(聖經/出埃及記12-17章；民數記11-21章)

從亞當夏娃犯罪開始，"罪"就像一個"緊箍咒"轄制着人的全部，從心思意念到外在行為。到了挪亞時代，遍地滿了罪惡。為此，神忍無可忍，便用洪水毀滅了全地，但拯救了敬畏神的挪亞和他的全家。

之後，神從挪亞兒子閃的後裔中，揀選了亞伯拉罕，成為祂拯救世人的"管道"，使凡以"信"為本的，都是他屬靈的後裔。(加拉太書3:7)

後來，神又從亞伯拉罕孫子雅各的後裔中，揀選了以色列人作祂的子民、祭司的國度、聖潔的國民(出埃及記19:5-6)。神呼召摩西出來，作以色列民的領袖，將他們從被奴役了四百多年的埃及地拯救出來，帶領他們進入迦南地，就是神曾應許給他們祖先亞伯拉罕的。

百姓出了埃及地之後，神藉着摩西在西奈山頒佈了律法典章，要以色列民遵行祂的律法生活，見證他們是屬神的子民。在他們出埃及行走在曠野的四十年裡，神眷顧他們，供養他們，帶領他們，引導他們，也保護他們，使他們不斷地經歷神的信實、慈愛、公義、憐憫、...。

然而，神的百姓並沒有因此而感恩，反而不間斷地"犯罪"。單從他們在曠野時的"抱怨"，就可以曉得他們悖逆、常常得罪神。

一：以色列民為什麽"抱怨"?

聖經詳細記錄了以色列民的歷史。他們的經歷可謂人"罪性"的真實寫照：忘恩、貪婪和不信。

神呼召亞伯拉罕出來與他立約，應許他的後裔如天上的星、海邊的沙一樣多，並賜予他後裔迦南美地為業。神對亞伯拉罕説："我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的神。"（創世紀17:7-8)

神是信實的。亞伯拉罕的孫子雅各，因迦南地饑荒，帶領全家到埃及投奔兒子約瑟時，僅有七十人口而已。四百叄十年後，神吩咐摩西帶領以色列人出埃及時，他們的人口竟達到二百多萬，成了一個大族。

摩西四十歲時，殺了一個埃及人。為了躲避被埃及法老王所殺，逃到米甸，並在此地結婚生子，一住四十年。到他八十歲時，神呼召他從米甸出來，讓他回到埃及，帶領以色列百姓脫離埃及人的壓榨，專心敬拜祂，往祂所應許的迦南美地去。由於法老王的心剛硬，神降下十災，擊打埃及地及法老。最終法老王被迫同意以色列敏離開埃及，去事奉他們列祖的神：這位大而可畏、獨一無二的神。

然而，以色列民被拯救出來之後，人的"罪性"暴露無遺，對神的"拯救"不但不感恩，反而責難摩西為什麽帶他們出埃及受苦，以至於惹神發怒和懲罰。他們從出埃及就開始"抱怨"，一直持續到進入迦南地。他們的"抱怨"：

1. 因"恐懼"

法老王因着神的第十災，擊殺埃及長子以及首生的牲畜，迫使他不得不讓以色列民離開。

"法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為神說：'恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。' "(出埃及記13:17)

如果穿過非利士地，他們可以很快進入迦南地，因為那條路最短，祇有十一天的路程。但是非利士人極其強盛好戰，對剛出埃及從未有打仗經驗的一群"烏合之眾"來說，他們很容易後悔就返回埃及去。所以，神讓摩西帶着他們繞道而行，走紅海曠野的路。(出埃及記13:17-18a)

以色列百姓從埃及的蘭塞啟程，途徑疏割，來到"曠野邊的以倘安營。日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前。"(出埃及記13:20-22)

法老雖然容許以色列民離開埃及，但仍是心不甘情不願的。所以，以色列民剛走，他又"變卦"，帶着兵馬戰車在以後面追趕。當以色列民看到埃及人追趕來，非常懼怕，一邊向神哀求，一邊跟摩西抱怨，説："難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人麼? 因為服事埃及人比死在曠野還好。"(出埃及記14:10-12)

不難看到人"易變"的本性。順利時，人很容易感恩，但是，當遇到挫折或難處時，便翻臉、怨天尤人。更甚的是，以色列百姓竟敢"違背事實"，説他們本來就不想出來，願意在埃及為奴。明明他們在埃及受壓榨，他們的哀聲達到神的耳中，神也看見埃及人怎樣欺壓他們。(出埃及記3:9) 是神的憐憫，帶領他們出埃及。在此期間，他們親眼目睹神在埃及地所行的神跡奇事；親自經歷神在埃及對他們的保護，並在曠野用雲柱火柱一路上引領他們。然而，他們竟然如此藐視神的拯救而對摩西發怨言。

"摩西對百姓說，不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。"(出埃及記14:13)

神藉摩西的杖，將紅海分開，露出乾地，使以色列民可以行走；之後又將水合攏，把追趕他們的埃及軍隊和馬車都淹沒在紅海裡。

"當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。"(出埃及記14:30-31)

2. 因"水苦"

"以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人摩西。"(出埃及記14:31) 所以，百姓就與摩西一起讚美神，他們高唱道：

"耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂。"(出埃及記15:2)

"耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？.........耶和華必作王，直到永永遠遠"(出埃及記15:11-18)

