜自己的性命，
稍微叫他吃點苦，稍微叫他親近病人，他就受不住。這都是被身體管住了。保羅說，
“我是攻克己身，叫身服我。”這是把身體擺到下面去。如果把身體擺在上面，就
是罪。身體是該擺在下面的。多少人把早起的禱告犧牲了，因為要睡覺。多少人把讀
經的時間犧牲了，因為要吃東西。許多人不能事奉神，因為貪零吃，重修飾。凡是
在這些事上不管住自己的，都是罪。
五 個性的罪
個性就是人的特性，就是人的特點。每一個人一生下來，都有他的個性，都有他的
特點。但是，主來不只救我們脫離罪惡，也救我們脫離個性。有的人生下來就頂硬；
有的人生下來就頂公義。二加二等於四，公義是頂公義，但是頂硬。是的，錯了就
是錯了，不錯就是不錯，但是頂硬。無論什麼時候，無論什麼事情，他都是最高法
院院長。公義是頂公義，但是有角。他對待弟兄缺乏溫柔，他對待弟兄缺乏甘甜。公
義得很，但是頂硬。弟兄姊妹們，這是罪。
有的人頂軟弱，頂怕事。在他什麼都好，什麼都不錯。他和剛才所說的硬，完全相
反。人以為濫好人是聖潔的，但是，請問，神用了幾個濫好人？神的兒子在世上，
是不是一個濫好人呢？弟兄姊妹們，這個特點也是罪，也得對付。
有的弟兄，也不剛硬，也不是濫好人，但他的特點是喜歡出頭。無論在哪裡，他總
要顯露。無論在哪裡，他總要說話。無論在哪裡，他就是沒有機會，至少也要招待
招待人。無論在哪裡，他總要顯出來，他不能做一個隱藏的人。
有的弟兄頂退縮。無論在哪裡，他總不出來，無論在哪裡，他總坐在角落裡。這也
是罪，這也得對付。
有的弟兄頂急，頂急。有的弟兄是非常之慢。有一位弟兄說，感謝神，我的脾氣發
得快，止得也快。我早起在家裡發一個大脾氣，五分鐘就過去了，到了公事房就忘
了。但是，他的師母孩子苦一天。他從公事房回家，看見他的師母難受，他還覺得
奇怪，他還以為自己好得很呢！但是，這是罪，這也得對付。
有的人一點不急，事情擺一天也好，擺十天也好。這是懶惰，這也得對付。
許多人，各有各的特性。有的人雖然得救了，但是，他的行事為人是頂厲害的，樣
樣都是針鋒相對，樣樣事情都是頂緊頂緊。他不占人的便宜，他也沒有便宜給人占。
他不傷人的眼睛，也不損人的牙齒；但如果有人傷他損他的話，他就要以眼還眼，
以牙還牙了。他頂厲害，一點不放鬆人。
有許多人，不是厲害，但是，頂卑鄙。只有幾個銅子的上算他都要。他不是搶人的
什麼。他對傭人，對車夫，總是要自己上算。
有的人頂多話。什麼地方，只要有他在那裡，總不會寂寞。他不是說東家長，就是
說西家短。有的人在真理上，也是不能不說。不知則已，一知就說。有的人頂喜歡
張大其辭，他不是說謊，但總是過一點。這都是人在言語方面的個性。弟兄姊妹們，
如果你要在神的面前做一得勝的人，進入得勝的生命里，就這些事都需要對付。我
們如果不能對付這些事，我們就需要得勝。
弟兄姊妹們，我為什麼今天講到這些呢？因為基督人的生活，太不像神的生活了，
有的弟兄，眼睛只會看人的短處，不會看人的長處。從他的口中只聽見他說弟兄的
短處。這次，有一位弟兄過了得勝益關。他是東北人。他說，他從前不知道為什麼
總是看弟兄有毛病。這一位弟兄來，我看他有六七樣不對，那一位弟兄來，我也看
他有六七樣不對。我說，你看弟兄是這樣，就是因你有毛病。這是他的個性，這是他
的天性。弟兄姊妹們，這些都是罪。每一得勝的基督人，是活在這些之上，不是活
在這些之下。
六 沒有存心遵守神的話
我們不只在消極方面，有以上許多罪惡；從聖經看來，我們在神面前所缺的，沒有
存心遵守神的話也是罪。弟兄姊妹們，我問你有多少神的命令你讀過了，你就順服
呢？有幾個丈夫是愛妻子的，有幾個妻子是順服丈夫的呢？有一位師母說，順服丈
夫是知道的，但每一件事起頭總要鬧一下，後來才肯順服。這次才看見我從來沒有
按著神的命令順服過。這是罪。
有幾個基督人覺得憂愁是罪呢？聖經是說，要常常喜樂。有幾個基督人遵守了這命
