聖經舊約”列王記下”第五章，記載了亞蘭王的一位元帥，名叫乃縵。他勇敢善戰，在王面前極其受寵。但是，不幸的是他得了大麻風病。這一章主要敘述他的病如何得到醫治。

一：大麻風是怎樣一種病？

經文一開始就介紹了乃縵情況，説：”亞蘭王的元帥乃縵，在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。”(列王記下5:1)

聖經裡講的大痲瘋和現代的愛滋病有些相似，是當時比較可怕的疾病之一。有些麻風病極其頑固，不易治癒，並具有傳染性。它不但會逐漸侵蝕到身體的各個部位，使肌肉萎縮、神經遭到破壞，病人非常痛苦，而且危及生命。

據說大麻風病通常先是從身體的某個部位開始，然後漸漸蔓延到其他地方。神給以色列頒佈律法條例時，提到鑒別這種疾病的方法。

聖經説：”無論男女，皮肉上若是起了斑點，白色的斑點，祭司就要察看；如果發現斑點在皮肉上呈灰白色，這是皮膚出疹，那人是潔淨的。人的頭髮若是掉下了，只不過是禿頭，還是潔淨的。人的頭頂上若是掉下了頭髮，只不過是禿額，他還是潔淨的。 但是頭頂禿處或是額前禿處，若有白中帶紅的病症，這就是痲風病，在他的頭頂禿處或是額前處發作。祭司就要察看，如果發現在他頭頂禿處或是額前禿處，有白中帶紅的浮腫病症，像皮肉上痲風病的現象，那人就是患了痲風病，就不潔淨；祭司要宣布他為不潔淨，那人頭上染了痲風。”(利未記13:38-44)

凡是患大痲瘋的以色列人，按照律法要求，要住在城外營中隔離，免得傳染給他人，直到完全痊癒才可回來。外邦人就沒有這個要求。

二. 乃縵被醫治的經過

1. 僕人的建議

乃縵妻子有一使女是以色列人。聖經説，她是被亞蘭擄來的一個小女子。她見主人得了大麻風，心裡著急，便對她的主母說：”巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。”(列王記下5:3)

一個地位顯赫的外邦的元帥，就這樣聽信了一個以色列小女子的話。他便就去見王，告訴他此事。

乃縵倍受亞蘭王的器重，王聽說以色列先知可以醫治乃縵的大麻風病，他不但滿口答應，而且還為乃縵預備了厚禮，去見以色列國的先知：銀子十他連得 (重量約340公斤)；金子六千舍客勒 (重量約70公斤)；衣裳十套(指非常貴重的外衣) 。同時，亞蘭王還親自寫了一封信，讓乃縵帶給以色列王。信中寫道：”我打發臣僕乃縵去見你。你接到這信，就要治好他的大痲瘋。”(列王記下5:6)

2.乃縵的失望

於是，乃縵帶上亞蘭王所預備的數額驚人的禮物以及車馬，”到了以利沙的家，站在門前。以利沙打發一個使者，對乃縵說：’你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原而得潔凈。’ 乃縵卻發怒走了，說：’我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處以上搖手治好這大痲瘋。大馬色的河、亞罷拿和法珥法，豈不比以色列的一切水更好麼？我在那裏沐浴不得潔凈麼？’ 於是氣忿忿的轉身去了。”(列王記下5:9-12)

乃縵對先知以利沙極其不滿，不無道理：

第一，乃縵是當時亞蘭軍隊大名鼎鼎的元帥, 而以利沙只是以色列的一個先知而已。以利沙竟然如此輕視他，甚至都沒有出來迎接他。

第二，讓乃縵更為不滿的是，以利沙不但不出來接待他，而且什麼事情也不做，衹打發一個僕人來告訴他：去約旦河沐浴七天。治療的方法聼上去極為荒唐，令人無法接受。

第三， 約旦河裡的水比較渾濁，即使需要在河裡沐浴，也應到大馬色河亞罷拿和法珥法的河才對，因為那兩條河的水遠比約旦河乾淨清澈。

2.乃縵得醫治

乃縵的僕人們很替他擔憂，怕他失去得醫治的機會，便勸告乃縵説：”’我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作麽？何況說你去沐浴而得潔凈呢？’於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裏沐浴七回。他的肉復原，好象小孩子的肉，他就潔凈了。”(列王記下5:13-14)