這是以色列百姓順境時對神所發出的讚美。

接着，"摩西領着以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了叄天找不着水。到了瑪拉不能喝那裡的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言說：'我們喝甚麼呢?'"(出埃及記15:22-24)

以色列民在出埃及地前後，一直親眼目睹神的作為，如何將他們從被壓榨的埃及地拯救出來，如何保護他們，使他們感激、口裡稱頌這位神是他們祖宗的神，願意尊崇祂。但稍遇困難，他們的態度就截然不同。

而摩西見百姓抱怨，就"呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。" (出埃及記15:25) 

神有極大的憐憫和忍耐，聖經裡雖然沒有説神責備他們，但並不意味着神喜悅他們"抱怨"。

3. 因"無肉"

"以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西乃中間、汛的曠野。"(出埃及記16:1) 他們在此期間必經歷一些艱難，就無法承受，在一些不認識神的人的“閒雜人”(指不屬以色列血統但和他們一起離開埃及的外族人)的挑唆下，向摩西大發怨言，"說，巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊!"(出埃及記16:3) 

甚至以色列百姓誇大事實地説："我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。"(民數記11:5)

"摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號" ，又見神發怒，很不開心，對神説："你為何苦待僕人，我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢。我從哪裡得肉給這百姓吃呢? 他們都向我哭號說，你給我們肉吃吧。"(民數記11:11-13)

神對摩西説："我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說，到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的神。到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營。早晨在營四圍的地上有露水，露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物，"就是"嗎哪"。(出埃及記16:11-14) 

神要摩西對百姓說："‘你們應當自潔，預備明天可以吃肉，因為你們哭着向耶和華說：'誰給我們肉吃呢？我們在埃及多好。'所以耶和華必給你們肉吃。你們不是吃一天兩天，不是吃五天十天，也不是吃二十天，而是吃一個整月，直到肉從你們的鼻孔裡噴出來，成為你們厭惡的東西；因為你們輕視了住在你們中間的耶和華，在他面前哭着說：'我們為甚麽出埃及呢？'"(民數記11:18-20)

他們的"抱怨"似乎是在説，神把他們從舒服美好的之地，硬是讓摩西把他們帶出來吃苦受罪。想想看，人聽到他們這些誇大其詞的"抱怨"都會非常生氣，何況這位對祂的"選民"處處無微不至關照的神，豈能容忍？

後來，"有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面刮來，飛散在營邊和營的四圍，這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。百姓起來，終日終夜併次日一整天，捕取鵪鶉，至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫作基博羅哈他瓦〔就是貪慾之人的墳墓〕，因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。"(民數記11:31-34) 

神起初就告訴摩西提醒百姓，每家要按人數定量收取鵪鶉和嗎哪。這是為着要試驗以色列人是否願意遵守神的規定。但是，神降鵪鶉的第二天，他們一整天都在撲捉，數量多到把鵪鶉擺列在自己營的四圍；收取嗎哪也是如此。摩西告訴他們，不可將所收到的嗎哪留到第二天早晨，而其中卻有人不聽，留到第二天的，卻已生蟲變臭，無法食用了。

百姓的貪心以及藐視神的話，讓神極其憤怒。

所以，神對他們説："你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢。"(出埃及記16:28)

4. 因"無水"

據聖經記載，以色列民因"無水"抱怨發生過兩次。

第一次：

以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按着站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，就跟摩西爭鬧，說：'給我們水喝吧' 摩西對他們說：'你們為什麽與我爭鬧？ 為什麽試探耶和華呢？百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：'你為什麽將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？'" (出埃及記17:1-3) 

"摩西就呼求耶和華說，我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。耶和華對摩西說，你手裡拿着你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老從百姓面前走過去。我必在何烈的盤石那裡站在你面前。你要擊打盤石，從盤石里必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。"(出埃及記17:4-6)

這次似乎神沒有直接懲罰以色列民的無禮和抱怨。

第二次：

以色列民出埃及地後在曠野漂流第四十年，"以色列全會眾，到了尋的曠野， 就住在加低斯"， 迦南地的南端，他們即將結束曠野的日子。

他們在曠野四十年之久，經歷過神的供應和保護。他們一無所缺，衣服沒有穿破，腳也沒有腫。(申命記29:5；尼希米記9:21) 然而，當他們遇到沒有水喝時，沒有向供應他們一切需要的神求告，而是 "聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說：'我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裡呢? 你們為何逼着我們出埃及，領我們到這壞地方呢? 這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹、又沒有水喝。"(民數記20:2-5)

摩西和亞倫離開會眾便向神求告。神曉諭摩西說："拿着杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐盤石發出水來，水就從盤石流出給會眾和他們的牲畜喝。" 摩西和亞倫就招聚會眾到盤石前，摩西因氣憤至極，沒有按照神所說的"吩咐"磐石出水，而是用杖"擊打"盤石兩下，使水出來。(民數記20:6-11)

摩西亞倫因這次的"失誤"，導致神的懲罰：不可進入迦南地。為什麽神對他們如此嚴厲? 經文給出清楚的原因："耶和華對摩西亞倫說，因為你們不信我，

不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。"(民數記20:12)

他們不是普通的"百姓"，而是"領袖"。如果他們都不能尊重神的命令，百姓豈不更加"放肆"? 但這不意味着他們因一次錯誤就被神"棄絕"。他們沒有進世上的"迦南地"，但是，他們仍然在天國與神同在。

5："他備拉"