令呢？弟兄姊妹們，你們要知道，憂愁是罪。凡不歡喜快樂的人都是犯罪。神的命
令是應當一無掛慮。如果你掛慮，就是犯罪。按神的命令看來，憂愁是罪，掛慮是
罪。按人看來，憂愁不是罪，掛慮也不是罪，但神的話是看憂愁是罪，掛慮也是罪。

我們應當凡事謝恩。神的命令是該凡事謝恩。凡事要說，神啊！我感謝你，我讚美
你。就是你碰見了難處，還是要說，神啊，我感謝你，我讚美你。有一個故事，有
一個婦人，有九個孩子。她說，聖經說應當一無掛慮，定規不是指著一無掛慮說的。
我看一個做母親的，定規要掛慮。如果不掛慮的話，就是罪。我有兩個孩子，已經
掛慮到去世了，還有七個孩子，要掛慮到他們長大。哦，這位師母，沒有看見掛慮是
罪，她還以為掛慮是她的責任呢。
要常常喜樂，是神的命令。應當一無掛慮，是神的命令。要凡事謝恩，是神的命令。
有得勝，有能力，就能遵守神的命令。凡是沒有得勝的人，就不能遵守神的命令。

七 沒有把神所要求的給神
神要求我們把自己完全奉獻給他，神要求我們把妻子兒女奉獻給他，要求我們把事
業完全奉獻給他，神要求我們把錢財完全奉獻給他。每一個基督人，總想留下一點
為自己。但是，弟兄姊妹們，你們要知道舊約的奉獻，有十分之一的條例；但是，
新約的奉獻，乃是十分之十，你的自己，你的房屋，你的田產，你的妻子兒女，都
要奉獻給神。
有頂多的基督人，頂怕神難為他。有一個基督人，怕把自己奉獻給神。他說，如果
我把自己奉獻給神了，神給我苦吃怎麼辦？我把臉沉下來對他說，你想我的神是怎
樣的神呢？比方，有一個孩子，從前不聽父母的話，現在聽話了，就去對他的父母
說，從今以後，我要順服你們。你想，他的父母是不是故意的要他做所不能做的，
故意的給他苦頭吃呢？如果這樣，父母就不是父母，乃是法官了。如果是父母的話，
必定特別伶恤他的孩子。你想你的神是故意給你苦頭吃麼？你想你的神是故意捉弄
你麼？你忘了他是你的父親！
弟兄姊妹們，我告訴你，惟獨奉獻的人有能力。他的買賣能擺在神手裡，他的父母，
妻子，兒女能擺在神手裡，他的錢財能擺在神的手裡。他不能把神給他的，拿到世
界裡去。不只他連自己也奉獻給神了。凡是在事情上，在物質上，在人情上怕奉獻
給神的人，就不能得勝。越奉獻給神的人，就越有能力。甘願奉獻給神的人，好像
把東西塞給神，對神說，你多拿幾件去。奉獻是快樂的生活，奉獻是有能力的生活。
所以，人如果不肯奉獻，就不只是罪，也是沒有能力。
八 不懊悔所當承認的罪
有許多人樣樣都對付了，但是，心裡不肯承認那是罪，這就是詩篇六十六篇十八節
所說的“心裡注重罪孽。”心裡愛，捨不得除去。不只是□慕，而且是愛，是注重，
不能除去。這是對罪還有私下愛的心，對罪還有不肯承認的心。有多少事，我們外
面沒有說我心裡喜歡，口裡沒有說我心裡喜歡，但是腳還沒有走，心就已經先往了。
有許多時候，罪不只是外面的行為，罪也是心裡所愛的。如果你心裡有所注重的罪孽，
你就必須得勝。有許多人，不只心裡有愛罪的心，並且還有罪沒有承認。許多時候，
你得罪一位弟兄，你想起來了，你也承認是你得罪了他。所以從此你就把外面改變
改變，待他要特別好，見面時手拉的頂緊，頂殷勤的接待他。弟兄姊妹們，你們要
知道，改變態度是我們最好的辦法，但這並不是神所承認的辦法。神不承認改變態
度的辦法。許多東西還須賠償，許多錢財還須賠還。雖然有許多人不能聽你的長故事，
但是你總得承認你的罪。
論到認罪，聖經並沒有教訓，叫你把仔細的罪都告訴人。聖經的要你認罪，並不是
要你像講小說書那樣的告訴人。主說：“倘若你的弟兄得罪你。”得罪你的罪頂多。
但是，他來向你認罪說，弟兄，我得罪了你，你就當饒恕他。許多隱藏的故事，是
不必說的。世界上沒有一個耳朵配聽那些故事，也沒有一個耳朵能聽那些故事。弟
兄姊妹們，有多少罪，你的心還在那裡愛麼？有多少罪，你還擺在那裡麼？如果你還
有，就必須得勝。不得勝，就不能勝過你這樣的罪。