主日祈禱文

 感謝主開我們的眼睛

使我們可以全然仰望你的救恩

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第31期

天父，我們感謝你，讚美你！坐在天上的主啊，我們向你舉目！僕人的眼睛怎樣仰望主人的手，使女的眼睛怎樣仰望主母的手，我們的眼睛也照樣仰望主我們的神，直到你垂顧觀看，向我們大施憐憫！

主啊，謝謝你開我們的眼睛，使我們可以全然仰望你的救恩！我們曾是全然敗壞的人，從生命到生活，從意志到性情，如同血液流遍全身一樣，罪性也侵蝕了我們的全人。我們曾死在過犯罪惡之中，你叫我們與基督一同活過來。我們得救，是本乎恩，也因着信；我們成聖，還是要全然仰望你的大能、你的保守！主啊，若我們得了救恩，就忘記我們敗壞本性的不可救藥，以為我們靠主進入恩門，就可以靠己成聖，就以為自己能為主做些什麼，就以為我們已經“屬靈”了......主啊，這狂傲的罪，這自義的罪，求你赦免我們吧！噢，恩主，謝謝你賜下聖靈光照，讓我們看到那狂傲下面是何等浮淺的生命，自義的外表掩蓋着“舊我”的頑梗！主啊，開恩可憐我這個罪人！主，沒有你的十字架，我就難走義路；不接在你這棵真葡萄樹上，我的生命只有耗盡與枯乾；我憑血氣作成的，必不蒙你悅納；沒有你聖靈的同在，我縱然俯伏，也沒有喜樂、平安和讚美的歌聲......

噢，主啊，我們流淚來到你面前，承認我們是小信的人。主啊，你把我們從塵土、灰堆里選召出來，今日我們成了何等人，是蒙神的恩才成的。若沒有主的聖靈掌管我們的心，我們隨時都會掉進靈性的黑暗；若沒有聖靈用神的話餵養我們，我們斷不能長成基督的身量。主啊，我們今天俯伏跪拜在你面前，再一次把自己交在主的手中，求主修剪，求主破碎！求你使我們全然順服，如同主基督的順服，順服以至於死，且死在十字架上！願榮耀歸於坐寶座的和羔羊，直到永遠！奉主耶穌的名祈禱，阿們！

主日信息

語言變亂之後

創世記11:1-9

講員 王峙軍牧師

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以下為王牧師信息音頻：

引言

語言的歷史和人類的罪有什麼關係？——這是語言學不會問，也不想問的問題。但聖經卻告訴我們，語言的變化和人的罪關係密切。

在人類歷史上，曾經有一個時期，人類有着共同的語言，“那時，天下人的口音言語，都是一樣。”但為什麼語言發生變化了呢？因為人反叛神，神“變亂”了人的語言。這種情況，記在創世記11:1-9——

1.那時，天下人的口音言語，都是一樣。

2.他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。

3.他們彼此商量說，來罷，我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。

4.他們說，來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。

5.耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。

6.耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。

7.我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通。

8.於是耶和華使他們從那裡分散在全地上。他們就停工，不造那城了。

9.因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。

信息大綱

一、人類的“巴別塔情結”（1-4）

二、神對人類自我膨脹意識的限制（5-9）

三、語言的變亂與神的救贖

一、人類的“巴別塔情結”（11:1-4）

1那時，天下人的口音言語，都是一樣。

2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。

3他們彼此商量說，“來吧，我們要作磚，把磚燒透了。”他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。

4他們說，“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”

從這段經文中，我們看到人裡面有一種“情結”，即“巴別塔情結”（the Babel complex）。“巴別塔情結”是人類之罪的核心內容，其本質是人的驕傲和人強烈的自我膨脹意識。在人類建造巴別塔之前，建造巴別塔之時，和在巴別塔之後，都一直存在於人裡面。

在人類歷史上，曾經有一個時期，人類有着共同的語言，“那時，天下人的口音言語，都是一樣。”