這次聖經沒有記錄以色列百姓什麽原因發怨言，祇告訴他們發怨言的地點在"他備拉"。但是，聖經卻記載了神對他們發"怨言"非常憤怒，以致於遭到神的懲罰："眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華， 火就熄了。" (民數記11:1-2) 

6. 因"嫉妒"

同樣發生兩次：

第一次：

神呼召摩西的哥哥亞倫和姐姐米利暗出來做弟弟的幫手，而他們內心不滿足已有的地位，心存不平，生出嫉妒，便找藉口攻擊摩西，説："難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼? "(民數記12:2) 

亞倫和米利暗的"抱怨"神都聽見了，斥責他們説：摩西 "是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，併且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢? 耶和華就向他們二人發怒而去。"(民數記12:7-9) 米利暗就長了"大麻風"，亞倫見此情景很緊張，便向摩西求情。摩西向神禱告，求神醫治姐姐。神回應了摩西的禱告，把米利暗關在營外七天，直到復原。(民數記12:10-15)

而且，神在聖經裡對摩西的評價很高，稱讚"摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。"(民數記12:3)

第二次：

這次因為"權力"鬧事的人是："利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安、併以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人.....。聚集攻擊摩西、亞倫，說：'你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高超過耶和華的會眾? " (民數記16:1-3)

摩西對可拉說："你和你的同黨聚集起來反抗耶和華；亞倫算甚麽呢？你們竟嚮向他發怨言。 "(民數記16:11)

摩西吩咐這些聚眾鬧事的人，第二天和他以及亞倫都要站在耶和華面前，讓神親自為他們證明，是神賜予他們權力做以色列百姓的領袖，而不是他們自立"高位"。如果不是神委派來的，他們////必被地吞沒。

神吩咐摩西亞倫以及百姓離開這些人，祂要實行懲罰。當摩西對他們說過一番話後，"他們腳下的地就裂開。地開了口，把他們和他們的家眷，以及一切屬可拉的人和財物，都吞了下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地下到陰間，地在他們上面合閉，他們就從會眾中滅亡了。"(民數記16:31-33)

7.因"不信"

當亞伯拉罕被呼召從家鄉吾珥出來，帶着全家到了"迦南地"，神就應許他説："我要把這地賜給你的後裔"。(創世紀12:7) 

事隔幾代，神並沒有忘記祂給亞伯拉罕這個無條件的"應許"。祂呼召摩西帶領神的百姓脫離埃及人的壓榨和奴役，進入神的應許之地迦南。當他們經過巴蘭的曠野，到迦南地附近的加低斯時，百姓就求摩西派人先到迦南地"窺探"，好知道怎樣進入。神憐憫百姓，同意了他們的意見，便吩咐摩西差十二個族長去實地"考察"。(申命記1:22-24)

"過了四十天，他們窺探那地才回來"(民數記13:25)。他們帶了那地又大又甜的葡萄和其他水果，並説："耶和華我們的神所賜給我們的是美地。"(申命記1:25) 證明神的話何其信實!

然而，十二個探子中，有十個探子誇大事實報惡消息，説：“我們經過要窺探的地方，是個吞吃居民的地方；我們在那裡看見的人，個個都高大。在那裡我們看見了巨人，就是亞衲人的子孫，是巨人的後裔；我們看自己好像是蚱蜢，他們看我們也是這樣。”(民數記13:32-33)

以色列百姓聽到"惡信"，當場大鬧起來，又哭又嚎，向摩西和亞倫發怨言説：“但願我們早死在埃及地，或死在這曠野。耶和華為甚麽把我們領到這地來，死在刀劍之下呢？我們的妻子和孩子要被擄掠。我們回埃及去，豈不更好嗎？” 於是他們彼此說：'我們另立一個首領，回埃及去吧。'” (民數記14:1-4)

在十二個探子中，唯有約書亞和迦勒兩個人的反應不同，對百姓說：“我們去窺探的那地，是十分美好的地方。耶和華若是喜悅我們，就必把我們領進那地，把那地賜給我們，那地原是流奶與蜜的地。只要你們不背叛耶和華，就不必怕那地的人，因為他們是我們的食物；蔭庇他們的，已經離開他們了，耶和華卻與我們同在；不要怕他們。” 但是，百姓不但不聽他們二人說的話，反而還要用石頭打死他們。(民數記14:7-10)

百姓的哭鬧惹神發怒。"耶和華對摩西說：'這民藐視我要到幾時呢？我雖然在他們中間行了這些神蹟，他們還是不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，除滅他們'"。(民數記14:11-

12a)

摩西見此情景，迫切為以色列民祈求神，無論如何不要殺死百姓，免得讓外邦人"譏笑"，污衊神是沒有能力把祂的選民到迦南地，所以才殺死他們。摩西甚至用神自己曾應許過的話求神"網開一面"："耶和華不輕易發怒，且有豐盛的慈愛；他赦免罪孽和過犯；絕不以有罪的為無罪，必追討罪孽，自父到子，直到叄四代。"(民數記14:18)

神答應了摩西的禱告，説："我照着你的話赦免了他們。"(民數記14:20) 但是，"他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；但是我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專心跟從我，我必把他領進他去過的那地；他的子孫也必得着那地為業。" (民數記14:23-24)

神對摩西和亞倫說，以色列民向祂發的怨言祂都聽見了。他們的多次不斷地抱怨，神已經忍無可忍。神要摩西亞倫告訴以色列百姓，凡二十歲以上向祂發怨言的，都不得進入"應許之地"，他們的屍體必倒在這曠野；十二探子中約書亞和迦勒才可以進去，他們的孩子也可以進去。 但是他們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當他們的"背信之罪"，而且照着他們窺探迦南地四十天的日子，一天算一年，他們要擔當罪孽四十年。(參民數記14:26-34)

