今日靈修：
罪己與罪人(上)

文 | 王明道
生命季刊專稿

本文音頻為多馬弟兄朗讀，背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂“恩典大過我罪”：

今日經文：撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說，“願耶和華賜福與你。耶和華的命令我已遵守了。”撒母耳說，“我耳中聽見有羊叫牛鳴，是從那裡來的呢？”掃羅說，“這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的。因為他們愛惜上好的牛羊要獻與耶和華你的神，其餘的我們都滅盡了。”撒母耳對掃羅說，“你住口罷，等我將耶和華昨夜向我說的話告訴你。”掃羅說，“請講。”撒母耳對掃羅說，“從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首麼？耶和華膏你作以色列的王；耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？”掃羅對撒母耳說，“我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。”撒母耳說，“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。”掃羅對撒母耳說，“我有罪了；我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。”撒母耳對掃羅說，“我不同你回去。因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。”撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。撒母耳對他說，“如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔；因為祂迥非世人，決不後悔。”掃羅說，“我有罪了。雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。”（撒上十五13-30）

犯罪大的受的刑罰應當重，犯罪小的受的刑罰應當輕，這是人人所明白的道理。掃羅犯了貪財的罪，留下了一些神吩咐他滅絕的牛羊。大衛犯了姦淫和殺人的罪，先與有夫之婦行了淫，後來又借亞捫人的刀殺害了一位忠勇的將士烏利亞，然後娶了他的妻子。無論在誰的眼中看，也不能不承認大衛所犯的罪比掃羅所犯的罪重得多。可是大衛蒙了神的赦免，掃羅卻被神丟棄，這個理怎麼講呢？怎麼大衛犯了罪就得赦免，掃羅犯了罪就被棄絕呢？“審判全地的主豈不行公義麼？”怎麼神竟作這種令人大惑不解的事呢？

難以明白麼？一點不難明白。箴言第二十八章第十三節的話清清楚楚的解答了這個問題。那節經文說，“遮掩自己罪過的必不亨通；承認離棄罪過的必蒙憐恤。”大衛犯罪以後受了神的責備，立時說，“我得罪耶和華了。”何等誠實，何等爽快。一點沒有掩飾，一點沒有詭詐，犯了罪就承認自己是犯了罪。掃羅犯了罪以後卻完全不是這樣。他明明是犯了罪，一見撒母耳的面，不等撒母耳開口便先說，“願耶和華賜福與你。耶和華的命令我已遵守了。”他說這話的意思就是為堵住撒母耳的口，免得撒母耳問他什麼話。誰想到撒母耳已經得着了掃羅犯罪的憑據，因此問他說，“我耳中聽見有羊叫牛鳴，是從哪裡來的呢？”真贓實據都被人得到手中，這時候還有什麼話可說呢？但一個詭詐的人總有方法掩蓋自己的罪：“這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的：因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神，其餘的我們都滅盡了。”輕輕地把責任往別人身上一推，把自己洗刷得乾乾淨淨。“百姓”、“他們”，留下牛羊的事都是別人作的。而且留下牛羊還是要給耶和華獻祭。詳細玩索一下掃羅所說的這些話，便看出他的存心在神面前是何等詭詐。及至撒母耳說出順從比祭物更寶貴的話來以後，掃羅再沒有話可以推卻，這才說了一句“我有罪了。”但他緊接着又說，“我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。”這種掩耳盜鈴的話誰能信呢？掃羅是王，百姓都服在他的權下，只有百姓懼怕他，哪裡會有他懼怕百姓的道理。這些話欺騙一個普通的人尚且辦不到，何況要欺騙神的先知，那豈不是自取禍敗。

這種詭詐說謊掩蓋自己罪惡的行為得了什麼效果呢？“今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔；因為祂迥非世人，決不後悔。”如果掃羅早早誠心認罪悔改，必可以得神的赦免，如同大衛一樣。如今他千方百計設法遮掩自己的罪，不但得不着什麼效益，反倒受詛失國。弄巧成拙，可恨亦復可憐！

掃羅聽見了這種嚴厲的咒詛，應當懊悔懼怕了罷。不，他仍然油蒙着心。聽他說：“我有罪了；雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。”這裡他又說了一次“我有罪了。”可是下面又轉了一下，而且轉得非常的妙，“雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。”承認自己犯了罪，同時還求撒母耳在眾民面前抬舉他。這種認罪是否真實，是否徹底，明眼人一見便能明白。一個人如果真實為罪自責，悔改認罪，他會頭蒙灰塵，撕裂衣服，俯伏在地，再不顧到自己的尊榮顏面。他認為犯了罪就應當受人羞辱，被人唾罵，他那種懊悔自責的心燒盡了他裡面一切的驕傲自尊，他不再逃避任何羞辱責罵。如果一面認罪一面還求尊榮，那便證明這種認罪是虛偽的，是遮掩別人耳目的。這種欺人欺神的認罪，除了增加自己的罪戾以外，是不會有其他好處的。

豈但掃羅是這樣呢？有幾個人犯了罪不是千方百計去掩蓋呢？實在不能掩蓋的時候，便輕輕地往別人身上一推，把自己洗得乾乾淨淨。一個人偷了別人的財物，受人查問的時候，起初不承認；及至別人把真贓實據都拿出來的時候，便說是某人主使他去偷的。一個人與別人犯了姦淫，受人查問的時候，起初設辭掩蓋；及至別人指出事實來的時候，便說是受某人誘惑才作了這件醜事。一個人作了害人的事，受人查問的時候，起初說是與自己毫無關係；及至實在無法掩藏的時候，便說是受害的人先加害於自己，自己因為自衛的緣故才下毒手的。能設法不承認自己犯了罪，便竭力設法，實在無法否認，便把罪加在別人身上。世上滿了各樣的罪惡，但如果你要查問犯罪的人是誰，你幾乎找不着一個犯罪的人。法庭上每日都有許多的人在那裡爭訟。但你聽不見幾個人承認自己有罪。監獄裡禁閉着無數的犯人，但你遇不見幾個人承認他們所受的與他們所作的相稱。不是沒有犯罪的人，乃是像掃羅一樣的人太多。（待續）

王明道（1900-1991）中國家庭教會領袖。本文選自《王明道文庫精選集第6冊·借鏡》，第1章“看這些人(上)”，浸宣出版社出版。本刊已獲網絡播發王明道先生文章的授權。本文歡迎弟兄姊妹轉發。

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