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本刊编辑部：我们会继续在每个主日播发主日祈祷文及信息，但不再播发整套的主日敬拜程序（播发祈祷文及主日信息，旨在帮助有特殊情况无法聚会的肢体，及主日敬拜中无人讲道的教会）。我们鼓励弟兄姊妹在主日到实体教会敬拜赞美，也欢迎弟兄姊妹继续阅读/收听我们播发的文章及主日信息。

主日祈祷文：你的慈爱常在我们眼前

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第34期

慈爱的天父，公义、全能的主，我们赞美你！我们怀着敬畏之心，俯伏在你威严的荣光之下；我们举目仰望父神，喜乐的心便被你的怜悯与慈爱充满。在与父隔绝的日子，我们的生命浸泡在罪恶与过犯的洪水中；唯当你伸出救恩的膀臂——我们的主耶稣——拉我们出离大水时，我们的心才被高举在你的宝座前，涌出无尽的感恩与赞美……

 慈爱的父啊，你的意念向敬畏你的人显出奇妙。求父用你的圣灵激活我们的灵性，叫我们永永远远称颂你，传扬你的大能、大德，记念你的大恩、大爱。我们的神本为大，其大无法测度。你一切的大能、大德、大恩、大爱，都由我们的主耶稣在祂的十字架上彰显出来。父啊，谢谢你叫钉十字架的基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎；谢谢你赐我们属天的胆量和能力，叫我们断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架！ 

父啊，开通我们的眼睛，挪去我们的愚钝，赐我们认识你至圣真道的敏锐吧！因你是救我们的神，我们终日等候你。求你察看我们，试验我们，熬炼我们的肺腑心肠；因为你的慈爱常在我们眼前，我们也愿按你的真理而行。在这光怪陆离的世界中，求你以你十字架的真理引导我们，教训我们。“凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”愿主耶稣的宝血洁净我们，我们才环绕你的祭坛。

主啊，若我们软弱退后，愿你用绳索把我们拴住，牵到坛角那里（诗篇25:5；26:2,6；路加福音14:27；诗篇118:27）。我们的心要举起主耶稣基督的十字架，将荣耀、尊贵、威严与权能归与父神和羔羊，直到永远！阿们！

主日信息：学习制伏自己的舌头

王峙军牧师

经文 雅各书3：1-12

注：这篇讲章是王峙军牧师在“传道人培训2019”所传讲的信息，下面是信息的全文。

我们先有一点时间在主面前默祷，叫主安静我们的心，叫主的灵在我们里面，帮助我们的心安静下来，好把我们带到神的宝座前。祷告：

亲爱的主，我们相信你的圣灵必在我们的心里，引导着我们今天在主面前以赞美、感恩、敬拜所献上的美善之祭。主，你在我们的心里掌权，你的灵鉴察我们心灵的每一个角落，叫一切不蒙神喜悦的东西都被除去，单单存留下对主的敬畏，对主的感恩、对主的敬拜。主你的宝血洁净遮盖，涂抹我们的全心全人，好叫我们所献上的一切都是洁净的。谢谢我们的主，也求主帮助我们每一个人，在敬拜之先，先有一颗认罪悔改的心，看我们在这之前有什么得罪主的地方。主啊，你就在我们认罪悔改之后，叫我们再一次经历你的赦罪之恩。主，我们敬拜的时候、赞美的时候，我们是要进入你的同在，进入与你同在的甘甜。愿主帮助我们，谢谢我们的主，听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！

今天早上的灵修经文是雅各书的3：1-12。

读雅各书的时候我不知道弟兄姊妹有什么样的感受。雅各书的跳动性很强。你读着读着，好像怎么这个话题改变了？实际上，它没有改变。它的内在逻辑没有发生变化，但是它比喻的性质出现变化了。它使用的语言、比喻、象征出现变化了。雅各书比喻很多、象征很美，雅各的文字表达能力在新约圣经里边，可以说是语言表达能力最强的一位作者，或者是之一吧。有两位语言上特别好的新约作者，一位就是路加，一位就是雅各书的作者。我们读中文，也可以读出它的美来，有的地方翻译得很好。