三. 乃縵得救以及改變

1. 乃縵為什麼會得救？

乃縵藉著病得醫治認識了真神，這是神的恩典，是神醫治他的主要目的。那麼，神在他身上如何做工的呢？

1). 人的盡頭

常聽基督徒説：人的盡頭是神拯救的起頭。的確如此，這是神的憐憫，因為人太自大頑梗、不易謙卑了。

如果乃縵不得這種"頑疾”、走投無路，他豈會聼一個微不足道小女子的什麼建議呢？如果他沒有這種迫切的需要，他也不可能去找以色列的先知，也沒有機會認識這位獨一的真神。

很多基督徒的經歷都跟乃縵有些相似，包括本人自己。如果不是人生之路走到了盡頭，看到自己愚昧無知又無能的話，就人的罪性來說，是不可能"低頭”的，總以為"人定勝天”，人可以掌控一切。

聖經説："神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。"(雅各書4:6b)

事實的確如此。巴比倫王尼布甲尼撒，曾一度把自己看為至高，勝過神，後來遭神懲罰七年，被趕出離開世人，與野地的獸同居、吃草如牛；身被天露滴濕；頭發長長、好象鷹毛；指甲長長、如同鳥爪。為此，他在神面前臣服下來，神使他的聰明恢復。"(參見但以理書4章)

最後他説了這樣的話：”現在我尼布甲尼撒贊美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都諏崳�祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。"(但以理書4:37)

2). 謙卑順服

即使乃縵有得醫治的需要，可是先知連面也不見，也沒有按照他想像的方式做點什麼，而衹是讓別人轉告他做一件看似極其荒謬的事：在污濁的河水裡沐浴七次。如果他執意傲慢、不肯完全服從的話，他就不能得醫治。聖經裡面的"七”，代表”完全”的數字。假如乃縵沐浴了六次，僅差一次，他的病都不會得到醫治。

當乃縵非常氣憤、拒絕接受時，他的僕人們進來勸說他，”於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裏沐浴七回，他的肉復原，好象小孩子的肉，他就潔凈了。”(列王記下5:14) 

乃縵謙卑順服神的命令，是他得救最重要的第一步。看到這兒，不由地想到以色列百姓望"銅蛇”的故事。

聖經記載説：以色列民行走曠野期間，”他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西，說：’你們為甚麽把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢? 這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。’ 於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏說：’我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你陡嬉�和華，叫這些蛇離開我們。’ 於是摩西為百姓陡妗Ⅻ/span>耶和華對摩西說：’你製造一條火蛇，掛在桿子上，凡被咬的，一望這蛇就必得活。’ 摩西便製造一條銅蛇，掛在桿子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。”(民數記21:4-9)

如果那些被蛇咬過、快要死了的百姓，不肯相信、接受神的方法，他們就不得存活，不是麽？因為神的恩典衹是給那些相信又肯接受的人。

今天，神的救恩也是如此。神愛世人，差遣祂的獨生愛子耶穌到地上來，要把人從罪和死亡中拯救出來，但是，神給人的條件，就是承認自己的罪，回轉到神的面前，接受耶穌做救主和生命的主，就得救，否則就是"永死”。

神給人預備的得救道路, 不是人想像的方式。如果人懷疑，或驕傲自大不肯聽從，人就不可能得救。神是全知全能、創造宇宙萬物和生命的神，祂知道用什麼方式拯救人最好。因為祂的意念高過人的意念，祂的道路高過人的道路。其實，人得救的條件很簡單，就是單純的"信”。

2. 感恩和轉變

乃縵是個知恩感恩的人。他得了醫治後，便帶着跟隨他的人，回到了先知那裡，雖然他想以禮物答謝先知，但被謝絕。然而，他清楚地知道是神醫治了他。他説：”如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。.....從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭，獻與別神，只獻給耶和華。”(列王記下5:15; 17b; ) 

從他的話中，可以感受到他生命的改變：從拜偶像轉向全心崇拜神。甚至他都想到，如果他回去攙扶王進"臨門廟”，王下拜時使得他必須隨之屈身的話，他請求神饒恕他，因為他不是在拜偶像。(參見列王記下5:18)

四：乃縵故事到底在講什麼?

