心理學家的上帝觀

張逸萍

 https://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/psychologists_WV.htm#god

佛洛伊德

佛洛伊德是一個頭號無神論者。他多次表示，神是人所創造的。人在孩子時，軟弱無助，有父親保護他、照顧他。當他長大之後，雖然他的力量增加了，但是面對外面的世界，他仍然感到軟弱無助，所以把自己記憶中的父親形像提升為上帝。 [1]

研究他的人說，他一向有計劃要用心理分析來拆毀宗教。 [2] 現代心理醫生柏士葛（Scott Peck）說，自從佛洛伊德以來，一般的心理醫生都視宗教為精神病的原因，都努力反對宗教。 [3]

容格

容格的寫作中常常提到上帝，所以很多基督徒以為他也是一個基督徒。可惜，當他講論神，他並非指聖經中之神，也不是任何宗教的神。他說，「上帝是一個原型，我的意思是指，心靈中的一個『類型』，『類型』這字……來自『印痕』……這不是說上帝存在與否……」事實上，容格反對超自然事情，因為如果我們用靈異觀點解釋事情，我們就低估了人類心靈和無意識的力量。 [4]

到底什麼是原型？根據容格，它們是人類「集體無意識」中的一些象徵性圖像、或者原始類型。我們可在各種宗教、神話、神仙故事在找到，也在夢境和異象中遇見它們。 「我們無法完全解釋原型……它是我們靈魂/心靈（psyche）的一個元素。」 [5] 容格講的原形，包括「大媽媽」（Great Mother）、「搗蛋者」（Trickster）和「邪惡的雜交」（Evil Orge ）等。 [6]聖經中的上帝，是這些原型（小鬼）中的一個！

 史金納

史金納是一個徹頭徹尾的無神論者，相信科學萬能。他說﹕宗教應許一個天堂，但沒有人能領取這個獎賞。有幾百萬具屍首，在虔誠的生命了結之後，躺下、被騙、永不知道。但若宗教帶來良好的今生，才是真正的利益。 [7]

他表示﹕宗教的確有賞善罰惡的功用。 [8]但是， 「科學可以幫助宗教促進人類的善良。後來我指出一些科學應用，我想，無論有宗教與否，善良的人可以促進同樣的好事。」 [9]事實上，他曾經表示﹕科學達成理想的機會更高。 [10 ]總而言之，科學比上帝更有效。

羅傑斯

羅傑斯出生於基督教家庭，但是他漸漸感到自己不能接受父母的信仰。後來，他決定入讀於「當時最自由派的神學院——協和神學院（Union Theological Seminary）。」在那裡，他學到對舊觀念提出疑問。 [11]

雖然羅傑斯從沒有正面為『神』一詞下定義，但他晚期的思想可謂新紀元。他陳述自己的理想，說﹕將來人類流行冥想，認識自己內在的能量，大量的人都懂得進入變異意識狀態（altered states of consciousness，或作冥想狀態）；科學證實各種超自然現象，譬如心靈感應（ telepathy）、超感視覺（clairvoyance）等等；我們也學會怎樣利用無意識心靈醫治疾病；凝神（focusing，冥想的另一個名字）幫助心理治療；科學和東方宗教會合拼；我們對現實的觀念會改變；我們更會反抗權威、要求更多的自由等等。 [12] 當他的妻子去世之後，他曾經請靈媒為他召魂，所以他相信輪迴。 [13]所以，我們不難相信，羅傑斯的上帝觀也是新紀元的上帝觀。

 馬斯洛

馬斯洛說﹕「現在愈來愈多有領導地位的神學家，和有頭腦的人，都不認為神是有位格的。反之，他們認為上帝是一種力量、一個原則、整個存在的形態、一個表達統一的整合力量，所以，神就是宇宙的意義、『空間的深度』等等。」另一方面，科學家們亦有類似的發現，二者的觀念愈來愈接近。但是，人願意怎樣稱呼這個『上帝』，還要視乎他的個人經歷。 [14 ]換言之，他所相信的上帝，是泛神，是典型新紀元人物心目中的神。

他在《 Religious Values and Peak-Experiences 》開始的時候說﹕宗教、神聖、上帝等詞彙，都是在描寫「某樣主觀經歷，就是『非宗教』的『顛峰經歷』和其啟發。 」 [15] 事實上，他相信，所有宗教開始的時候，都是從神秘經歷（顛峰經歷）獲得靈感。 [16]

梅羅洛

表面上，梅羅洛似乎相信上帝存在，但他的上帝不是一個有位格的個體，他曾說﹕「視上帝為一個超乎其他個體之上的實體，住在沒有人知道在哪的天堂里，是一個原始觀念的殘餘。這觀念充滿矛盾，又容易反駁。」他同意新正統神學家田立克（Paul Tillich）的話﹕「斷言神存在，或否認之，都是無神論者。上帝不是一個存在物， 就是存在的本身。」 [17]

