永生"和"復活"，是基督徒信仰的"核心"。如果沒有"永生"，人仍然落在神的永刑裡，信不信耶穌都沒有意義；如果主耶穌沒有"復活"，或者祂也沒有應許信祂的人在末日也要"復活"，那所信的人活在世上，比不信的人更可憐，不但"永生"是空談，對未來也沒有盼望。

永生"和"復活"，對非基督徒來說是"天方夜譚"、迷信的事兒。按照人的思維，世上人哪有人永遠不死的? 哪來的"永生"? "復活"的事兒對非基督徒就更是"離譜"的事了。

説這話或有這樣想法的人，顯然沒有弄懂這兩個詞的真正意思，甚至有些基督徒也並不是很清楚。

一 "永生"到底是什麽?

"永生"，顧名思義，就是"永恆的生命"。然而，這個"生命"並非指的是人的"肉體"生命，而是指人與神的關係恢復，原來死在罪過中的靈魂被神甦醒過來，永遠與神同在。神是"昔在、今在、永在的神"，如果人跟祂恢復關係，就意味着靈魂進入祂的永恆裡，與祂永遠的生命連接。

與"永生"相對的，就是"永死"。如果"永生"是與神恢復"關係"，"永死"就是與神的關係永遠分離。人的生命是由肉體和靈魂組成。神用泥土造始祖亞當，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人（創世紀:2:7) 。起初神造亞當，警告他不可吃分辨善惡樹上的果子，否則就必死無疑。他和夏娃沒有聼神的警告，他們就吃了。當他們悖逆神、犯罪之後，人的結局就是"死亡"。他們的肉身雖然沒有立刻死亡，但是他們的肉體會逐漸衰老直至死亡，而且肉體歸入塵土；同時，因為罪的緣故，他們的靈魂與神隔絕：不認識神，也見不到神的面，聽不到神的聲音，與神隔絕。因此，如果人的肉體祇有心臟在跳動，卻沒有靈魂，那衹是一具"軀殼"而已。就如聖經所說："身體沒有靈魂是死的" (雅各書2:26a)，而且活着也是無益。

主耶穌説："叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。" (約翰福音6:63a)

由於很多人沒有明白基督信仰所講"永生"是什麽意思，所以，當非基督徒看到基督徒也照樣得病去世、或衰老死亡時，就覺得基督信仰所說的"信耶穌得永生"，是"胡說八道"、迷信、荒唐、無知、愚昧，就不願意接受耶穌的"救恩"。

因為這一點，當給人傳福音時，儘量不要"一步到位"、僅僅告訴人家："信耶穌得永生、進天堂；不信耶穌被定罪、下地獄"，而省略中間該解釋的環節，以致使人產生誤會。如果不講明"永生"是什麽、為什麽不信耶穌的人一定下地獄，會讓人產生兩種錯誤：

一是，以為"永生"是人肉體的"長生不老"、永遠不死；

二是，以為"永生"是人死後去天堂的事，年輕力壯時好好打拼賺錢，等人退休沒事幹了，或瀕臨死亡時，再信耶穌得"永生"。

那麽，基督信仰所說的"永生"到底是什麽？

第一："永生"是指主耶穌的生命

"人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。"(約翰一書5:12)

主耶穌説：

"我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。"（約翰福音 6:35）

"我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活着。"(約翰福音6:51a)

"地上的糧食"，可以維持肉身活着，免除肉體上的飢餓；照樣，人也有靈裡的飢餓，需要神話語的供應。照樣，人也必須吃主這生命的糧，才能免去靈命的。

主耶穌又説："凡活着信我的人，必永遠不死。.."(約翰福音11:26) 因為人祇有藉耶穌的赦罪之恩，才得以與神連接並和好，得到祂所賜的永遠的生命。人雖然肉體會死，但這與神相連的生命卻永遠不死。

主耶穌説："信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。 "（約翰福音3:36）

相信耶穌所說的話，願意接受祂的赦罪之恩，願意讓祂成為自己生命的主，就得"永生"，也就是主耶穌的生命，是神的生命。否則，必積蓄神的震怒、受到刑罰。

從上面幾節經文得知，"永生"，就是人在神面前認罪悔改，因信耶穌，祂使我們原來"死"在過犯罪惡中的"靈"活過來 (以弗所書2:1) 與生命源頭的神連接。這是主耶穌所賜的新生命，是因着祂代替人的罪，死在十字架上，從而把人從神震怒的永刑中拯救出來，修復了人和神原來破裂了的關係。所以，這個新生命就是主耶穌的生命，也永遠不再與神分離的生命。

第二："永生"是一信耶穌就得到

"認識你是獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。"(約翰福音17:3) 