所以，"這些帶回有關那地的惡信的人，都遭受瘟疫死在耶和華面前。在那些去窺探那地的人之中，只有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，仍然活着。"(民數記14:37-38)

從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。"(申命記1:2) 加低斯巴尼亞在迦南地南端，離"應許之地"很近。但是，因為百姓的"不信"，神沒有允許以色列百姓按此路線行走，而是要他們轉回，從紅海的路往曠野去。(參申命記1:40) 從加低斯巴尼亞再次轉回加低斯巴尼亞，共花了叄十八年時間，出埃及的那些"不信"的第一代人，都倒斃在曠野，未能進入"應許之地"。

8. 因"路艱難"

此時是以色列民走曠野的第四十年，即將進入迦南地。他們想穿過以東領地，但遭到以東王拒絕。所以，他們不得已就 "從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西，說：'你們為甚麼把我們從埃及領出來使我們死在曠野呢? 這裡沒有糧、沒有水，我們的心厭惡這澹薄的食物。'"(民數記21:4-5)

百姓因路艱辛而"牢騷滿腹"，甚至還抱怨神每天所賜的嗎哪“澹薄”。他們對神的極其"不敬"，惹神大怒，便讓蛇進入百姓中，咬死他們許多人。 見此情景，以色列百姓害怕起來， "到摩西那裡說：'我們怨讟耶和華和你有罪了，求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：'製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。' 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。"(民數記21:6-9)

當時有很多人被蛇咬死，也有人被蛇咬了將要死。神因着摩西的祈求，賜給他們一個"活命"的方法，就是讓摩西製造一條銅蛇，掛在一個杆子上。凡被毒蛇咬了的人，一望這條銅蛇就得醫治、不至於死。其實，並非銅蛇有什麽醫治能力，而是神要藉着銅蛇向以色列民表明：第一，他們要承認犯罪得罪了神；第二，他們想要被拯救；第叄，他們要相信神賜的方法：抬頭"望"蛇。這樣他們便得"拯救"；否則，必死無疑。

耶穌在世時，有一個嚴守舊約律法、熟讀聖經的猶太人的官，名叫尼哥底母，夜裡私下來拜訪耶穌，想知道如何才能得"永生"。主耶穌就告訴他，人要"重生"，才能見神的國。但他無法明白如何"重生"，神就用了銅蛇的比喻。 "摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。"(約翰福音3:14) 因為尼哥底母對舊約聖經很熟，瞭解以色列民在曠野的這段經歷。主耶穌藉此告訴尼哥底母，如何"重生"、得到"永生"，就是站在他面前的這位"人子"，將被釘在"十字架"上：衹要人願意承認自己的"罪"；願意悔改；願意相信釘在十字架上的耶穌可以赦免人的罪，就"得救"、有"永生"、不致滅亡。

二 為什麽神不喜悅人"抱怨"?

"抱怨"在生活中稀鬆平常，但是神不喜悅人"抱怨"，因為它是由人的"忘恩"、"自私"、"貪婪"、"不信"等罪產生出來的。

"抱怨"看似對人，實際是對神的"不滿"。就如摩西對以色列民所說："我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。"(出埃及記16:8b) 

從創世紀神造的第一個男人亞當，就可以瞭解。起初，亞當違背神的命令，吃了"分別善惡樹上的果子" 。當神問他"你做了什麽事"時，他馬上推卸責任，並帶着"抱怨"的口氣對神説："你所賜給我、和我在一起的那女人，她把樹上的果子給我，我就吃了。” (創世紀3:12) 

"抱怨"是人"罪性"最常見的表現之一。即使是神的百姓，也常"抱怨"得罪神。從以色列人的"抱怨"中，可以粗略歸納為幾點原因：

1.忘恩

世上沒有人喜歡跟"忘恩"的人交往，更痛恨"以惡報恩"的人。從上述例舉的經文中，我們看到，以色列民經歷了神在埃及地降"十災"時，他們卻毫髮無損；從埃及出來的一路上，神白天用雲柱、黑夜用火柱保護和引領他們。可他們剛遇到危險，立刻將神的恩典忘記，開始大肆"抱怨"，認為神不該讓摩西把他們帶出埃及，完全忘記他們所信的神是無所不能的神，是要保護他們到底、永不改變的神。後來，摩西按照神的吩咐行了神跡，他們親眼目睹神將紅海變為干地，讓他們經過，而使埃及法老及全軍卻葬身於紅海之中。

"忘恩"是人的本性。例如：人每秒在空氣中可以呼吸；每早晨醒來可以睜開雙眼；每餐有食慾也有食物可以享用；每天有腿腳以及體力可以行走；....，但卻很少有人想過這些都是神所賜的白白"恩典"。人們總以為可以享受這些，是"天經地義、理所當然"的，以為人本來就有資格可以擁有這一切。所以，因為人沒有感恩的心，稍有不如意，就會"抱怨"不斷、怨天尤人。