“口音”（saphah，單數名詞）指語言，“言語”指詞彙（dabar，複數名詞）。從亞當到巴別塔時期，全人類都是同一種語言，同一種詞彙。注意，創10:5，20，31中的“方言”（lashown/tongues）是複數，有別於saphah。

照着現代語言學的說法，人類的祖先可能最初使用了先於語言的溝通方式，比如用手勢、表情和聲音等。隨着時間的推移，這些溝通方式可能逐漸演變成更複雜的語言系統，包括字詞、文法和語音。

但聖經告訴我們，語言和人類是一起被創造的，語言是人類之所以是人類的一種屬性。在伊甸園中，神用人能夠聽得懂的語言，給人下命令（創2:7），魔鬼也用人的語言來誘惑人懷疑神和反叛神。墮落後的人類，也開始用語言向神辯白（創3:12-17）。

在人未犯罪之前，同一的語言可以使人與人之間有良性交流。犯罪後，同一的語言，則促使人反叛上帝。

2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。

大洪水之後，挪亞的三個兒子和他們的後代，“在地上分為邦國”（創10:32b）。此後，他們有過一次大遷移。第2節說——

這次的人類東遷，離諾亞方舟的時間不會太遠。如果示拿地中一片平原可以容納人類，說明人類在數量上還不是太多。基本上，當時的人類是大洪水之後，挪亞的三個兒子閃、含、雅弗的子孫（參創10:1-32）。他們漸漸移居到示拿地。這個示拿地的平原，就是巴比倫平原，地處兩河流域，古巴比倫王國的所在地。

這個時期的人已經十分擅長建造，知道“做磚”並“把磚燒透”；也知道以磚為石，並以“石漆”（瀝青）代替“灰泥”（水泥）

3“他們彼此商量說，‘來吧，我們要作磚，把磚燒透了。’他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。”

當反叛上帝的人類具備了某種能力（如建造的能力）的時候，他們就會用這種能力，來實行對上帝的反叛。果然，我們聽見——

4他們說，“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”

這座城就是“巴別”（Babel，第8節），因而那座塔，即被人稱之為“巴別塔”。人類在自己的建造中，已經不滿足於僅僅建造一座城，而是要建造一座塔，並且要“塔頂通天”（a tower whose top will reach into heaven）。

首先，這種“塔頂通天”的意識，根源於伊甸園裡那條狡猾的蛇口中的謊言——“你們必如神（you will be like God），（知道善惡）”（創3:5）。“塔頂通天”的意識的本質，是人想“如神”或想成為神，以賽亞書中被稱為“明亮之星，早晨之子”的巴比倫王，就在心裡說，“我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。”但因他的自我高舉，他“必墜落陰間，到坑中極深之處” （賽14:12-15）。

其次，“塔頂通天”的目的是，“為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上”。這句話表明：（1）人要以自我為中心，追求人自己的榮耀。（2）人的“免得我們分散”，實際上是要以人的作為抗拒神的旨意。神按照自己的形象創造人類，並賜福和命令人類“要生養眾多，遍滿地面”（創1:28）。大洪水之後，神再一次賜福人並命令挪亞和他的兒子們，“你們要生養眾多，遍滿了地。”（創9:1）但人類卻拒絕“分散在全地上”。也就是說，人要使自己的力量“集中”起來，好與神抗衡。

應用：如果“巴別塔情結”是人類之罪的核心內容，其本質是人的驕傲和人強烈的自我膨脹意識，那麼我們每個人都會有這種情節。我們的表現是什麼？

巴別塔：共產主義是最大的巴別塔。在一些美麗的口號下，無數人為此喪生。與我同代的年輕人，被洗腦，以為共產主義是人類的理性社會。事實是：為了所謂的“世界大同”，多少人被整肅，被虐待，被殺害。現在的“人類社會共同體”就是巴別塔的延續。

美國原來是以基督信仰精神為基礎的，現在越來越遠離上帝，搞新馬克思主義，社會主義，行一切的惡事，就是在建造巴別塔。

我們的成長中，被洗腦“人定勝天”，這個所謂的人定勝天，就是不折不扣的巴別塔情節。以為自己了不起，要靠自己的力量奮鬥，競爭。甚至這種人定勝天的意識在成為基督徒後者事奉中也會表現出來，是我們需要對付的老我。