梅羅洛表示﹕雖然說聖經中的創造復活等記載、魔鬼或永生等觀念，都是神話，但神話不等於謬誤， [18] 因為他對神話的定義是「一個故事，讓人為自己的生存找到意義。」 [19] 這是標準存在主義者的哲學﹕凡事（包括上帝）不在乎真假，只在乎對自己有意義與否。

埃利斯

埃利斯認為我們無法得知上帝存在與否，而且，它大有可能並不存在。然而，他認為自己「比較像個無神論者，多於不可知論者。」不可知論者承認自己的無知，但他更進一步，雖然不能證實有神，也不能反證，但他願意相信神並不存在。正如他不能證實有沒有聖誕老人，但是他知道沒有。假若真有上帝，要把他送到地獄去烤，那也沒有辦法。 [20]

他在一本叫做《反對宗教》（ The Case Against Religion ）的書中表示﹕那些有虔誠信仰的人，在凡事上，不能有自己的意見，都必須聽從他的上帝的吩咐。所以，他反對那些虔誠的人。 [21]

 塔特

塔特是一個超心理學家，這是非常接近新紀元的一派心理學。典型的新紀元人物是相信泛神論（Pantheism）的，也就是說﹕萬物是神。當塔特討論自己的上帝觀，他屢次引用神秘主義的Sarmouni弟兄會[a]的一句話﹕「除了現實，沒有上帝；從別處尋找，就是墮落的行動。」 [22 ]他有一次親自解釋說﹕「上帝包括一切。」 [23]也就是說，宇宙萬物，等於上帝。這是典型的泛神論。

塔特說，現代西方人受科學影響，所以認為所有上帝、神靈、先知等信念都是迷信和幻想，但他不同意。 [24] 他說﹕「有一個更高的現實層面存在，你可以叫它做『更高自我』（higher self）、靈性層面、或上帝……我們的努力和練習〔冥想〕，讓我們更能感受它，又更能使用從它而來的高度能量。」 [25] 這又是典型新紀元思想。

布雷蕭

布雷蕭說﹕「當我使用『神』這個字，我是指着自己所了解的一個『更高能力』（higher power）而言……猶太/ 基督教系統的上帝，只是上帝中的一個」，我們應該「敬愛和崇拜自己所選擇的上帝。」 [26]

又說﹕「我們和宇宙原為一……這個世界是一個系統，而我們是其中的一部分、又是整體。以我們自己的方式，我們每個人都是這個宇宙。」這正是多世紀以來，很多偉大的靈性大師所教導的，「我們本為一，現代科學剛剛開始明白這個永恆智慧。」 [27]換言之，他所的上帝觀是泛神，新紀元的上帝。

布蘭德

布蘭德說﹕相信有神是「不合理的約束……是眼光淺窄。」 [28] 布蘭德對宗教（當然包括基督教）非常反感。他認「聖經領先，不仁慈。耶穌說﹕那些不相信的人，將要接受永刑。」他又說，宗教帶來戰爭、又反科學。叫他憎恨宗教的首要原因當然是﹕宗教損害人的自尊 / 自信，因為孩子們從小相信自己在神面前無價值、生下來就是一個罪人、不要有獨立思考、不能有自己的判斷，一味相信。 [29]可見，布蘭德是一個標準無神論者。

有什麼不妥？

從上邊十個心理學家的上帝觀，我們可以看，他們如果不是無神論者，就是多多少少受了新紀元運動影響，而採納泛神觀。或者，他們對上帝有奇怪的定義。無論如何，他們之中，沒有一個相信聖經中的上帝。

那又有什麼問題？曾經有很多人表示﹕心理學家雖然都是無神論者，甚至交鬼行邪術，但是他們的理論仍然應該接受。正如天文學家、電腦工程師、化學研究員中也有很多無神論者或新紀元人物，但是他們所發明的東西，仍然對基督徒有益。

首先，天文學、電腦工程等是中性的學問，不涉及道德價值觀。心理學和心理治療卻剛剛相反，它告訴我們怎樣思想、怎樣行事做人，它涉及道德和價值範疇，所以理論發明人對上帝、對聖經的態度非常重要。

其次，心理學不是自然科學，是偽科學（請見「科學？真理？上帝啟示？ 」）。當心理學家們做研究，他們觀察的解釋是根據他們的世界觀、道德價值觀。所以，無神論者和新紀元人物對人生觀察的解釋，和基督徒根據聖經的解釋，定會截然不同。

請繼續看這些心理學家們對道德的觀點，我們就可以明白，心理學家們的上帝觀影響他們的道德價值觀，而心理輔導指導人的思想言行。基督徒怎麼可以接受？

「不從惡人的計謀〔英文 NKJV 聖經作 the counsel of the ungodly〕……，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩一1-2 ）