不但非基督徒如此，神的兒女也常常"有過之而無不及"，就如神的選民以色列人。神將他們脫離埃及為奴之地，與外邦人分別出來，專屬祂的子民，事奉祂。當神降第十災，殺埃及地所有長子和頭生牲畜時，祂吩咐摩西讓百姓當天黃昏時宰殺羊羔，並將羊羔的血塗在各家的門框和門楣上，滅命天使看到血就越過去，使他們躲過被殺。為此，神設立了"逾越節"，目的讓百姓記住這段被拯救的經歷，並吩咐他們世世代代都要遵守這個節日。

"這例你們要守着 作為你們和你們子孫永遠的定例。日後你們到了耶和華按着所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說 '行這禮是甚麼意思? ' 你們就說，'這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。'......"(出埃及記12:24-27)

同樣，現今神用主耶穌寶血的重價將基督徒從罪和死亡的轄制中拯救出來，而基督徒會常常感恩嗎？神知道人容易"忘恩"，所以，主耶穌上十字架之前，為門徒設立了"聖餐"：擘開的餅，代表祂將為人類捨棄的身體；葡萄汁代表祂用自己的血與人立的"新約"。祂對門徒説："你們如此行，是為了紀念我"。

這也是為什麽教會每月都會至少有一次"聖餐"禮拜，就是提醒神的兒女，要常常回想神的恩典，回想主耶穌為我們的罪死在十架上，思念主為了成全救恩所付上的代價。這份恩典我們要記住，不可忘記。聖經提醒説："不可忘記祂的一切恩惠，祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡…。”（詩篇103:1-4)

不僅要時常紀念，還要將神的恩典傳承下去。神藉着詩人説："我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力、併祂奇妙的作為，述說給後代聽。.....使將要生的後代子孫可以曉得。他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守祂的命令。不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆居心不正之輩，向着神的心不誠實。"(詩篇78:4-8)

保羅説："凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。"(帖撒羅尼迦前書5:18)

希伯來書提醒神的兒女説："我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。"（希伯來書 12:28）這段經文告誡基督徒，既然得到了主耶穌的生命，又得蒙聖靈的保守，"就當感恩"，按照神的心意去生活並事奉祂；靠着這"不能震動的國"，可以勝過任何軟弱和困難。真正的"感恩"，不是表現在口頭上，會有"感恩"的實際行動，而不會有"抱怨"。

2. 貪婪

神在曠野每天從上降下"嗎哪"給以色列百姓做食物。神吩咐摩西告訴他們，每人要按照各人的飯量收取，並衹是一天的量，除了第六天可以收取雙份，因為第七日是敬拜神的安息日。神嚴嚴地警告，不許任何人留到第二天早晨，否則會生蟲變壞。"然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了。摩西便嚮他們發怒。"(出埃及記16:16-20)

不但如此，他們並不滿足吃"嗎哪"，跟摩西"抱怨"沒有肉吃，哭鬧説"還不如在埃及過得好"。摩西只好向神祈求，神答應了，賜下鵪鶉給以色列民。神同樣告訴他們各去所需的量，可他們卻貪婪地囤積鵪鶉，每個人都收集了許多，吃一些，把剩下的晾乾，稍後再吃。神極其憤怒，對摩西説："你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢!" (出埃及記16:28)

其實，"貪婪"並非單指貪圖錢財物質，也指"貪圖名利"。

就如摩西哥哥亞倫和姐姐米利暗，他們也是被神呼召的領袖：亞倫是大祭司，米利暗是先知。在百姓中除了摩西以外，他倆也是高層領袖。但他們不滿足已有的地位，嫉妒摩西，找藉口誹謗摩西，目的希望與摩西"平起平坐"。所以，神就使米利暗得了大麻風。

再看利未族後裔的可拉，他們也是因為不滿足自己的地位，夥同很多人一起聚眾鬧事，不服神賜給摩西亞倫的權柄。神藉着摩西對他們説："以色列的神把你們從以色列會眾中分別出來，使你們親近祂，辦理耶和華帳幕的事務，又站在會眾面前替他們供職；耶和華又使你和你所有的兄弟，就是利未的子孫，一同親近祂，這在你們看來是小事嗎？你們還要尋求祭司職分嗎？"(民數記16:9-10)

聖經提醒説："......無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國里，都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。" (以弗所書5:5) 為什麽"貪心"如同"拜偶像"? 因為貪心會將人的眼目只集中在那些"虛無"的事情上，變成人一生追求的目標。凡是把事或物或人看得高於神，就是"拜偶像"，因為它們在人的心中代替了神的位置。

在人身上表現出最大的"貪婪"，是錢。尤其在這樣一個"一切向錢看"的時代，社會貧富差距很大，使人趨向於"橫向"比較，認為人活着的目的是"賺錢"，人生的價值就是能賺更多的錢，可以：買大房子、開名車、穿名牌衣服，戴名表鑽戒、花天酒地、遊山玩水.....等。以至於為了得到這些享樂，人成了"錢"的奴隸、賺錢的"工具"，失去了神造人的價值所在，也得不到神為人預備的恩典："永生"。

主耶穌告訴我們：一個人就是賺得了全世界，卻賠上了自己的生命，到底有什麽益處呢？人還能拿什麽來換回自己的生命呢？(馬太福音16:26) 祂還說：“你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。”(路加福音12:15)

使徒保羅告訴他屬靈的兒子提摩太，説：“敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡之中。貪財是萬惡之根。有人貪愛錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”（提摩太前書6:6-10)

"你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。"(希伯來書13:5a)

3. 不信

一個對神懷疑或不信的人，一定是一個不願意遵守神的道、不按照神的心意生活的人，其下場也是很悲慘的。以色列民在曠野的一段歷史，充分證實了這一點。

在亞伯拉罕時期，神就應許要賜給他後裔迦南地為業。到了摩西被神呼召出來時，神特別又對他説："我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶佈斯人之地。"(出埃及記3:8)

神所賜的迦南美地，是"流奶與蜜"之地，不是誇大其詞，而是事實。以色列民出埃及第二年，正是葡萄初熟的時候，摩西當時打發十二個探子去迦南地，要他們查看瞭解那裡的情況(民數記13:18-20)：

1) 那地的居民是強是弱，是多是少?