聖經記載很多人物和事件，並非為了平鋪直敘、說說故事而已，乃是給人帶來思考和警戒。聖經記載乃縵病得醫治的經歷也是如此。那麼，乃縵的故事讓我們看到些什麼呢？

1神的恩典也賜給外邦人

乃縵是一個外邦人，神卻藉著一個被擄的以色列小女子，使乃縵認識神，得以拯救。

神因著給亞伯拉罕的應許，從萬民中揀選了他的後裔以色列民，做祂的兒女，希望藉著他們成為神拯救世人的管道。所以，雖然以色列的百姓是神的選民，得到神無微不至的看顧和憐憫，但是，神的恩典同樣給那些願意相信神、順服神的外邦人。

舉舊約時代的兩個外邦女子。

一個是摩押女子路得。她的丈夫年紀輕輕就去世了。當婆婆要媳婦路得回娘家另嫁、不要跟著她受苦時，她對婆婆説：”不要催我回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國，就是我的國；你的神，就是我的神。”(路得記1:16)

另外一個是妓女喇合。喇合對她幫助的兩個探子說：”我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了，這地的一切居民、在你們面前心都消化了。.....耶和華你們的神，本是上天下地的神。”(約書亞記2:9；11b)

聖經説："妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。"

(希伯來書11:31) 

你知道嗎？這兩個外邦女子，竟然都是主耶穌肉身的祖先。(參見馬太福音1:5；路加福音3:32)

主耶穌當年在地上傳福音時，祂醫治了很多瘸腿的、瞎眼的、血漏的、麻風病人等，甚至祂還使死人復活。這些人中有很多是外邦人。

有一個百夫長是外邦人，他所寶貴的一個僕人得了重病，於是他便去請求耶穌醫治，相信耶穌有能力醫好他的僕人。他對耶穌説：”只要你說一句話，我的僕人就必好了。”(馬太福音8:8b)

聖經説："耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：'我實在告訴你們，這麽大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。'"(馬太福音8:10)

所以，神不偏待人，祂願意拯救一切相信祂的人。

2. 神使用卑微的人

在實際生活中，神並非都是通過牧師、傳道人，或者有名望的牧者傳揚祂的名，而常常也使用一些微不足道的人。

乃縵妻子的使女被擄到外邦人的家裡做僕人。神藉著這樣她的愛心、信心和勇敢的心，不但乃縵的病得醫治，同時也榮耀了神自己的名，使乃縵從內心發出感言説："如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。...."(列王記下5:15b)

所以，無論我們的地位怎樣卑微，衹要願意被神完全使用，神都悅納。因為神不看人的外表，而是看內心。

主耶穌當年呼召出來的門徒，都是些沒有什麼地位的，大多是漁夫，有的是稅吏。主耶穌昇天後，他們藉著聖靈，勇敢地傳福音，甚至不怕坐監被殺頭。所以，正因神使用了這些卑微之人，才有了我們得到救恩蒙福的今天。

3.小女子的見證

這位不見經傳的小女子，藉著主人得病，勇敢地將以色列的神介紹給乃縵全家，甚至後來乃縵得醫治，整個亞蘭國也都知道了以色列神的作為。從故事中明顯看到她的見證。

第一：她是一位在異邦敬畏神的侍女，平時在主人家裡一定是認真服侍主人和妻子而贏得了他們的信賴。否則，她的建議怎麼會毫無疑問地被採納?

第二：她沒有因被擄而埋怨神，也沒有因遠故土而頹廢，卻仍然持守對神的信心。大痲瘋病在當時是絕症，根本不能醫治。但她相信神會賜給先知以利沙能力，可以醫治她主人的病。

她對她的主母說：”巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。”(列王記下5:3)

第三：看到主人生病，他沒有因主人是外邦人而幸災樂禍、冷漠無情，而是心生極大的憐憫幫助他們。正因她的愛心，使主人有機會不但身體得醫治，靈魂也得到拯救。

第四：當她給主人妻子建議時，她沒有瞻前顧後、考慮是否會被拒絕，衹是憑著一顆對神單純的信心和對人的愛心就去行了。乃縵因此就蒙福。

主耶穌説：”先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的。但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔凈的。”(路加福音4:27)

而今天屬神的兒女大多只顧自己信主就好，親朋好友是否信，像似看不見。不能不說，並非是因為知識或者學問不夠，乃是對神的信心、對人的愛心不足。實際上傳福音不必用”高言大智”，因為使人得救的是神，人衹是神手中的一個器皿而已，就如這個小女子。神往往看重的不是事情的結果，而是我們是否有愛靈魂的心、迫切要把福音告訴給周圍那些還沒有得救的人。

保羅提醒提摩太時説："務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。"(提摩太後書4:2)

4. 神僕人的榜樣

乃縵病得醫治後，他”帶着一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說：’如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求妳收點僕人的禮物。’ 以利沙說：’我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。’ 乃縵再三的求他，他卻不受。”(列王記下5:15-16)

