再來分析耶穌之仆 的文章：在基督里合一：我們有寶貝放在瓦器里--經文解析(4)

你是一個不誠實的基督徒，看到你一直在那強辯，本來上一篇文章[耶穌之仆，好好思考一下，神是輕慢不得的] 的目的，是叫你要自重，你反過來還罵人，儘管因你的謾罵行為和亂猜測別人是聯合起來對付你，攻擊其他肢體的馬甲，而被彩虹之約網站實行刪除貼子。你還講，就算是你全文轉貼，又怎麼樣？我是隨意拿來的，沒有作任何特意的挑選。 本想就這個問題，提醒你，你根本不聽。告訴你，不能把你怎麼樣！
還是在不同網站繼續這樣做，我也只好再繼續分析你的貼子，這是我隨意抽查你的第二篇。跟我分析你的第一篇文章如法炮製，這篇文章從第二次段開始，你幾乎是所有的段落是他人的文字，不是出於你。
你的文章只是在最後講明，參考誰的，你那是參考啊？人家的文章，查經是嚴肅的，是按正意分解聖經，拿給你這麼換換位子，就把整個結論給變了。你如果是轉貼，你就不要講是你從聖靈得來的信息，就講轉貼，你贊同，我一點意見都沒有。

我們來看看，對比一下：[在基督里合一：我們有寶貝放在瓦器里--經文解析(4)]

你這篇文章的第二段
神的工人所走的路，最要緊的是彰顯基督，到處叫人遇見基督，信徒身上所流露出
來的基督的生命，到處為主作見證，散發福音的香氣。基督乃是我們一切得勝的原
因和根據。

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〔文意批註〕「感謝神，常帥領我們在基督里夸勝，」意指神就是得勝大軍的元帥(參書五14)；『我們』指信徒們乃是屬靈的戰士；『在基督里夸勝』因我們是靠着愛我們的主，在一切的事上得勝有餘(羅八37)。

(四)神的工人所走的路，最要緊的是彰顯基督，到處叫人遇見基督。。。
。。。意指信徒到處為主作見證，散發福音的香氣
〔話中之光〕(一) 。。。基督乃是我們一切得勝的原因和根據。。。

你這篇文章的第三段

[所有的基督徒都該是『基督的信』，心版上寫著有關基督的種種特性，叫別人從他
們身上認識那在他們裡面的基督。要把自己交給主，讓他完成他的工，蓋上他的章，
使我們無論在那裡，都不愧為基督的書信。我們是紙，聖靈是筆，寫出來的是基督，
不是聖靈一次的寫，乃是時時的寫，把這紙寫滿了，也就是聖靈充滿了我們，使我
們身上滿了聖靈的工作，如此，我們身上也就滿了基督。神所用的人定然是讓聖靈
自由指揮的人；聖靈若不能在那一個人身上自由運行，那一個人就不能作神手中合
用的器皿。]

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【林後三3】
我們的生命正像一封信，一封未曾寫完的書信，要讓基督在我們身上寫完祂的話。我們要忍耐讓聖靈在心版上刻畫祂的言語；雕刻時固然疼痛，但別人卻要從這些傷痕線紋上，讀出生命的信息來。所以，要把自己交給主，讓主完成祂的工，蓋上祂的章，使我們無論在那裡，不愧為基督的書信。── 桑安柱《銀網集》

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六)我們是紙，聖靈是筆，寫出來的是基督，我們在沒有彰顯基督之先，是一張空白的紙，因此在我們的身上需要聖靈動工，不是人在上面寫，乃是聖靈在上面寫；不是聖靈一次的寫，乃是時時的寫，把這紙寫滿了，也就是聖靈充滿了我們，使我們身上滿了聖靈的工作，如此，我們身上也就滿了基督。

(十)神所用的人定然是讓聖靈自由指揮的人；聖靈若不能在那一個人身上自由運行，那一個人就不能作神手中合用的器皿。

你這篇文章的第四段

我們既有主的靈住在裡面，我們有他就有自由，這自由就是靈里的自由。我們最大
的捆綁就是自己；我們愈注意自己就愈受捆綁。忘掉自己，心歸向主，就得以經歷
那靈所給我們的自由。主的靈乃住在我們的靈里，我們一回到我們的靈里，我們立
刻就能從一切捆綁里得着了釋放。