在这种情况下，它要传递的很多真理，有时候好像藏得稍微深了点。因为语言很美吗，有太多的比喻、象征，它要表达的真理，就好像掩藏得比较深。但是真理还是很清楚的，而且这是雅各的一个优势，他可以把真理表达出来，而且告诉我们它的应用性很强。在我们的生活里边、信仰中、事奉中，他提出的这些真理原则有很强的应用性，这是他的特点。所以我们基督徒，更不用说传道人，要把它应用落实到我们的生活里。

今天的经文在雅各书3:1-12，大家听我读一遍就行了，读的时候，你就好好的来思想这些经文。

我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断（判断就是审判，作师傅可不得了）。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（马上就开始转换了，有没有注意到。但是他后边的那个逻辑关系还是连接的很密切的）。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身（比喻来了）。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动（都是比喻，那后边都有真理）。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林（舌头就是火，为什么今天我们说要制伏自己的舌头）。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界（如果没有征服它的话，所有的罪恶都是从这个地方开始的）。能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的（这比喻很美，但是读起来心里边发慌了。如果我们的舌头出了问题，你看什么状况）。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了（创世记讲得很清楚，神造人——按着祂的形象造人，就是要去治理管理所有的这些东西，也已经被制伏了）。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

就这么一段经文，你已经注意到它的跳动了。它的比喻的转换，但是它要说的真理是什么呢？隐藏在这些比喻象征里边，语言很美！根据刚才的经文，我们去思想四点。

1. 一个命令：不要多人作师傅

为什么下这样的一个命令？我们要去思想。雅3:1-3就说到舌头，这和多人不要作师傅之间有没有关系？说舌头的时候，我们总会想到在背后说人闲话是不是？但是这个地方为什么和不要多人做师傅连在一起了？我们有没有想过这些东西，所以要想。

2. 舌头是个罪恶的世界

雅3:4-6，告诉我们一个客观的事实，这是一个存在于一个罪人生命中的客观的事实。

3. 舌头必须被制伏

但是下边告诉我们说这样的一个事实必须被改变，改变成另外一种属灵的事实。舌头要被制伏。

4.舌头难以制伏，但是又必须被制伏。

我们就从这四点来思想这一段经文。

第一点，一个命令：不要多人作师傅

雅3:1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

作者在这一节经文里提出一个禁令！命令！那是加上这个副词、否定副词就成了禁令。不要多人做师傅，因为在当时的教会里，很多的人想做师傅。当时的教会可能是这样的一个情况。如果雅各专门提到这个问题，那就是说明这个问题已经比较严重了。师傅，你知道这是很重要的一个事奉的职位。

弗4:11告诉我们说：神所设立的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。

教师，是说神设立的一个重要的职分，目的是什么呢？目的是用神的话语教导和喂养信徒，所以这个职分很重要！初代的教会和我们今天的教会有一点不同。昨天我们在回答问题的时候说到，我们今天很容易把我们现在所面对的这个状况，想像到初代教会的那个样子，好像每一间教会都有一个聚会大厅。有人站在讲台上讲道，那个时候不是这样的。

那个时候新约还在启示的过程中，还没有成形。讲道的人如果使用圣经都是使用旧约或者使用当时已经有的，这样的一些书信，福音书都比较晚了，保罗的或者彼得的早期书信已经有了。

所以在那个时候讲道，那人要非常的谨慎，他必须是神所设立的。他必须是对神的话语，对神的启示有准确的把握，他不能够乱说的。如果一个人当时得了启示，他要讲其他的人都得安静下来，而且还要有分辨的灵，看他说的是不是从神来的东西，所以是很重要的一个职分。所以教师的位置就显得非常的尊贵，在教会中很尊贵。在今天的教会中，我们有一点轻忽了教师的职分。