乃縵送給以利沙的禮物，是出於感恩, 不是出於賄賂或取利。儘管乃縵再三懇求, 以利沙還是拒絕接受。

他為什麼拒收禮物? 聖經不是説"做工的得工價麽”? 也許從這幾點來瞭解，給我們傳福音時一些提醒和幫助。

其一：乃縵是一個外邦人，以利沙希望他明白，神的恩典是白白賜給人的，不是交換得來的；

其二，以利沙是神的僕人，他知道真正醫治人的是神，不是人。實際上以利沙也沒有做任何事，衹是傳達神的話、告訴乃縵該怎樣做而已。他不願意讓乃縵誤會他得醫治是人的功勞，而非神的憐憫和作為。

其三，乃縵英雄蓋世、地位極其受人尊敬。以利沙是神的僕人，他即不趨炎附勢、崇拜人的地位，也不被金錢誘惑，因為神的恩典是無法用金錢衡量的。

5.反面教訓和警戒

1).以色列王的不信

乃縵去見先知以利沙時，不但帶著亞蘭王預備的厚禮，也帶上王寫給以色列王的信。可是，當 ”以色列王看了信，就撕裂衣服，說：’我豈是神，能使人死、使人活呢? 這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？’ 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：’你為甚麼撕了衣服呢？ 可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。’”(列王記下5:7-8)

以色列王約蘭收到亞蘭王寫的信時，表現出極度的恐懼和緊張。先知以利沙責備了他，因為約蘭以前曾經歷過以利沙的幫助。有一次他與猶大王約沙法去攻打摩押，路途上軍隊與牲畜沒有水喝，他們就急忙求救先知以利沙。以利沙吩咐他們在谷中挖溝，説神必使乾谷滿了水。果然如此。而這時他忘記了以色列的神無所不能。以色列王應該知道，古往今來，在神豈有難成的事? 何況區區一個痲瘋病？

被先知責備後，以色列王約蘭再次親自看到神的大能，將乃縵的大麻風病治好了。然而，過了不久，當再遇到問題時，他對神仍然持懷疑態度，甚至不信。

以色列百姓在曠野的四十年，他們對神的不信，惹神常常憤怒，這些事在聖經裡都描述了很多。摩西帶領他們出埃及，神行過十次神跡，擊打埃及法老，他們都親眼所見。可是他們出了埃及，一遇到挫折危險，或一時喝不到水，沒有肉吃，或路不好走等，他們就哭天嚎地、埋怨神和摩西把他們帶出來。神一路行神跡給他們，一再應許要帶他們進入迦南美地，而他們就是不肯信。

這豈不也是現今我們基督徒的真實寫照麽？我們同樣不知經歷過多少次神的恩典，可當一遇到難處時，我們便會抱怨不止、沮喪不安、對神的信心一落千丈。

什麼是"信”? 看見了才信，那不叫"信”。關於"信”的定義，聖經説：”信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證。” (希伯來書11:1) 之後列舉了一些信心偉人，如亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西等。

乃縵得醫治，不就是他順服先知的話麽？如果之前他懷疑，他不肯照著做，他的大麻風病會治癒麽? 接下來他怎麼會認識這位神呢？

所以，乃縵的故事，重點不是講他的病如何被醫治，而是凸顯因著謙卑和順服，他認識了這位神。如果他拒絕接受先知的吩咐，他就看不到神的恩典和奇跡發生。

今天神最大的恩典和奇跡是什麼? "恩典”，豈不是神白白賜給我們的麽？神藉著祂兒子的死，把我們從罪的捆綁和死亡的轄制中拯救出來，是因為我們做了什麼善事麽？"奇跡”，不就是神藉著聖靈，使我們死了的靈活過來，得到"重生”了麽？

所以，當有人生病要我們為他陡鏁r，我們不可強調肉體的醫治，使他們誤把神當做偶像或傭人，而忽略罪的赦免，靈魂的拯救。因為神看重我們的靈魂得救勝於我們的肉體醫治。主耶穌道成肉身來到地上，為的是把人從罪中拯救出來，使我們的靈魂"出死入生”。出於憐憫，神會看顧我們的身體，甚至有時也醫治我們肉體的病痛，但要知道，這不是神差遣祂兒子來到世上的目的。

2).貪婪的僕人

先知以利沙醫好了乃縵，不受饋贈，立下很好的榜樣。但他的僕人基哈西卻恰恰相反。他即貪婪又行詭詐。

當乃縵從以利沙地方離開，走不遠時，以利沙的僕人基哈西，起了貪念, 跑去找乃縵, 騙得了二他連得的銀子和兩套衣服。更甚的是，他還指著耶和華的名起誓，還對乃縵和先知撒謊。

聖經記載説：”基哈西心裡說：’我主人不願從這亞蘭人乃縵手裏受他帶來的禮物。我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。’ 於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他，說：’都平安麽？’ 說：’都平安。我主人打發我來說，剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我。請妳賜他們一他連得銀子、兩套衣裳。’”(列王記下5:20-22)