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〔話中之光〕(一)我們既有主的靈住在裡面，就不需要靠那外面的字句作為我們行事為人的準則，乃要事事順從主靈的感動和引導；字句捆綁人，但靈給人自由。
(二)主的靈就是主自己，我們有祂就有自由，這自由就是靈里的自由。
(三)我們最大的捆綁就是自己；我們愈注意自己就愈受捆綁。忘掉自己，心歸向主，就得以經歷那靈所給我們的自由。主的靈乃住在我們的靈里，我們一回到我們的靈里，我們立刻就能從一切捆綁里得着了釋放。

你這篇文章的第五段
我們乃是一面鏡子，鏡子的功用就是反照。我們的心若轉向主，注意主，別人就在
我們身上看見主；我們的心若向着自己，別人就在我們身上看見我們的『己』。基
督徒最終的盼望，就是『變成主的形狀，榮上加榮』。所以我們應當常常敞開心靈
中的臉去親近主，讓主的榮光常常照亮我們，我們就能藉主的靈越過越變得像主了。

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〔話中之光〕(一)我們乃是一面鏡子，鏡子的功用就是反照。我們的心若轉向主，注意主，別人就在我們身上看見主；我們的心若向着自己，別人就在我們身上看見我們的『己』。
(二)基督徒最終的盼望，就是『變成主的形狀，榮上加榮』。所以我們應當常常敞開心靈中的臉去親近主，讓主的榮光常常照亮我們，我們就能藉主的靈越過越變得像主了。

你這篇文章的第六段
我們有寶貝放在瓦器里。我們是瓦器，而放在我們裡面的寶貝就是主耶穌。瓦器是
卑賤的，脆弱的；寶貝卻是貴重的，永存的。所以我們基督徒的價值，完全在於里
面的基督。我們的思想、情感和意志常把基督這寶貝重重的包圍住，叫人難以看見
寶貝，卻只看見瓦器。我們必須忘掉瓦器，只注意寶貝。玉瓶須要被打破，裡面的
香膏才能倒出來；我們這瓦器若不被破碎，裡面的寶貝就不能顯露。人的東西若不
被拒絕、破碎，神的東西就沒有法子彰顯在人的身上。人必須先經歷十字架的治死，
舍己背十字架，才能彰顯出基督的生命的榮耀。

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『我們有着寶貝放在瓦器里。』這寶貝就是主耶穌，這瓦器就是我們。瓦器是卑賤的，脆弱的；寶貝卻是貴重的，永存的。所以我們基督徒的價值，完全在於裡面的基督。──《讀經指引》

http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/47%202Cor/47CS04.htm (三)我們的思想、情感和意志常把基督這寶貝重重的包圍住，叫人難以看見寶貝，卻只看見瓦器。
四)自大的人容易誇耀自己如何出類拔萃，超人一等；自卑的人容易自暴自棄，嘆息自己不過是泥土。二者注意的同是瓦器，不是寶貝。我們必須忘掉瓦器。只注意寶貝。
(八)玉瓶須要被打破，裡面的香膏才能倒出來(參可十四3)；我們這瓦器若不被破碎，裡面的寶貝就不能顯露。若要彰顯基督復活的大能，必須先經歷十字架的治死。

你這篇文章的第七段
基督復活生命的增加，乃是借著我們天然生命的減少而成功，這是不變的屬靈定律。
死的工作有多深，復活生命的表現就有多大；主的工人越多經歷耶穌的死，就得着
越多的靈生命。若要讓基督的生命顯大，患難與痛苦是必須的，十字架是不可或缺
的。最能幫助信徒和最能建造教會的，並不是屬靈的恩賜或那些具有屬靈恩賜者的
話語，乃是一些被十字架對付過，從裡面認識十字架而天天背負的人所流露出的生
命。主的工人應當天天不斷保持靈里的更新，不可讓我們外面的人貪享安逸、躲避
十字架的功課。在我們裡面的寶貝，乃是復活的基督；我們之所以進入死而不致被
消滅，反能供應生命，全是因著這寶貝。

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(五)。。。基督復活生命的增加，乃是借着我們天然生命的減少而成功，這是不變的屬靈定律。。。