2) 那裡的居民所住的城鎮怎樣? 是營地還是城堡?

3) 那地怎樣? 是肥沃還是貧瘠? 是否有樹木?

同時摩西還囑咐他們 "要壯膽，把那地的果子帶些回來。因為那時正是葡萄初熟的時候。十二個探子四十天窺探結束，帶回來一掛葡萄，又大又重，需要兩個人用槓抬着，同時又帶了些石榴和無花果。他們把這些東西拿給摩西和以色列民看，告訴摩西説："我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。只是住在那地的人強壯，城又堅固又十分高大，並且我們在那裡也看見了亞衲族人的後裔。"(民數記13:23-28)

其中十個探子"添油加醋"地説：“我們經過要窺探的地方，是個吞吃居民的地方；我們在那裡看見的人，個個都高大。在那裡我們看見了巨人，就是亞衲人的子孫，是巨人的後裔；我們看自己好像是蚱蜢，他們看我們也是這樣。” (民數記13:32-33) 

百姓聽到"惡信"，便哭號起來，"向摩西和亞倫發怨言；全體會眾都對他們"抱怨"說：'但願我們早死在埃及地，或死在這曠野。耶和華為甚麽把我們領到這地來，死在刀劍之下呢？我們的妻子和孩子要被擄掠。我們回埃及去，豈不更好嗎？' 於是他們彼此說：'我們另立一個首領，回埃及去吧。'” (民數記14:1-4)

約書亞和迦勒安撫説："耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。"(民數記14:8) 從他們的經歷來看，他們應該有理由相信神的應許：

第一，事實已經證明迦南地的確是"流奶與蜜"之地；

第二，神在他們祖先時就應許説賜給他的後裔迦南美地。而現今神把他們從埃及帶出來，就是要成就祂的應許。

第叄，他們先前多次親眼目睹過神的大能，儘管埃及法老以及軍隊如此強大，神照樣使百姓脫離埃及地，甚至把埃及人及軍隊馬兵傾覆於紅海之中。所以，他們有全能的神幫助，迦南地的"巨人"算什麽? 堅固高大的城堡又算什麽? 

然而，以色列百姓仍然堅持聽信那十個探子說的，而不相信神的"應許"和神的大能。為此神極其憤怒，對摩西説："這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。" (民數記14:22-23)

所以，不信的那一代以色列人都倒斃在曠野，沒能進迦南地，除了有信心的兩個探子：約書亞和迦勒。

叄："抱怨"的後果是什麽?

當讀到以色列百姓因為"抱怨"而遭到神的懲罰時，可能有人會覺得神太"苛刻、太嚴厲"，給人"喘息"的機會都沒有。甚至認為把"抱怨"看作是"罪"，有些"言過其實"、"小題大做"了。但是，並非如此。如果從"抱怨"的後果來看，它所帶來的殺傷力極強，不但破壞人與神之間的關係，也破壞人與人之間的關係。所以，把"抱怨"歸為"罪"，並不為過。

既然"抱怨"是"罪"，"罪"就一定有後果。

"抱怨"的現象司空見慣，人們並不覺得是個"問題"。遠的不談，就家庭而言，親人之間的爭吵糾紛，大多跟"抱怨"有關：父母與兒女，丈夫與妻子，基本上都是些雞毛蒜皮的事。但是"抱怨"看似小事一樁，但帶來的傷害卻極大：兒女對父母不孝不敬；父母使兒女沮喪消極；夫妻引發爭吵、對罵、身體衝突、冷戰、分居、出軌，最後升級到"離婚"、分道揚鑣。

很不幸的是，當家庭出現糾紛和爭吵使，幾乎沒有人承認自己有問題，都是別人的錯，致使家庭"戰火"接連不斷、永不止息。

非基督徒如此生活，無可厚非，因為他們不信神，也沒有神的原則依循，更重要，他們沒有神的生命，沒有聖靈的引導和幫助。而對基督徒來說，有神啟示的聖經，內住有聖靈，如果還一直活在這樣的光景之下，把家裡搞得"雞犬不寧"，可能需要問自己兩個問題：第一，是否重生得救? 第二，如果是，是否相信神的話，並願意遵行?