所以，乃縵就按照僕人所要的，給了他。但是，當他回到他主人以利沙那兒時，以利沙問他去了哪裡，他竟然撒謊説他哪兒也沒去。他不是欺騙以利沙，乃是欺騙神，他以為所做的，神不知鬼不覺。

以利沙對僕人基哈西説：”’那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？因此乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。’ 基哈西從以利沙面前退出去、就長了大痲瘋、像雪那樣白。”(列王記下5:26-27)

聖經記載人貪心的例子很多。例如以色列百姓行走曠野時，他們要肉吃，神就賜下鴿子給他們，但要他們不要多取多存，然而，他們不聽，”百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉，至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。”(民數記11:32-33)

還有一個亞干的例子。約書亞帶領以色列百姓攻取耶利哥城時，亞干私自留下一些擄物。

聖經説：”以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞幹，取了當滅的物。耶和華的怒氣就向以色列人發作。”(約書亞記7:1) 因為有人貪婪，使以色列百姓在攻打艾城時潰敗。約書亞難過得撕裂衣服，和以色列長老把灰撒在頭上，俯伏在神面前很久。

後來，神對約書亞説：”起來，你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物，又偷竊又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裏。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的。你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。”(約書亞記7:10-12)

後來，發現是亞干私自留取了"當滅的物”，亞干當即被處死。由此看到，一個人犯罪，卻使整個以色列百姓遭殃。

以色列的第一個王，掃羅也是同樣。當掃羅立為王時，”撒母耳對掃羅說：’耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列。所以你當聽從耶和華的話。.....現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的、並牛、羊、駱駝和驢，盡行殺死。’”(撒母耳記15:1，3)

然而，掃羅沒有聼神的命令，他”和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。”(撒母耳記上15:9)

不但如此，當先知撒母耳問他時，他滿口謊話，説："耶和華的命令我已遵守了”，而且還把責任推給別人：”因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神，其餘的我們都滅盡了。”(參見撒母耳記上15:13-15) 

撒母耳直接譴責他的行為時，掃羅不但不承認自己的罪，反而還繼續撒謊狡辯說：”我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。”(撒母耳記上15:20-21)

所以，掃羅最終被神棄絕，丟掉了王位。

神全知全在，祂洞察一切，更知道人的心。因此，不可欺哄神，以為人所思所想所做的，神不知道，可以瞞過神。

新約使徒時代也有一個慘痛的教訓。就是亞拿尼亞夫婦之死。他們把賣了田地的價銀私自留下一部分，餘下的幾分拿到使徒面前，交給教會使用，而沒有告訴他們自己留下一部分。彼得當場指責他説：”田地還沒有賣，不是你自己的麽？ 既賣了，價銀不是你作主麽? 你怎麽心裏起這意念呢？ 你不是欺哄人，是欺哄神了。”(使徒行傳5:4)

後來彼得又問亞拿尼亞的妻子：”你告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些麽？ 她說：’就是這些。’ 彼得說：’你們為甚麽同心試探主的靈呢? 埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你擡出去。’”(使徒行傳5:8-9)

關於"貪心”，使徒保羅怎麼説的呢？他説：”...你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏，都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。”(以弗所書5:5)

親愛的弟兄姐妹，願你我都向乃縵妻子的使女學習，在任何的環境下，都做美好的見證；對那些還沒有認識神沒有得救的失喪靈魂，傳揚神的救恩，把福音告訴他們，使他們與神合好被拯救；願你我學習先知以利沙，按照神的心意全心服事神，並把榮耀歸給神。但切記不要像忘恩的以色列王約蘭，得了神的恩典卻忘記；也不要像以利沙的僕人基哈西，又貪心又說謊。願你我常常回憶神的恩典，靠著聖靈的幫助，勝過老我和世上一切罪的誘惑，在世上做一個有美好見證的基督徒。

親愛的朋友，你願意像乃縵一樣"病”得醫治嗎？願意放下自己的驕傲，謙卑來地來到神的面前嗎? 主耶穌説：”無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。”(路加福音5:31-32)

衹要你願意承認自己的罪，相信神的拯救方式，即主耶穌在"十字架”上被釘死，是為著你我的罪，接受祂作你的救主和生命的主，聖靈就進入你的裡面。從此，你的罪被主耶穌的寶血洗淨，罪不再有能力捆綁你，你也不再受死亡的威脅。因為神拯救了你，你已經在祂的保護下，直到永永遠遠。

朋友，你願意嗎？