當人相信這位創造宇宙萬物獨一的真神，接受耶穌基督做救主和生命的主就得"永生" 。所以，"永生"從信耶穌那一刻就得到了，不是離世到天堂才開始。當人的靈被神甦醒過來，有主耶穌的新生命，內住聖靈引導，全備神的話，人的靈魂不再饑渴，一直活在神的恩典中，直到見主面。"我來了是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。"(約翰福音10:10b)

第叄， "永生"就是"聖靈-神"的同在

主耶穌説："我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫她永遠與你們同在、(約翰福音14:16)

每一個重生得救的基督徒都有聖靈"保惠師"，就是叄位一體的神住在裡面，永遠不離開，直到見主面。當基督徒重生得救後，因為有"聖靈"的內住，祂幫助基督徒勝過自己肉體罪性的敗壞，世界榮華富貴的誘惑，以及撒旦時刻尋機的攻擊，使基督徒裡面的靈命不斷成長，外面被人看到的像一個真正的基督徒的樣子。這就是主耶穌所說的："我來了，是叫羊得生命，而且得的更豐盛。"

所以，"人有了神的兒子，就有生命；沒有　神的兒子，就沒有生命。"(約翰一書5:12) 重生得救的基督徒，會在生活中活出神的"永遠而豐富"生命特質。衹要常常願意遵行神的話，順服聖靈的引領，就會看到聖靈在基督徒的生命中結出的果子，“就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。"(加拉太書5:22-23) 過一個處處彰顯神生命的人生。

第四，"永生"就是不再被"定罪"

"定罪"，就是"判刑"或"刑罰"，在神眼裡，"罪"的刑罰就是"死"。人被神"定罪"，不是因犯了世上的法律，如殺人、放火，而是不接受神所差來的耶穌基督的赦免，持續陷在罪裡。"因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。"(羅馬書6:23)

所以，在永恆里，"定罪"是指神對那些不肯悔改，棄絕主耶穌救恩的終極審判。"信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。"(約翰福音3:18)

在末日神因人不信神獨生子的名，輕看、藐視、忽略神的救恩，神要實行公義刑罰。基督徒不再被定罪，是神的恩典：由於主耶穌替人受死，用祂寶血的"衣袍"遮蓋了基督徒的罪過，又有聖靈"保惠師"同住的緣故。所以，保羅説："如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。"(羅馬書8:1)

"信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。"(馬可福音16:16)

主耶穌説："我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。"(約翰福音5:24)

所以，"永生"，就是神所賜的全新生命；"永生"是從人認罪悔改、重生得救的那一刻開始；"永生"是享受聖靈同在的豐盛生命；"永生"是不再被定罪、永遠與神同住的生命。

二 如何得"永生"?

"認識你是獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。"(約翰福音17:3)

當人願意認罪悔改，相信創造宇宙萬物獨一的真神；接受耶穌做救主和生命的主；認識神所賜的聖靈：開啟人明白神話，帶領人進入真理，活在其中，就是"永生"；不再被神"定罪"、與神分離。

聖經有兩處記載主耶穌告訴人如何得"永生"的經文：

一處，記載在馬太福音(19:16-30)、馬可福音(10:17-31)及路加福音(18:18-30) 叄卷福音書裡的一段故事。有一天有一個少年官問耶穌：“夫子，我該作什麽善事，才能得永生？” 從這個少年人的問話中瞭解，他想要以行善、行律法來換取"永生"。

主耶穌藉着這段故事告訴世人：

1) "自以為義"的驕傲，蒙住人屬靈的眼睛，是阻擋人來到神面前的最大禍根。

"神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。"(雅各書4:6b)

當耶穌告訴那個年青人，"如果你想進入永生，就應當遵守誡命。” 並列出了誡命的其中幾條，而他卻回答説：“這一切我都遵守了，還缺少甚麽呢？” (馬太福音19:17b-19)

2):人靠律法(行為) 行善無法達到神的絕對標準，故此也不能靠其得"永生"。

當主耶穌直接對他說："'如果你想要完全，就去變賣你所有的，分給窮人，你就必定有財寶在天上，而且你要來跟從我。' 那青年聽見這話，就憂憂愁愁地走了....。"(馬太福音19:17-22)

當這個少年人聼耶穌説，要讓他把所有財產分給窮人時，他無法做到，因為他在地上有太多產業，他做不到行"全律法"，衹好憂憂愁愁地走了。

3)：世上可見的東西，尤其金錢財產，常常是阻擋人認識神的障礙之一。

所以，耶穌對門徒說：“我實在告訴你們，有錢的人是很難進天國的。我又告訴你們，駱駝穿過針眼，比有錢的人進神的國還容易呢！” (馬太福音19:23-24)

