二十五、但是，我們若注意神的話，它就要使我們深入一層，叫我們不僅對那些以正直誠信來治理的君王服從，而且對一切掌權者，甚至對不盡職的政府，也當服從。因為主雖證明官長是他寬仁所賜的保障人民安全的殊恩，並向官長自己規定了本分的範圍，然而他同時又宣布，不管官吏的品格如何，他們的政權只是從神而來；那些為公眾的福利從政的，固然真是神的恩慈的鏡子和雛形，而那些以殘暴不仁來治理的，也是神興起來懲罰百姓的不義的；所以他們都擁有神賦予一切合法權威的神聖尊嚴。關於這一點，我要加上一些證明。不義的君王是神忿怒對世人所施的審判，這並不需費力便可證明，因為據我看，沒有人會否認：這種君王不啻是劫掠我們財產的強盜，沾污我們的床的淫徒，或是企圖謀殺我們的刺客，因聖經把這些禍患都列於神所降的咒詛中。但是我們要提出世人心中不易接納的道理，即是品格最壞和最不配受尊敬的人，若擁有政權，乃真是擁有了主對他的差役所賜施行判斷和公義的尊貴的神權；所以百姓對這種官吏也當以敬重賢君的禮來服從。

二十六、首先我要請讀者注意聖經所常正確提到的，那即是神在設立國度和指派君王事上有特別的安排。但以理說：“神改變時候，日期，廢王，立王”（但2：21）；又說：“好叫世人知道，至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰”（但4：17）。這種經文在聖經中各處都有，特別是在這本先知書上。征服耶路撒冷的尼布甲尼撒的品格是大家都知道的。他侵略別國，遷徙別國人民。然而主藉着先知以西結的口宣布說，他已將埃及地賜給他，以酬勞他攻打推羅（結29：18-20）。但以理也對他說：“王啊，你是諸王之王，天上的神已將國度，權柄，能力，尊榮，都賜給你；凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。”（但2：37，38）。但以理又對他孫子伯沙撒王說：“至高的神曾將國位，大權，榮耀，威嚴，賜與你父尼布甲尼撒；因神所賜他的大權，各方各國各族的人，都在他面前戰兢恐懼。”（但18：19）。當我們聽到尼布甲尼撒被神立為王，又當我們想起上天命令我們敬畏並尊敬君王，我們就不要猶豫將神已賜與最壞的暴君的尊榮歸給他。撒母耳指責以色列民，將他們從他們的王所要受的遭遇警告他們，說：“管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車，跟馬，奔走在車前；為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器。必取你們的女兒為他製造香膏，作飯烤餅。也必取你們最好的田地，葡萄園，橄欖園，賜給他的臣僕。你們的糧食，和葡萄園所出的，他必取十分之一，給他的太監和臣僕。又必取你們的僕人和婢女，健壯的少年人，和你們的驢，供他的差役。你們的羊群他必取十分之一，你們也必作他的僕人”（撒上8：11-17）。當然君王無權利作這一切的事，因為律法好好訓誨了他們，理當節制；但這稱為權利，乃是從人民必須服從，不得自由拒抗一方面來說。好像撒母耳是說，你們的君王要貪得無厭，你們也無權制止，你們只得聽命服從。

二十七、但是最可注意的經文，乃是先知耶利米的一段話，這話雖然頗為冗長，我卻要引證，因為它最明顯地解決了這整個的問題。他說：“我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民，牲畜，我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地，都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手。列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。無論那一邦，那一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，我必用刀劍，饑荒，瘟疫，刑罰那邦，所以要服事巴比倫王，便得存活”（耶27：5-9，12）。可見主要人對那又可憎惡又殘暴的君王大大表示順服和尊敬，乃只因他據有王權；他是因天命而坐王位，達於崇高的王權，這王權乃是不可侵犯的。倘若我們的心目中常常記得，甚至最不義的君王也是那設立一切君王的天命所立的，那麼我們就不會存煽亂的心，以為可照一個君王的行為去對待他，而不必順服一個不盡職分的君王。

二十八、誰也不能說，這是專給以色列人的命令。因為我們必須注意到主所提出的理由。他說：“我已將這些地交給尼布甲尼撒；所以要服事他，便得存活”。是以，主顯然將國度賜與了誰，我們就應對誰服從。他一將誰升於王者之尊，便宣布了他樂意叫誰掌權。聖經對於這問題有一般的解答。所羅門說：“邦國因有罪過，君王就多更換”（箴28：2）。約伯說：“他放鬆君王的綁”，那就是說，剝奪他們的權柄；“又用帶子捆他們的腰”（伯12：18），那就是說，恢復他們昔日的尊榮。若承認這一點。那麼我們就只能服事王權而存活。先知耶利米也記述主給他百姓的另一命令，說：“我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安；為那城禱告主，因為那城得平安，你們也隨着平安”（耶29：7）。在此我們看到以色列人，既被剝奪一切的財產，攆出自己的居處，被驅逐流亡被擄為奴，卻受了命令要為征服他們的求福；這並不像我們都受了命要為那逼迫我們的禱告一樣，而是求主使那王的國得享太平，好叫他們在王的管治下平安度日。同樣，那為神指定作王，並受了聖油膏抹的大衛，雖毫無理由地受掃羅逼迫，卻因主曾立那追趕他的人為王，所以他以掃羅為神聖。他說：“我的主，乃是主的受膏者，我萬不敢伸手害他，因他是主的受膏者”；又說：“我愛惜你，說，我不伸手害我的主，因為他是主的受膏者”（撒上24：6，10）又說：“有誰伸手害主的受膏者而無罪呢？我指着永生的主起誓，他或被主擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡。我在主面前，萬不敢害主的受膏者”（撒上26：9-11）。