在当时的教会里，有人就很羡慕。但是这种羡慕不是一种羡慕善工的那种羡慕，这里边有一种名利欲，也很热衷于去教导别人，用这个作师傅的行为去满足自私的野心和骄傲，被雅各警告说，要知道做师傅实际上是很危险的。

举个例子，我们中间有六百多位弟兄姊妹，一位弟兄或者姊妹在下面对另一位弟兄或者姊妹说一句与真理有点不合的话，或者是对神的话语理解得不周全。说出来了，影响是不是很大啊？有影响，影响了一个人、两个人、三个人。如果是刘牧师或者赵牧师和我，我们站在这里把神的道扭曲了，影响大不大？审判的时候，是那个对一个人讲了一句错谬的话受的审判重，还是我这个对那么多人说的错谬的话受的审判重？

我们中间有心志来做教导的工作的肢体，你要知道这是一个非常尊贵的职份。但是如果我们没有在这个职份上完成主的托付，我们谬解神的道，没有按正义分解神的道，那你就要受更重的审判，到时候站在神的台前我们交不了账。你要知道我们的神是又真又活的神，在祂那里的记录是任何电脑都做不出来的，甚至祂会知道，“你，王弟兄，你在2019年4月7日早晨那天，你讲道中什么地方没有照着神的话语忠实地传讲。”神都记着呢。我站那一想，哦，确实，那天我太激动了，那天我太骄傲了，太自以为是了，我没有忠实的传讲神的道，我在讲我自己。因为我们这些做师傅的要受更重的审判，也就是说神对做师傅的有更高的要求，审判更严厉。

所以我们在座的弟兄姊妹，读这些经文的时候不要让它轻易地就过去了，要让它存留在我们的生命里边，常常地提醒。你要常常想到：如果我不忠实地传讲神的道，如果我谬解了神的道，我在神的面前、神的台前是站立不住的，我要受更重的审判。

不要说更重的审判了，弟兄姊妹，如果到时候主责备我们为什么对神的道不忠心呢？神已经把这样的职份托付给你，把神的道托付给你，况且我们的救主耶稣已经为我们舍命，为我们流血，我们为什么不忠心呢？所以我们会受责备，虽然神有恩典有怜悯。

你要注意有很多后果。今天我们有太多的假教师，假师傅，专门让羊群喝那种心灵鸡汤、吃有毒的食物。羊群自己有没有分辨能力？我们有很多弟兄姊妹是分不清左右手的，是吃奶的婴孩，你让他吃什么他就吃什么。你试试一个一岁的孩子，你弄勺毒药让他吃，他吃不吃？他照吃。但是这个喂他毒药的人就有祸了。就是这样，一旦你扭曲了神的道，一旦让羊群吃了有毒的食物，你所受的审判真的比一般人重！重得多！你交不了账。这就是雅各在这里说不要多人做师傅。

但是注意，雅各提出这个问题之后，他实际上想解释为什么不要多人做师傅，可是他的解释让我们感觉这里好像和前面的话题之间切断了，但是实际上他是要解释为什么不要多人做师傅，为什么做师傅会受更重的审判。他怎么说呢？原来我们在许多事上都有过失，我们有时候会发怒对不对？发怒当然也是大罪，可是认完罪后还会再怒，这是我们生命性情的问题，每天都需要去制伏，去操练。

原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅各书3:2）

这节经文开头有个“因为”，和合本没有译，把它译作“原来”了，“原来”给我们的感觉就好像有点隔断，译作“因为”就比较好了。

一般说来我们的生活中会有过失，而且这个地方用的“有过失”这个字，雅各很会用字，很体谅人的软弱；他用了一个现在式动词，他是说我们会持续地有过失，今天你发怒了明天你还可能发怒，后天也许你不会发怒但是大后天你还可能发怒，会持续的，这和我们的旧性情有关系，会持续地跌倒犯错误犯罪。有过失就是跌倒了，会犯各种各样的过错。