二、神對人類自我膨脹意識的限制（5-9）

5耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。

6耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。

7我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通。

8於是耶和華使他們從那裡分散在全地上。他們就停工，不造那城了。

9因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。

當人類的自我膨脹意識越來越強烈的時候，神並沒有以大水滅世，也沒有像燒滅索多瑪和娥摩拉那樣從天降下火來。而是“耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔”（5節）。

人的“塔頂通天”和神的“降臨”（降下來），形成了一種強烈的對比。神“降臨”要“看看”人所建造的城和塔。神在採取行動之前，總是先“看看”的人做了什麼（參創18：21，“我現在要下去，察看他們所行的……”）。

顯然，神“看見”了人的作為，特別是人建造城與塔的動機，以及這樣的動機將會導致的更大的反叛行為。

耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。（6節）

在反叛神的事情上，人類從來沒有像這個時候表現出如此高度的一致性：“一樣的人民”，講着“一樣的言語”。但他們所做的“這事”，其實質卻是人對神的反抗。人憑着罪的本性，既能做“這事”，那麼他們就可以憑着他們的本性，做任何他們想做的事情。既然高度的一致性（“一樣的人民”和“一樣的言語”），成了他們挑戰神的基礎，神的決定是——

“我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通。”於是耶和華使他們從那裡分散在全地上。他們就停工，不造那城了。（7-8節）

這兩節經文，描述了神“下去”後採取的兩個行動：

（1）在巴別變亂了人類的口音（即語言）。“變亂”的意思是，本來用於交流的語言，現在成了交流的障礙；語言不通，人與人之間就失去了互相理解的基礎，隔膜就會越來越深。

（2）使人類從巴別分散在全地上。“分散”，神照着祂最初旨意，將不願意分散的人類強行分散到全地，以至於人類不能再“聯合”起來反抗神。

人類挑戰神的兩大優勢（人力的高度集中，和語言的高度一致），被解除了，自然地，人類“就停工，不造那城了”。

第9節是一個帶有總結意味的句子：“因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。”

神因人的反叛，變亂了天下人的言語，將語言變亂的人群分散到全地上。最後，人類不但從亞當之後就生活在一種與神隔絕的狀態中，現在也因“變亂”和“分散”生活在人與人之間的隔絕狀態中。

應用：對自我膨脹的人類，神會變亂他們的語言，將他們分散到全地。對大衛的自我膨脹，神以瘟疫來刑罰，對烏西雅的狂傲，神使其長大麻風。今天，神也同樣會用祂自己的作為刑罰悖逆的人類。我們自己也要謹慎。

要知道神的真正的主宰，歷史上所有要建巴別塔的人，都是以一個光鮮亮麗的口號開始，蠱惑人心，欺騙群眾，然後自己牟大利發大財，自己成了偶像接受人的敬拜。但是神會擊打，這些巴別塔的始作俑者，沒有一個人有好下場。

三、語言的變亂與神的救贖

在神“變亂”人的語言，並將世人“分散”到全地後，聖經開始借着敘述“閃的後代” （創11:10-26） ，並叫我們看見祂的救恩計劃的展開過程——

洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒……亞法撒活到三十五歲，生了沙拉……沙拉活到三十歲，生了希伯……拿鶴活到二十九歲，生了他拉……他拉活到七十歲，生了亞伯蘭，拿鶴，哈蘭。

在閃的後代中，神揀選了亞伯蘭，並應許他“地上的萬族都要因你得福”（創12:3），使徒保羅稱這是神“傳福音給亞伯拉罕”（加3:8）。而且保羅說，“所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指着許多人，乃是說你那一個子孫，指着一個人，就是基督”（加3:16）。也就是說，語言“變亂”且被“分散”的全地去的“萬族”，都要從亞伯拉罕“那一個子孫（就是基督）”得福。

在神的救恩計劃中，萬族因基督得福，一是借着神的道成為肉身，二是神的道借着人類的語言成為聖經。這兩樣事情，在基督教神學中，被稱之為神的特殊啟示（the special revelation） 。