另一處，聖經故事講到一個法利賽人、猶太人的官，名叫尼哥底母。他不但精通舊約律法，也很持守律法的規條，在當時他也有一定的社會地位。

有一天，他"夜裡來見耶穌，說：'拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的，因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。"(約翰福音3:1-2)

主耶穌知道他很懂舊約律法，不願意讓他落入錯誤的信仰裡，衹看到耶穌行的"神跡"，卻不知道如何重生得"永生"。所以，主耶穌單刀直入地説："我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說：'人已經老了，如何能重生呢? 豈能再進母腹生出來麼?'"(約翰福音3:3-4)

人肉身的生命來自於人，是屬地切要朽壞死亡；而屬靈的生命來自於神，是屬天且永遠不死的。人必須得到屬天的生命，才能以"重生"的生命進入神的國。

接着主耶穌對尼哥底母說："我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，你不要以為希奇。風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去。凡從聖靈生的，也是如此。尼哥底母問祂說：'怎能有這事呢?' 耶穌回答說：'你是以色列人的先生，還不明白這事麼?'"(約翰福音3:5-10)

主耶穌以"水和聖靈"強調的一件事就是"潔淨"：水可以潔淨人肉體的污穢，而聖靈可以潔淨人靈魂的污穢。如果人裡面的罪不被聖靈"潔淨"，像人用水潔淨身體一樣，就得不到神所賜的新生命，人就不能重生。甚至主耶穌還用了"風"比喻聖靈在重生人身上所表現出來的現象。

主耶穌是無所不知的。祂知道尼哥底母熟悉舊約關於贖罪的律法，但並不曉得所預指的是什麽，更不知道牲畜的血不能贖人的罪。"這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。"(希伯來書10:3-4) 

所以，主耶穌直接指出"摩西在曠野舉蛇"的事件，要讓尼哥底母明白其預表什麽："摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。〔或作叫一切信的人在祂裡面得永生〕"(約翰福音3:14-15)

摩西在曠野舉蛇：這段歷史記載在聖經民數記21:5-9)。以色列民在曠野埋怨神，攻擊摩西，神為此極其憤怒，使火蛇進入他們中間咬死了許多人。當他們要摩西向神求時，神吩咐摩西製造一條銅蛇，掛在柱子上。凡被咬蛇的人，一望這銅蛇就活了，免除了死亡。耶穌引用這個事件，是讓尼哥底母知道預表主耶穌祂自己。當年被蛇咬的以色列人，因仰望銅蛇而得存活，免除死亡；今天所有"罪人"，衹要"仰望"耶穌，相信祂是神的兒子，是基督，就得"永生"，免除"永死"。

所以，人得救、得"永生"，不是依仗人的"善行"或"功德"。保羅説："你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。"(以弗所書2:8-9) 

神使人得"永生"的方法，是"信"之法，而非"立功"之法。就是：

1) 相信創造宇宙萬物獨一的真神；

2) 相信耶穌的寶血是為自己的罪而流，願意認罪悔改，接受祂做救主和以後生命的主；

3) 相信耶穌為我們求的保惠師-聖靈，住在自己裡面，永遠不離開；

4) 相信主耶穌死後第叄天復活，並且在末日，祂也使所有重生得救的人復活。

叄：復活是什麽?

“永生”不但是基督徒的靈魂被主耶穌拯救，得到神永遠的生命、不再與神分離，"永生"還包括主耶穌再來之前已經"睡了"的基督徒，主耶穌再來時使其肉身也復活、進入永恆。

聖經説："因為罪的工價就是死，但神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。"(羅馬書6:23) 聖經所講的"死"，指着雙重的"死"：肉體和魂靈。

所以，基督徒有兩次的"復活"：

第一次"復活"，是原來死在罪中的"靈"活過來。就是相信獨一的真神，接受主耶穌的赦罪之恩、重生得救、得到"永生"。沒有主耶穌生命的人，雖然肉身活着，但"靈"裡卻是死的，因為"罪"使人與賜生命的主分離、活在黑暗裡。

就如聖經所說："你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。"(以弗所書2:1-5)

第二次"復活"，是主耶穌第二次再來時，那些在基督裡已經"睡了的人"，其身體"復活"。人的肉體必會朽壞死亡，因為"血肉之體不能承受神的國"(哥林多前書15:50)。而"活着還存留的人，必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。"(帖撒羅尼迦前書4:14-17)

主耶穌曾應許說：“因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。” (約翰福音6:40) 

保羅因此説："我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。"那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人，必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。"(帖撒羅尼迦前書4:16b-17)