做师傅的只要在他的教导上话语上没有过失，实际上是指那些做师傅的只要在他的教导、教训上没有过失。注意到这个联系了吗？前边说不要多人做师傅，不是说不要做师傅，而是说要慎重地对待这样的职份。但是如果你在你的话语上，你的教导上没有过失，你是按着神的道忠实的传讲、没有扭曲，按着正义分解，可不可以做师傅啊？神喜悦不喜悦呀？神是喜悦的。所以只要在话语上没有过失，不跌倒不犯错误，就是完全人。圣经的要求就是这样。

在这些最关键的、最致命的事情上，如果你没有过失，在神的眼中就是完全人了。不是说你已经完全的像天父那样，你在大的方面已经很好了。所以我们中间做传道人、做师傅的、做教师的，要特别谨慎我们在这方面这样的操练。这里的完全人不是指他完美无缺了，他可能还会有其他的问题，而是指他是完整的人，就是说，他最关键的地方没有欠缺。因为他没有在话语上跌倒，也没有犯重大的错误，没有因自己的话语犯罪跌倒，以至于让听见的人跌倒，他之所以没有在话语上跌倒，是因为他能勒住自己的全身。

如果在关键的地方，勒住自己，也就掌管了、勒住了全身。好多的时候我们都是因为话语犯罪、因为舌头犯罪。

“勒住”这个字前面已经出现过了：雅各书1:26，若有人自以为虔诚，却勒不住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

这里说勒住舌头就是勒住了全身，因为很多罪是从舌头、从话语开始的。所以雅各下面这一节又开始说了：

我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。（雅各书3:3）

有没有过养马、驾驭马匹的经验呢？当没有把嚼环放在马嘴里的时候，它活蹦乱跳的，很难操纵它、管理它；但是只要把嚼环一放到马嘴里，就可以驾驭它了，叫它顺服，就能调动它的全身，往左往右。把嚼环放在马嘴里的目的，就是让它顺服我们。如此，我们也可以控制和调动整个马匹。“调动”，就是引导、控制、驾驭。

把舌头如果控制住了，我们的全身也比较容易控制了。我们自己有没有办法来做这个事情呀？控制不了。所以，我们要顺服圣灵，求主的灵把一个嚼环放在我们的嘴里，让主的灵来掌管我们，放在我们的生命中，我们只能这样做，这是一个属灵操练。

第二点，舌头是个罪恶的世界（4-6节）

舌头是个罪恶的世界，4-6节，这三节经文，是从坏的方面告诉我们，为什么舌头是个罪恶的世界。

雅各书3:4-6

4看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。

5这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。

6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

前面说的用嚼环制伏马匹，现在雅各继续用大家都了解的事情做比喻，你一听就明白，作比喻讲道理。他说，

看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。（雅各书3:4-5上）

舌头在我们的身体里面很小，但是太厉害了！他说“舌头”，实际上，你不要单单从一种物理意义上，来了解就是我们嘴里的这个舌头。

舌头是受什么指挥？受大脑指挥，受心智指挥，受我们的灵性状况指挥。你的心灵状况、生命状况是什么样子，你的舌头就是什么样的表现。

有些人说恶毒的话，一张嘴就出来了，证明什么？证明心里边充满了苦毒；如果心里边充满了温柔，充满了爱，充满了甘甜，他的口中能不能说出那种苦毒的话来？说不出来。

有的人只能说他心直口快，表达的方式不一样，但是他心直口快说出来的，还是造就人的话，还是好听的话。是这样的，舌头和里面是连着的。

舌头在百体最小，却能说大话。下边就是一些比喻，我就不多讲了。

这里面有好多相同的字，雅各很会用字，我们和合本不容易看出来，他用这些不同的字，目的是和前一个比喻的关键性的动词，达成一种强烈的修辞效果。比如“转动”，这些动词，和前面这个舌头可以“调动”全身，都是相同的字。他的意思就是让你一读就可以联想到，“转动”大船的那个舵，就和舌头在嘴里边“调动”的那个状况是一样的——舌头的转动，调动全身，船的舵可以转动整个大船。他的比喻非常美。我们今天读起来不太容易了解，如果当时的人读这个希腊文，一读就是，“啊！真是太棒了！”马上就明白了。