(二)死的工作有多深，復活生命的表現就有多大；主的工人越多經歷耶穌的死，就越多顯明耶穌的生。
(六)若要讓基督的生命顯大，患難與痛苦是必須的，十字架是不可或缺的；。。。。
(七)最能幫助信徒和最能建造教會的，並不是屬靈的恩賜或那些具有屬靈恩賜者的話語，乃是一些被十字架對付過，從裡面認識十字架而天天背負的人所流露出的生命。
(二)主的工人應當天天不斷保持靈里的更新，如果停留在陳舊的光景中，恐怕是由於我們外面的人貪享安逸、躲避十字架的功課。
〔話中之光〕(一)。。。在我們裡面的寶貝就是主耶穌。。。
(二)。。。我們之所以進入死而不致被消滅，反能供應生命，全是因着這寶貝。

你這篇文章的第八段
基督徒活在肉身里難免嘆息勞苦，但活在靈里就有喜樂、生命與平安。

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〔話中之光〕(一)基督徒活在肉身里難免嘆息勞苦，但活在靈里就有喜樂、生命與平安(參羅八6)。

你這篇文章的第十段
基督徒活在地上，乃是過一種爭戰的生活，爭戰的目的乃是要叫眾人都能順服基督；
因此，為著能贏得這個爭戰，我們自己的生活便必須是順服基督的生活。對付我們
的老亞當──舊人與己的最好辦法就是背十字架，否認己。

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(十)基督活在地上，乃是過一種爭戰的生活，爭戰的目的乃是要叫眾人都能順服基督；因此，為着能贏得這個爭戰，我們自己的生活便必須是順服基督的生活。

(六)….這種心態的背後，乃是我們的老亞當──舊人與己；所以對付它們的最好辦法就是背十字架、否認己(參太十六24)。

你這篇文章的第十一段
許多人自信是屬基督的，卻缺少基督的心思、觀念、作法和模樣，口裡稱基督為主，
心裡卻不聽從基督的話，這等人應當再想想，趁早醒悟，以免被主懲治。

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(三)許多人自信是屬基督的，卻缺少基督的心思、觀念、作法和模樣，口裡稱基督為主，心裡卻不聽從基督的話，這等人應當再想想，趁早醒悟，以免被主懲治。

你這篇文章的第十二段
基督徒活在世界上乃要像一個童女，貞潔自守，不可貪愛基督之外任何的人和事物，
要保守那向基督所存純一清潔的心。在新約聖經里，基督常被描繪為新郎，信徒(林
前六15)和教會(弗五23~32)則為新婦(參太九15；約三29；羅七4；啟十九7~9；廿一
2)。注意，以往解經將新婦一律認為是指教會是不完全的。信徒與主的靈合一，也
象夫妻的聯合關係一樣(林前六15)。每一個信徒，應當和神有親密的交通，以致在感情上和神聯結為一。一切感謝讚美歸給主！

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(三)基督徒活在世界上乃要像一個童女，貞潔自守，不可貪愛基督之外任何的人事物。

【林後十一3】「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」
在新約聖經里，基督常被描繪為新郎，教會則為新婦(參太九15；約三29；羅七4；林前六15；弗五23~32；啟十九7~9；廿一2)。
〔話中之光〕(一)每一個神的用人，應當和神有親密的交通，以致在感情上和神聯結為一，能夠讓神借着他們去發表祂的感覺。

你下面的，更是全盤照抄，只是把那上面的〔原文字義〕去掉：
哥林多後書第一章22節
【林後一22】「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據(原文是質)。」
〔文意批註〕
「並賜聖靈在我們心裡作憑據，」『憑據』原文是『質』，意指『首先的部分』，
這表示信徒有了聖靈住在裡面。
〔話中之光〕
(一)聖靈的印記，基督徒既有如此高貴的身分，就當自潔，不可羞辱自己。
(二)聖靈作質也是一個預嘗，我們信徒不必等到將來被提升天，今日在地上就可以
嘗到主恩的滋味和神的豐盛。
(三)我們所信的，並非渺茫無定的事，因為神已經將他的聖靈放在『我們心裡作憑
據』。