主耶穌再來使所有在基督裡死了的人"復活"，祂會賜予基督徒一個榮耀、不再朽壞、沒有任何疼痛、永遠不死的身體。所以，基督徒不衹是"靈魂"的得救，而是一個包括身體"復活"的全人"得贖"。

四，"復活"的意義是什麽？

耶穌應許說："復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活着信我的人，必永遠不死。" (約翰福音11:25-26)

"復活"是基督徒信仰的中心。主耶穌"復活"也是一個事實。如保羅所說：主耶穌為世人的罪而死，被埋葬，但祂第叄天復活，在地上四十天，"並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來，一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。末了也顯給我看，........"(哥林多前書15:3-8) 

由此可見，主耶穌"復活"的身體可以被人看見，也可以被人觸摸得到，但祂"復活"後的身體卻不受時空限制。祂顯現給許多人看，包括使徒、門徒、婦女等，甚至同時給五百多人看，祂還跟門徒一起吃早餐...。(約翰福音21:1-14) 這些都是表明主耶穌"復活"的證據。

耶穌的"復活"非常重要。保羅説，如果沒有復活(哥林多前書15:14-19)：

1）基督徒所傳的"福音"沒有意義；

2）基督徒所信的也是枉然；

3）基督徒就是妄作神的見證，是騙人的；

4）基督徒仍然陷在罪裡，不能得救；

5）所有以前死了的信徒也都滅亡了；

6）基督徒活在世上比不信的人更可憐；

所以，主耶穌的"復活"有其重大意義：

第一：主耶穌的"復活"見證了神的大能，確信祂是世人唯一的救主

主耶穌的"復活"，見證了我們所信的神，不但是創造宇宙萬物和生命、獨一的真神，也是有能力使死人復活的神：死在罪中的靈性復活和肉身死亡的身體復活。從而證明主耶穌就是神的兒子，是道成肉身、來到世上拯救罪人的唯一的救主。

第二：主耶穌的"復活"戰勝了死亡，使神的兒女不再被死亡拘禁

主耶穌"復活"，證明祂"不能被死拘禁" (使徒行傳2:24b) 祂的"複活"徹底地擊敗了撒旦用死亡恐嚇人的技倆。所以，第二次的死沒有能力轄制重生得救的基督徒，因為主耶穌戰勝了死亡，同時，死亡再也不能拘禁神的兒女。

主耶穌在上十字架之前，對門徒應許説："不久以後，世人不再看見我，你們卻要看見我，因為我活着，你們也要活着。"(約翰福音14:19) 

第叄：主耶穌的"復活"給仍活在世上的基督徒帶來了盼望

基督徒與非基督徒"生與死"的根本區別：

基督徒：是"一次死，兩次生"，即，一次肉身死，一次從肉身父母所生，一次信耶穌基督得"永生"，包括主耶穌再來的身體"復活"、與神永遠同住，不再死亡。"神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。"(啟示錄21:4)

非基督徒：是"一次生，兩次死"，即，一次從肉身父母所生，一次肉身死，一次神在白色大寶座前的終極審判時，他們也會"復活"，但被定罪，被拋入硫磺火湖裡、永遠與神分離，就是第二次的死。

因此，"復活"是基督徒的盼望，激勵基督徒活在世上可以面對各樣苦難，無論是身體上還是環境上的。就如保羅所説："我們並不沮喪，我們外面的人雖然漸漸朽壞，但裡面的人卻日日更新，因為我們短暫輕微的患難，是要為我們成就極大無比、永遠的榮耀。我們所顧念的，不是看得見的，而是看不見的；因為看得見的是暫時的，看不見的是永遠的。"(哥林多後書4:16-18)

主耶穌在世上時對門徒説："你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去。"（約翰福音約14:1-2)

基督徒在地上衹是"客旅"、是"寄居的"，世界不是基督徒的家，基督徒永遠的"家鄉"在神那裡。人肉體也衹是承載靈魂的一個帳篷而已。雖然基督徒的身體漸漸老化至死去，但是主耶穌再來時，基督徒都會復活，得到神所賜的永不朽壞的身體。"祂要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。"(腓利比書3:21)

聖經不但教導基督徒如何靠着聖靈勝過"老我"的罪，如何面對苦難時要順服忍耐，也提醒基督徒不要看重這個世界：

"不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。"(約翰一書2:15-17)

親愛的朋友，上面講述了"永生"是什麽，如何得到"永生"，以及耶穌基督復活帶來的盼望，從中看到神對世人的心意，就是"愛"。祂願意與人同住，希望每一個人聽到祂的"呼喚"就轉回得"永生"，祂不願意有一個人沉淪、落入"永死"的結局。

神曾對祂的選民以色列人説："我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福、陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。"(申命記30:19)

朋友，今天這也是神對你的"呼喚"，你怎樣選擇呢？