5节下，看哪，最小的火能点着最大的树林。

又是一个例子。前面讲大船的舵，下面是很小的火。

最近这一段时间，好像山火很厉害，我们中国大陆，好像在凉山那边有山火，有30几位的消防队员牺牲了，在美国洛杉矶那边，还是什么地方，也有大火，好像南韩最近也有大火，全世界充满了大火。

而这些火，和上帝的审判之火比起来，还是小的。这些火只是让人感受一下，还是可以扑灭的。一旦上帝审判的烈火降临的时候，烧灭众仇敌的烈火，谁能扑灭呢？所以今天的人还不悔改，那真是太可悲了！所以，回去劝人快快地悔改，传福音叫人悔改。

最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。（雅各书3:5下-6）

这一节用火作比喻，来说明舌头的恶毒的影响，小火点着大树林。前几年我看见一个消息，加州的大火烧了多少多少平方公里的树林，怎么点着的？一个小学生，在那个地方点了一张纸，还是点烟的时候，点着了整个大火。所以，这里告诉我们，舌头的恶毒影响，就像小火点着大树林一样。

如果小火可以点着大树林，那么舌头在我们的全身里，也可以点燃我们的全身。

人生命的过程，（注意这个“生命的轮子”，到底什么是“生命的轮子”？实际上是在告诉我们，像行路的时候那个车轮，往前行走，这告诉我们人生的一个过程）整个生命过程都会受到舌头的影响，这样的火，也就是舌头，是从地狱里出来的。为什么呢？地狱是什么样的本质啊？（会众：灭亡）地狱是死，是永死，地狱是刑罚。

所以，舌头带来的后果和地狱有相通的本质，带来灭亡，可怕不可怕？

第三点，舌头难以被制伏，这是7-8节讲的。

各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。这是雅各为了更进一步讲舌头的难以制伏，然后他引入了一个更广阔的背景——创造的背景。上帝创造了天地万有、水族、地上的走兽，然后按照祂的形象造人。让人来治理、来管理，有没有被制伏啊？

已经被制伏了。雅各说已经被制伏了，都已经被制伏过了。现在什么都吃，已经把动物都吃服了。吃得不敢有动物了，不敢有鸟了，不敢有走兽了。白茫茫大地真干净，吃干净的。

这个地方，来说制伏舌头的困难。上帝给人制伏各样走兽、飞禽、昆虫的命令，使命，创世记也已经说到这一点了。雅各说这些生物本来都是可以制伏，也已经被制伏了。制伏就是驯化，是控制。

被“人”制伏，是指人里边的那个代表着人本性的一个存在。原文是，人的本性，这些动物是人照着自己的本性制伏的。意思是，野生的，成了家养的。这背后有这么一个意思。我们现在使用的马，是从野马驯化过来。各种各样的动物现在都变成被我们驯化之后可以来使用了。这是被制伏的意思。

唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气（雅各书3:8）。

这个地方就是说人的舌头制伏不了。它是邪恶的东西，不安分、不安静，如同野马，野马可以被人制伏、驯化、使用，人却制伏不了自己的舌头。注意这个比喻对比的强烈。

 “充满了害死人的毒气，”是可以害死人的。你要把这些经文和前边作师傅啊，“不要多人做师傅”，连在一起。

那些舌头不负责任的假师傅，讲一些假的道理，弄一些心灵鸡汤、弄一些有毒的食物，让自己所牧养的羊群去吃。所以“充满了害死人的毒气”。

你把它连在一起，你就明白，这个舌头和一个“不要多人作师傅”的关系了。

第四点，舌头必须被制伏

难以被制伏，但是必须被制伏。如果不被制伏，那问题就大了。接下来的四节经文都是，前边很多都是用禁令、命令语气，下面都是用陈述语气。用一些修辞性的质问，问题本身就是答案，容易了解。

