家規與管理(下)

在神的家中當怎樣行之五

提前系列文章

文 | 何春勛

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

家規與管理(上)

音頻為虹雨姊妹朗讀：

提摩太前書5:9-23

“寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。”(提前5:9-10)

六十歲以上的寡婦列入教會的養老名冊接受教會的供養是第一世紀當時的規定。說明那時教會希望信徒如果年輕有能力就儘量自力更生，因為教會的資源有限，教會必須幫助真正有需要的人。

從經文的描述看來，登記在冊子上的寡婦，她守寡前的服事經歷跟教會監督的資格幾乎一樣。從來只做一個丈夫的婦人，又有行善的名聲：她養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳，就是謙卑接待聖徒，救濟遭難的人，竭力行各樣的善事。這個人一生在教會中奉獻服事，出錢出力，給許多的人帶來幫助，是非常好的見證和榜樣。當她丈夫過世後，如果她年老又無依無靠，教會當然有責任義務去照顧她的晚年。

“至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。”(5:11-13)

對於沒有到達六十歲的寡婦，保羅認為不適合成為教會供養幫助的對象。這個規定是根據當時存在一些不好的現象而產生的。在以弗所教會中有少數年輕的寡婦，情慾發動就做出淫亂的事情，就是轉去嫁給拜偶像，隨從撒但的人。這是很嚴重的事情，做出這些事的寡婦已經被定罪，因為她們廢棄了當初所許的願，原文的意思是她們放棄了對基督的信仰。定罪的意思是按着律法來處罰。她們不但靈命大幅退步，她們的品德言行也變壞了，成了懶惰愛說閒話好管閒事的人，在教會說出一些不當說的話。引起紛爭。對教會來說，她們就不是真為寡婦的，不能得到教會的供養照顧。

“所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。因為已經有轉去隨從撒但的。”(5:14-15)

教會的原則是希望年輕的寡婦如果有機會的話，就正正噹噹地再嫁人，生兒育女，成立新的家庭，好好治理家務，就不會像那些離棄信仰的寡婦，落入撒但的網羅被人指指點點，批評羞辱，造成教會的困擾。

“那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。”(5:17)

教會中另一種需要尊重和關懷的人就是屬靈的領袖，如牧師、傳道、監督、長老、執事等。第17節說：那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的更當如此。“長老”的原文可以翻譯為有監督職分的人也可以說是指老年人，因為是同一個字。教會中服事的老年人和同工都應得到應有的尊敬，保羅認為其中把教會管理得很好的監督長老或是長輩，以及勞苦服事的牧者、傳道、教師，都值得加倍的敬奉。這是什麼意思？

“那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：牛在場上踹谷的時候，不可籠住他的嘴；又說：工人得工價是應當的。”(5:17-18)

“敬奉”這個字原文有兩重意思，第一重是口頭上精神上的尊敬honor、尊重respect和推崇nobility，另一重解釋是偏於實質上的，指的是：貴重value、金錢money和價值cost。

教會裡面有許多參與服事的同工，其中有一部分人委身全時間服事教會，他們把教會管理得很好，在教導傳道上勞心勞力；教會除了尊敬這些人之外，保羅建議應該要有第二重的敬奉，也就是教會要提供他們足夠的工資，讓他們在生活經濟需要上沒有缺乏。保羅提出申命記25:4的律法規定以及路加福音10:7記載耶穌對門徒的教訓來支持他的論點。

那些曾經在教會中長年服事的寡婦，在她們的晚年可以得到教會的供養。全職的牧長教師在他們服事的期間，除了得到教會的尊敬之外，也應該獲得實質的敬奉，因為耶穌說工人得工價是應當的。保羅建立教會勞苦傳福音，他絕對有資格得到教會雙重的敬奉，但保羅的建議並不是在為他自己爭取利益；因為他早已立志不增加教會的負擔，他自己以編織帳棚維持生計，他甚至不接受一些教會對他的奉獻資助，這就是他的心志，令人敬佩。保羅的建議也納入後代教會管理制度的重要依據。

“控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。”(5:19-20)

教會既然以雙重的敬奉對待全職的牧長同工，當然對於他們的言行舉止也需要有更嚴謹的要求。如果教會有人控告監督長老失格或失職，教會應該依照所定的家規罰則來處理，因為那不是人偶爾發的怨言而是正式的控告。經文說控告的呈子，呈子是中文比較古代的說法；原文並沒有指明控告是口頭上或是訴諸文字。