箴言28:13節說："遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。" 

聖經也警告：人"不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麽，收的也是什麽。順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。" (加拉太書6:7-8)

如果順着聖靈行，照着神的旨意行，就會看到：兒女感謝父母的辛苦和養育之恩；父母瞭解兒女是神所賜的產業，會按照神的智慧去教養他們；夫妻彼此會看到對方的長處，盡力做好妻子和丈夫各自的角色。如果家人出現爭執，要依照神的原則處理。神讓我們做事有次有序，祂要兒女在一切事上也要有次序，尤其家庭：

1) "兒女要孝敬父母"，這是神給家庭所定下的最重要的一條命令。兒女要順服神賜給父母教養的權柄；

2) "兒女是耶和華所賜的產業，"(詩篇127:3a) ，父母不可隨己意管教孩子，使兒女喪失志氣(歌羅西書3:21)；

3) 丈夫是家裡的"頭"，妻子要順服並敬重丈夫。(以弗所書5:22-24) 神給丈夫的是有擔當、有責任的"領導"角色，不是"獨裁"角色；

4) 丈夫要愛妻子如同愛自己的身體，要體諒妻子比自己軟弱。(以弗所書5:28；彼得前書3:7)

這些內容都清清楚楚寫在聖經裡。問題是我們要不要順服和遵行。如果依照神的話而行，我們會發現神所賜給我們的父母、孩子、妻子、丈夫等，都是最好的。有感恩，"抱怨"也就沒了。

所以，家庭的溷亂、社會的敗壞以及國家間的"硝煙瀰漫"，都是"個體"人的"罪"造成的。無論是家庭、社會還是國家，衹要人沒有與神的生命鏈接，或者，不願意按照神的話去生活，註定就不可能有家庭、社會以及國家的"和平"或"和諧"。

四. 如何除去"抱怨"?

"抱怨"是人的"罪性"之一。人們看到"抱怨"所帶來的家庭溷亂、社會敗壞、國家腐敗，皆是各人"罪性"集合一起的現象。所以，祇有每個人恢復與神的關係，家庭、社會以及國家才能改變，才能有次有序。

當一個人不認識神，或者不願意遵行神的話時，人表現出來的就是"自私"，處處以自己為中心。當有些事情沒有如期所願，就會對神對人產生"抱怨"。

記得有一個姐妹，平時很喜歡讀聖經、感恩和讚美神，在教會也非常熱心事奉、關心他人。可是，後來因為孩子出了點"問題"，很受打擊，使她對神產生極大不滿，抱怨説："為什麽我這麽熱心追求神，神反而讓我兒子如此? 難道我做得還不夠多不夠好嗎?" 

顯然這位姐妹對神的"恩典"並不明白，把基督教的"信仰"誤當作"宗教"，以服事多少來換取神的"恩典"。她沒有用信心的眼光看到：萬事都有神的"美意"，祂不會把不好的給兒女；另外，神完全有能力改變她的"處境"，但神有神的時間，有祂自己的方法。問題是，她不肯相信，除了"抱怨"還是"抱怨"。幾年下來，因為"抱怨"，不但沒有解決孩子的"問題"，反而使家裡失去平安：丈夫受煎熬，孩子更加軟弱，自己也幾乎得了"憂鬱症"。

在聖經裡，神從未應許祂兒女的人生都一帆風順，但祂卻告訴我們，祂"是我們的避難所，是我們的力量，是我們患難中隨時的幫助。"(詩篇46:1) 

如果相信神掌管一切、任何神許可發生的事情對人都有益處，其結果就不同。有"信心"，就會有"神跡"發生。

有一個姐妹多年患有腰病，時不時復發。每次復發起來疼痛難忍，無論什麽方法都不能緩解，甚至人像癱瘓一樣不能站立和躺臥。但是她相信"神的恩典夠用"，從未埋怨神為什麽不醫治她。她知道神可以做到，但神沒有醫治有神的美意：一是，她需要安靜下來，不但身體休息，靈裡也重新思考與神的關係；二是，藉着她身體病痛看到自己的軟弱，更加懂得依靠神，而不依靠自己的能力和聰明。奇妙的是，疼痛依然在，但她卻未疼痛而愁苦，或對神不滿，內心充滿了平安，沒有受到身體的影響。反而，她在床上照樣可以讀聖經、思想神的話；照樣可以關心別人，發一些福音資料給他們。同時，她自己在此期間也受益匪淺。

還有一個弟兄也是如此。他被查出癌症時，已經是第四期，甚至癌細胞已經擴散到了骨頭裡。據醫生判斷，他的生命最多維持叄、四年。得病前，他在教會全心擺上，到處可以看到他的身影。從我認識他起，十幾年都如此。在教會總是看到他一張平靜、溫和、謙卑、真誠的笑臉地對待別人。他常常關心那些新來的慕道友。他學歷很高，在一家大公司擔任要職十幾年，但從未聽過他用什麽高調的語氣或態度說話。這樣一個生命有見證的弟兄，竟然得了絕症，使我幾天幾夜不能入睡，一直不停地流淚，常常詢問神，為什麽這樣一個愛神愛人的弟兄，竟然會得這樣的絕症? 神沒有回答我，但是，神藉着他對神的"信心"已經回答了我。主日或者其他聚會他幾乎未停止過，除非他在治療過程中不能參加。當人關心他的病情時，他總是帶着微笑，很簡單地説："生命掌握在神的手裡，祂什麽時候接我走，我不必憂慮。" 他就是這樣靠着"信心"活在神的面前，見證在弟兄姐妹當中。現在時間已經過了近十年了，這位弟兄還在，神還沒有接他走。他的癌症被醫治了嗎？沒有。他每天身體的疼痛沒有絲毫減少，但是他信心的見證，卻影響到周圍很多人，包括我自己。

神喜悅人堅定地相信祂。説一個人有信心，就是無論在什麽樣的景況下，他都始終如一地相信神的信實和美善。就如保羅，他為身上的一種"疾病"曾求神叄次，希望神把它挪走。神都沒有答應，但卻告訴他："我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。"(哥林多後書12:9a)

保羅對神沒有"抱怨"，祇有相信祂的話，所以，他才可以作這樣見證，説："我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。"(哥林多後書12:10) 