作者期待着一些否定性的回答，或者根本不需要回答；告诉我们舌头在我们生命所造成的，这种对立状况必须被消除。如果不被消除，生命就没有办法成长。舌头必须被制伏。

第9节说：我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？

这3节经文出现了几组对比强烈的用词。颂赞、咒诅，这个对比强烈不强烈？能够从一个口里出来吗？甜和苦，对比强烈不强烈？很强烈。苦，就是苦毒了。所以这是不应当的，不应该发生的。因此要制伏舌头。

第12 节，为什么会出现这种状况？问题归结到内在的生命状况来了。

12“我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。”

有没有注意到雅各现在把问题拉倒生命状况上来了。有没有感受到啊？有时候我们会不注意。

“我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？”一个有苦毒的生命，能说出温柔、甘甜的话语吗？一个不成长的生命、不成熟的生命、不渴慕神话语的生命，不愿意委身于主、委身于主教会的生命，能够做出蒙神喜悦的事吗？能不能啊？不能。所以，这个是生命状况啊。

“葡萄树能结出无花果吗？咸水里能发出甜水吗？”

当然你说，我把它过滤一下，那是另外一码事。但是在生命的这事情上，你怎么过滤啊？必须由圣灵来工作，由圣灵借着十字架来工作。所以，这个12节是在讲生命的事情。你如果联系不到的时候，那就不知道他们之间是什么关系了。

所以，马太福音12：34-37，主耶稣对假冒为善的法律赛人说：

“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？（注意到了吗？怎么能说出好话来呢？）因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

在主的眼中，你看看说话、话语、舌头，多重要！

应用与思考：

有两样事情我们要去思考。

第一样就是，我们读了这么多经文了，知道神有命令不要多人作师傅，做师傅是一件很要命的职份，很珍贵。但是在神的眼中，如果不能够按着神所托付的来去做师傅，你要受更重的审判。

第二样，为什么作师傅会出问题？舌头难以被制伏，但是必须被制伏，不被制伏我们的生命就麻烦了，生命的轮子被火点着，好像是从地狱里点着。一个不能制伏舌头的生命，他的状况就像从地狱里点着的火一样，带着地狱的那种特质。

雅各的话虽然讲了那么多的比喻，用那么美的语言，但是他讲的真理却是深刻的，是严肃的，一旦我们懂了之后，我们会对神充满敬畏。

所以两样事情我们要思考，多人做师傅的现象在我们的事工中是否存在？要了解这个事情的实质，然后省察我们在多大的程度上，制伏了自己的舌头？这是生命问题。

除非我们的生命越来越成熟，越来越成长，越来越对神的话语有清晰的、完整的认识，对我们的职份有更多的了解，对我们所服事的这个环境，所托付的这个羊群有更深的爱，我们没有办法有一个好的生命。没有好的生命，舌头就出问题，所以这些东西都需要我们来了解。

但愿今天我们读的主的话，可以帮助我们来省察自己的生命，看看我们以前在做师傅的过程中，有多少是合主心意的，有多少是不合主心意的，求主帮助我们把那些不合主心意的替我们挪去，叫我们能够发展出更多的合主心意的美好的品格、性情，包括我们的事奉的果效。

祷告：

亲爱的主，这就是你众儿女在你面前的祷告（会众：阿们）：都归我主耶稣（会众：阿们），全身全人，整个生命（会众：阿们），心思、意念、言语、行为（会众：阿们），主啊，你照着你的主权收去，好叫我们降服在你的面前，好叫我们成为你合用的器皿，感谢主听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！

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