保羅的意思是，如果有人向提摩太控訴某位教會的監督長老或是長輩同工的時候，他不能只聽片面之詞，必須要有查證。除了原告之外，如果還有兩三位見證人，那麼這件事情就必須要儘快慎重處理，不能輕忽放過。

“犯罪的人”是指被告，從控訴開始一直到整個審查過程結束，犯罪被舉發而且查證屬實，但被告依然陷在罪中，不肯悔改回頭。那麼提摩太就要在眾人也就是教會全體會眾面前責備他。這個責備就是第一節所說的嚴責，只在這種情況下使用。嚴責有多重的意思，包括揭發指陳這個犯罪人的罪狀，按着聖經真理斥責他，拒絕他繼續擔任同工，革除他的職分。當眾斥責同時宣布這些處分，也是給所有服事的長執同工一個警惕教訓，堅固每個人敬畏神的心。

“有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。”(5:24-25)

24,25節的經文接着20節來看比較順，因為內容是相關連貫的。控告監督的第一個條件是要有兩三個見證。如果被告在審判前已經罪證確鑿，在審判台前一目了然，無法隱藏，就可以馬上依照律法家規定罪宣判。但是現實上，有些人犯了罪不承認，又很難舉證，或是一時無法搜證，拖延時日，更不用說要找出兩三個見證人了。

保羅希望提摩太要有準備，將來解決控訴的問題過程當中會有不同的情況發生，但無論如何，神的律法、教會的家規一定要守住。人心越來越詭詐，犯罪隱匿罪證，不承認犯罪。但是人的罪惡在神的眼中，是絕對無法隱藏的，神必揭露審判懲罰。就像是教會中有人行善助人，別人感受得到；儘管他是默默行善，不欲人知，但在神的眼中看得非常清楚，隱藏不了，神必報答。

“我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。”(5:21-23)

保羅一下列出這麼多教會中的家規以及處理同工犯罪問題的方法給提摩太參考，這對一位年輕的牧者在教會牧養有很大的幫助，但也是很大的挑戰。保羅在這一章的最後沒有忘記囑咐提摩太，凡事要反求諸己，要謹慎自己的言行舉止。保羅用很正式慎重的語氣說，他在神的面前，在基督耶穌的面前，還加上神差派來保護提摩太的天使面前囑咐他，就是要他不害怕，希望他聽從遵守這五個重點：

1. 要遵守這些規矩，不可存成見，也就是不要在教會的家規上隨意加入自己的主見偏見，以至於在治理教會或審判罪惡上失去公平客觀的立場；

2. 行事也不可有偏心。不可偏心的意思就是提摩太以牧者的身分執行這些家規的時候，不要半途而廢，不要有頭無尾，不能有兩套標準，必須嚴謹實在的完成；

3. 給人行按手的禮，不可急促；牧者按手有好幾種情況：例如給人按手禱告，按手求醫治，按手祝福，按手授權，按手差派，按立牧長傳道等等。不可急促就是必須清清楚楚，準備周詳，按部就班的完成這些按手的禮；

4. 不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。就是要潔身自愛，絕對不可以參與別人犯罪的言語行為，不要人云亦云，必須劃清界線，維護自己身心靈的聖潔；

5. 要顧好自己的身體健康。保羅知道提摩太的腸胃不太好，常常犯病，一直沒治好，影響到他日常的生活和工作。那時的飲用水大都直接來自井水、河水或湖水，並不乾淨。保羅建議提摩太下次腸胃再犯病的時候，不要再喝生水，可能會加重病情，可以使用少許酒取代水，或者把酒加如水中消毒飲用。這是十分普遍的作法。

這一章的內容偏重在關於教會家規與教會管理的實際應用，雖然是兩千年前的情景，但這些基本原則，仍可應用在今天的教會中。總括來說，我們在神面前聖潔敬虔服事，在人面前有榮耀的見證，一起被建立成為榮耀的教會獻給教會的元首，就是主耶穌基督，是毫無玷污皺紋，聖潔沒有瑕疵的，這也正是主所期盼的。

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊特約撰稿人。

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