你在這裡的〔文意批註〕是在那上面的第一章的概論中寫的
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【林後一22】「祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據(原文是質)。」
〔文意批註〕「祂又用印印了我們，」『印了』指用印封住，烙上印記，含有『擁有』之意，意指使我們成為祂的所有物，我們是屬於祂的，祂是我們的主；印記也含有刻上形像的意思，聖靈的印記，使信徒成為神的形像。
「並賜聖靈在我們心裡作憑據，」『憑據』原文是『質』，意指『首先的部分』，暗示其餘的部分也必賜予；這表示信徒既然已經有了聖靈住在裡面，故所得的救恩將來必不會失落。
〔話中之光〕(一)聖靈的印記，表明我們是神的產業，我們是屬於神的；基督徒既有如此高貴的身分，就當自潔，不可羞辱自己。
(二)聖靈作質，表明神是我們的產業，有聖靈在我們裡面，作我們將來必得着一切屬天福分的憑質和保證。
(三)聖靈作質也是一個預嘗，我們信徒不必等到將來被提升天，今日在地上就可以享受三一神的一切豐盛。
(四)我們將來能永遠得救，並非渺茫無定的事，因為神已經將祂的聖靈放在『我們心裡作憑據』。這聖靈就如神的印，印在我們心版上，保證祂要負我們永遠的責任。阿利路亞，何等穩妥！

哥林多後書第二章14節
【林後二14】「感謝神！常帥領我們在基督里夸勝，並借著我們在各處顯揚那因認 識基督而有的香氣。」
〔文意批註〕
「感謝神，常帥領我們在基督里夸勝，」意指基督就是我們得勝大軍的元帥(參書五 14)；『我們』指信徒們乃是屬靈的戰士；『在基督里夸勝』因我們是靠著愛我們的 主，在一切的事上得勝有餘(羅八37)。
「並借著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣，」意指信徒身上所流露出來的
基督的生命，到處為主作見證，散發福音的香氣。『認識』指由啟示而得的一種知
識；信徒將他們對基督認識表明在世人中間，乃是一種獨特的香氣。
〔話中之光〕
(一)神的帶領，並非叫我們在自己里得勝，乃是叫我們『在基督里夸勝』，因為基
督乃是我們一切得勝的原因和根據。
(二)『基督馨香之氣』(15節)乃是因『認識基督而有的』，並且這個認識，不是道
理上的認識，乃是從經歷基督而有的認識。
(三)真正認識基督的人，有基督的生命從他們身上流露出來，從他們身上發放出基
督的馨香，不僅不受空間(『在各處』)的限制，甚至超越過時間，使我們後人也能
嗅聞得到。
(四)神的工人所走的路，最要緊的是彰顯基督，到處叫人遇見基督，並且多方面供
應基督。
(五)當我們肯放下自己的定規、主張和權柄，就要叫別人在我們身上看見神的權柄
(『神帥領』)，並認識基督的豐盛。

下面是連接：
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【林後二14】「感謝神！常帥領我們在基督里夸勝，並借着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」
〔原文字義〕「帥領…夸勝」勝利遊行，列隊示眾；「顯揚」顯明出來，表明出來。
〔背景批註〕當時羅馬帝國的將軍一生最高的榮耀，莫過於在戰勝敵國之後，引領得勝大軍進入羅馬城門。在凱旋歸來之日，率領得勝隊伍並敵國俘虜進城，列隊遊行展示給國民觀看。在這種夸勝遊行中，有羅馬異教祭司手持點然着的香爐加入遊行隊伍，邊行邊搖，發出馨香之氣，兩旁觀眾皆可聞到。
〔文意批註〕「感謝神，常帥領我們在基督里夸勝，」意指神就是得勝大軍的元帥(參書五14)；『我們』指信徒們乃是屬靈的戰士；『在基督里夸勝』因我們是靠着愛我們的主，在一切的事上得勝有餘(羅八37)。
「並借着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣，」意指信徒到處為主作見證，散發福音的香氣。『認識』指由啟示而得的一種知識；信徒將他們對基督認識表明在世人中間，乃是一種獨特的香氣。
〔話中之光〕(一)神的帶領，並非叫我們在自己里得勝，乃是叫我們『在基督里夸勝』，因為基督乃是我們一切得勝的原因和根據。
(二)『基督馨香之氣』(15節)乃是因『認識基督而有的』，並且這個認識，不是道理上的認識，乃是從經歷基督而有的認識。
(三)真正認識基督的人，從他們身上發放出基督的馨香，不僅不受空間(『在各處』)的限制，甚至超越過時間，使我們後人也能嗅聞得到。
(四)神的工人所走的路，最要緊的是彰顯基督，到處叫人遇見基督，並且多方面供應基督。
(五)當我們肯放下自己的定規、主張和權柄，就要叫別人在我們身上看見神的權柄(『神帥領』)，並認識基督的豐盛。