先說神的道成肉身。

當人類因自己的驕傲和強烈的自我膨脹意識，要“塔頂通天”、“傳揚人自己的名”的時候，為了拯救這些想靠自己的能力“上天”的人，神的兒子卻道成肉身（the Word became flesh），從天上降到人間，成為背負世人罪孽的羔羊（約1:14，29）。換句話說，那位“變亂”人類語言的神，為了拯救人類，使那太初與神同在的“道”，就是祂的“話語” （the Word），成了肉身。這“道”是與神同在的神性之道，帶着恩典和真理來到人間。論到這位道成肉身的耶穌基督，腓立比書2:6-8說——

“祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”

這3節經文，是保羅對“基督耶穌的心”（腓2:5，你們當以基督耶穌的心為心）的描寫：基督是神，但卻沒有抓住自己作為神的地位不放，反倒降卑自己，成為人的樣子，自己卑微，順服以至於死在十字架上。

“基督的心”和人類的“巴別塔情結”，形成了鮮明的對比。前者的特質是謙卑與順服，後者的特質是驕傲與悖逆。人類因驕傲和悖逆，被神變亂語言，分散到全地；基督因降卑和順服，“所以神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神”（腓2:9-11）。

道成肉身的耶穌基督，謙卑以至於死，且死在十字架上，為人贖罪，“叫一切信祂的人，不至滅亡，反得永生”（約3:16b）。叫那些語言被“變亂”且“分散”到全地的人，“因信基督耶穌，都是神的兒子”，凡“受洗歸入基督的，都是披戴基督了”，“並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女。因為你們在基督耶穌里，都成為一了”（加3:26-28）。

最後，啟示錄5:6-10讓我們看到這樣一幅永恆的畫面：那在寶座中心站立，像是被殺過的羔羊，“用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權”。這裡的“各族、各方、各民、各國”，就是被神“變亂”語言，“分散”到全地的人類，而基督用祂在十字架上所流的血，買贖了祂定意要拯救的人，叫他們成為神的百姓。“各方”（glossa），就是各種方言，或每一種語言。

總之，人因信神的道（神的話語），才能在道成肉身的基督里，完全地合一，才能脫離“變亂”與“分散”的命運。

再說神的道借着人類的語言成為聖經。

人類的語言雖因人的反叛被“變亂”，但神為了將自己的救恩計劃啟示給人類，就以人類的語言為媒介，使用祂所揀選的先知與使徒，寫成人類可以閱讀的聖經。聖經的內容，就是先知被聖靈所感，說出神的話來（參提後3:16；彼後1:21）。

有了聖經，人類就可以認識獨一真神，認識自己作為罪人的本相；可以了解神以基督為中心的救贖計劃，可以知道如何進入神的救恩，與神和好，彌合因犯罪而造成的人與神之間的隔絕；也可以拆毀人與人中間隔斷的牆，在基督里成為一體。

由於人類“分散”在全地的狀況，所以主命令門徒要去使萬民作祂的門徒，要直到地極為祂作見證（太20:19；徒1:8）。

由於人類語言被“變亂”的狀況，因此，將神的道（就是聖經）翻譯成為各種語言，使神的道進入人類的各種語言，就成了福音宣教的重要內容。

值得感恩的是，根據“威克里夫環球聖經會”的統計資料，截止到2022年，在全球的7388種語言中，724種語言有整部聖經（覆蓋人口59億），1617種語言只有新約聖經（覆蓋人口7.97億），1248種語言中有部分聖經（覆蓋人口4.46億）。目前仍有2,846種語言的翻譯工作在157 個國家進行（2022 Global Scripture Access，https://www.wycliffe.net/resources/statistics/）。

思考與應用

一、人類的“巴別塔情結”在我們個人身上的表現是什麼？

二、如何克服這種情結？如何當以基督耶穌的心為心？

三、思想普世宣教的重要性。如何參與宣教？

王峙軍牧師 “中國基督徒生命團契”總幹事，《生命季刊》主編。

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