人"沒有信，就不能得到神的喜悅；因為來到　神面前的人，必須信神存在，並且信他會賞賜那些尋求他的人。"(希伯來書11:6) 

在荒漠甘泉裡，關於"信心"的功用，作者分享中的一段話很"精闢"。她說："信心的作用是承受和解決危急。危急時的信心只有兩種選擇：絕望還是堅持信心而得勝。"

所以，神説"我的恩典夠你用"，這句話你相信嗎？如果相信，就會像那兩位弟兄姐妹，以及保羅一樣，有"奇蹟"發生。

很多時候，家庭、社會以及世界的亂象，是各人的"罪"造成的，而人不從自身找問題，卻"抱怨"神：為什麽神給我這樣一個無情或無能的丈夫? 為什麽神讓我娶了這樣一個嘮叨的"黃臉婆"? 為什麽神使我生出這樣的"孽種"? 為什麽神給我這樣辛苦又不賺錢的工作? 為什麽神讓我經歷這些惡劣的環境? 為什麽神使世上有這麽多災難? 為什麽社會越來越亂、人心越來越壞? 神在哪裡?....。

最近聽到有一對年輕夫婦閙離婚。他們疫情前不久才結婚。太太抱怨丈夫不能賺錢，也沒有像對待"公主"一樣伺候自己：每天端洗腳水、做可口的飯菜....。初婚蜜月期丈夫還可以忍受。時間久了，丈夫也很委屈，反過來希望太太也能關心一下自己，對自己多一些溫柔和體貼。兩人互相"抱怨"，橫加指責對方的"不是"。僵持幾年誰都不肯讓步，漸漸演變到大打出手、肢體衝突，導致感情破裂，最後"一拍兩散"。即使離婚，心裡留下的"傷痕"難以消除。為此太太"抱怨"神，為什麽讓她經歷如此不幸的婚姻？而沒有想過如此"結果"，自己要付很大的"責任"。

我們從上述看到，即使神的百姓，如果執意"抱怨"，不肯遵行神的話，就不可避免悲慘的結局發生。就如以色列民。神揀選他們出來做神的子民、"祭司的國度、為聖潔的國民"，而且，神還為他們頒佈了律法典章可以依循。但是他們不但沒有遵守，反而他們的生活與神的心意越來越背道而馳，以至於他們後來被擄到世界各地，國家滅亡。

新約時代的基督徒更為蒙福，不但有神的生命、聖靈內住，還有神啟示的完備聖經。所以，朋友，如果你是已經"重生得救"的基督徒，要常常記得：

1)感恩：

感謝主耶穌的赦罪之恩，是祂使我們與父神和好。要"凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。"(帖撒羅尼迦前書5:18)

詩人説："我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。"(詩篇103:2-5)

2)知足：

保羅提醒信徒説："其實敬虔而又知足，就是得大利的途徑，因為我們沒有帶甚麽到世上來，也不能帶甚麽去。只要有衣有食，就應當知足。"(提摩太前書6:6-8) 所以，珍惜並滿足神已經讓我們擁有的。

3) 相信：

相信神所説的一切話；相信祂掌管宇宙萬物；相信神無所不能、無所不知、無處不在；相信祂的愛是信實的；相信祂既有憐憫，也有公義....。

如果持守這叄方面，"抱怨"就會越來越少。但是，神也瞭解你我肉體的軟弱，雖然有時心靈固然願意順從神的話。當你我有時因一時軟弱、不小心犯罪，或是"抱怨"，或是犯其他的罪，衹要我們不是"故意"的，或硬着頸項不肯悔改，神都願赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(約翰一書1:9) 

親愛的朋友，如果你還不是基督徒，或者衹是受洗，但沒有"重生得救"，也許你認為自己素質很高，"抱怨"一詞跟你無關；或者覺得自己的德性不錯，是一個"善良的好人"，不需要認識這位愛你、可以赦免你罪的神。但是，讓我誠實地告訴你，你錯了。

聖經説："世上實在沒有一個行善而不犯罪的義人。"(傳道書7:20) 想想看，神的話不無道理。你沒有"抱怨"之罪，但你裡面與生俱來的"罪性"無法抹去：或說謊、或嫉妒、或貪婪、或淫亂、或苦毒、或賭博、或醉酒、或拜偶像等等。一切不符合神心意的事，都是"罪"，而且拒絕神"恩典"的罪，是"罪"中之最。

如果沒有神的憐憫，你衹能活在罪中、黑暗裡：不知道神造你的價值所在；不知道人活着為什麽；不知道人從哪裡來、死後去哪裡。人生最重要的這叄個問題不曉得，你的人生必定是"空虛"，而且，生命的終點是"絕望"。

世上每個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(羅馬書3:23) 而"罪的工價乃是死 ；惟有神的恩賜 ，在我們的主基督耶穌裡 ，乃是永生。"(羅馬書6:23) 

所以，世上沒有人不需要神的"救恩"。雖然"罪"的代價是"永死"，但是，這位創造宇宙萬物和生命的神，因為愛你，甚至把自己兒子的命都舍了，為了"救贖"你，賜給你"永生"；祂不需要你"立功積德"，衹希望你肯回到祂的面前：誠心承認自己的罪並悔改；真心接受主耶穌十字架上的赦罪之恩；甘心順服聖靈的帶領、遵行神的道，你就不再被"罪"和死亡轄制，而且一生一世永遠活在神的光中。