接下來的都是在這個網站的不同分章中的。
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哥林多後書第三章3，6，17-18節
【林後三3】「你們明顯是基督的信，借著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生
神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」
〔文意批註〕
「你們明顯是基督的信，」『基督的信』意思有二：(1)基督才是這封信的原作者，
是他自己書寫的；(2)這封信的內容和本質乃是基督，這封信就是在表明基督。
「借著我們修成的，」『我們』指保羅和他的同工們，他們乃是基督的器皿和工具，
是基督使用他們來書寫這封信的；『修成的』原文與『執事』同一個字根，故可譯
作服事成的，哥林多信徒們乃是借著主僕人們的服事，而成為一封基督的信。
「不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的，」『墨』是指外面的和字句的；『永生
神的靈』原文為活神的靈，也就是聖靈，是指裡面的和屬靈的。聖靈一面感動他的
僕人將基督向人發表並述說出來，另一面也感動聽福音的人敞開心靈將基督接受進
來。
「不是寫在石版上，乃是寫在心版上，」『寫在石版上』乃是舊約的代表(出卅一18；
卅二15~16)，而『寫在心版上』則是新約的代表(耶卅一33；來八10)。
〔話中之光〕
(一)所有的基督徒都該是『基督的信』，心版上寫著有關基督的種種特性，叫別人
從他們身上認識那在他們裡面的基督。
(二)畢業生是母校的廣告，兒女是父母的招牌；基督徒是基督對世界社會的薦信。
書信本身不會開口說話，書信是給別人看的；照樣，人要在信徒身上看出基督來。

(三)聖靈住在我們心靈里，把我們寫成『基督的信』，叫人看見了我們就能明白基
督的心意，這是何等奇妙！我們肯讓聖靈在裡面自由的寫嗎？我們能向人表達基督
的心意嗎？
(四)我們的生命正像一封信，一封未曾寫完的書信，要讓基督在我們身上寫完他的
話。我們要忍耐讓聖靈在心版上刻畫他的言語；雕刻時固然疼痛，但別人卻要從這
些傷痕線紋上，讀出生命的信息來。所以，要把自己交給主，讓他完成他的工，蓋
上他的章，使我們無論在那裡，都不愧為基督的書信。
(五)神要在他所揀選的器皿上彰顯出他的作為來。人認識基督，或認識基督程度的
多少，乃全在認識我們；因我們是基督的信，是神彰顯他本身的媒介，是人認識基
督必須憑藉的器皿。
(六)我們既然是神、人中間的媒介，我們就需要神的靈先在我們身上工作。我們是
紙，聖靈是筆，寫出來的是基督，我們在沒有彰顯基督之先，是一張空白的紙，因
此在我們的身上需要聖靈動工，不是人在上面寫，乃是聖靈在上面寫；不是聖靈一
次的寫，乃是時時的寫，把這紙寫滿了，也就是聖靈充滿了我們，使我們身上滿了
聖靈的工作，如此，我們身上也就滿了基督。
(七)聖靈的工作也借著主的工人；主的工人需要自己先被基督所充滿，然後才能把
他們裡面的基督供應給別人，將基督寫在別人的心版上，使他們成為基督的活信。

(八)新約正常的執事，總是將他們所經歷的基督，寫到他們所服事的人心裡，使別
人也能經歷這一位基督。
(九)活神的靈就是活神自己，含有神的素質和成分；當這靈在信徒的裡面運行塗抹
時，也就更多將活神的素質和成分塗抹在信徒裡面，使信徒越過越表顯神自己，也
就是神在肉身顯現(提前三16)。
(十)神所用的人定然是讓聖靈自由指揮的人；聖靈若不能在那一個人身上自由運行，
那一個人就不能作神手中合用的器皿。
(十一)主工人對一般信徒的服事，不可只在外表和字句上給予道理知識的教導，而
應仰望神的靈的同工，將基督和他生命的成分更多寫在信徒的心靈里，使他們的靈
命能長大，並顯出基督的模樣。
(十二)我們的心包括良心、心思、情感和意志，是活神的靈作工的主要工場；因為
神若要改變一個人，必須先改變他的心。
(十三)神不要人注意在外表上的做作(刻在石版上)，而要人注意在裡面的實質變化
(寫在心版上)。
由於不能全部打印上來，太長，我就停在這。