我们为何要委身教会？

文 | 陈约翰

《生命季刊》第91期

音频为郭光明弟兄朗读：

第一部分

 

    音频第二部分：

 

在传统的家庭教会中，许多弟兄姊妹对教会的观念很淡漠。他们对什么是教会？为何要委身教会？以及如何委身教会等问题，有不少概念模糊的地方。而现今的文化，又多是以自我为中心、反权威、反仪式的后现代主义文化。于是，造成的结果是，许多信徒不愿意委身教会，甚至觉得自己一个人在家里追求信仰，会更加属灵。

在《属灵传统礼赞》（作者傅士德，海南出版社，2010）一书的序言中，论到这种以自我为中心的信徒之心声时，是这样说的：

“我讨厌有组织的宗教。我所经历的已远远超越它。”

“我鄙视建制中的教会。我不需要依赖任何建制架构。”

“我毫不认同敬拜的群体。坚强的我足以独立生活。”

“我压根儿不喜欢宗教，那不过是假冒为善和自私自利的人为个人目的所创造出来的东西。不过，我可是非常敬虔。”

为厘清一些圣经中的基本概念，帮助大家建立正确的教会观，帮助大家积极委身教会，行在神的心意当中，我们决定把有关教会的相关内容给大家做一点介绍。

我们先来查考一段经文。这段经文是新约的以弗所书四章11到16节：

祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，就随从各样的异端。唯有用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合式，百节各按其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

我们一节一节地来看这段经文。使徒保罗在这里说：

“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒。”

结合上下文，我们知道，这里的祂，指的是基督。保罗说，基督为了成全祂的圣徒，为了建造属祂的教会，赐下了使徒、先知、传福音、牧师和教师这五种恩赐和职分。

神在教会里赐下这些恩赐和职分，证明教会需要他们；圣徒要被成全，也需要他们。教会需要有人起头来建造，需要有人来宣讲神的话语。圣徒需要有人把福音传给他们，“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗10:14-15）圣徒还需要人有来牧养、来教导他们。

这段经文，还可以换一个角度来理解：就是圣徒要被成全，教会要被建立，不借助这五大恩赐和职分，是不可能实现的！圣徒需要在一个群体当中，接受拥有这五大恩赐和职分之一群人的引导和牧养。一个圣徒需要有属灵知识，需要有属灵的指教，而这些知识和指教，仅靠他自己是无法获得的，他需要得到属灵前辈或受过专业训练、蒙召服事教会的传道人或牧师的牧养。

这是一个大前提，是每个基督徒都必须明白的真理！这也是我们基督教与其他许多宗教的一个区别。基督教从一开始就是一个群体性的信仰。现今的教会就如同旧约中的以色列民一样，是一个整体。耶稣基督和十二使徒是教会的根基，教会是建造在他们的教导基础上。教会是作为一个集体被召，也是作为一个集体被牧养，还作为一个集体而成长。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石（弗2:20）。不存在无师自通，仅靠自己、游离于教会之外、排斥教会团契生活就能明白全备真理的基督徒。有的话，那也一定是个异端。

而圣徒被拣选之后，不是一个人去过悠哉游哉的虚假成圣生活，而是要“各尽其职，建立基督的身体”。

亲爱的弟兄姊妹，我们每一信徒被神呼召出来，目的都是要在教会里各尽其职，使基督的身体被建立起来。所以，每个圣徒都有每个圣徒的功用：如果你对神的话语有属灵的看见，你就应当多多地用神的话语教导人；如果你有祷告的恩赐和负担，你就应当常常为教会、为众肢体祷告、祈求；如果你经济上比较宽裕，你就应当在教会里乐善好施，帮助有需要的人；如果你比较有时间，就应当在教会里多多探访、多多帮助别人、多多传福音；如果你的力量实在有限，恩赐也不是特别地明显，至少可以在主日的爱筵中，洗洗菜、洗洗碗、打扫打扫卫生。

总之，神召我们的目的，不是让我们在教会里当裁判员，让我们评判在教会里，哪些事情没做好，哪些事情没作对。也不是为了我们在教会里享受别人给我们肉体的关爱，然后再给这个教会一个好评，或是差评；更不是以自己所有的，论断别人、批评别人，自以为义。这些行为都是神所恨恶的。

教会的事，就是我们自己的事。即或简单到地不干净了，我们也应该自己赶紧去拖，而不是评判说，怎么这个地方这么脏啊？教会是我们的家，我们在教会里，不是客人，而是主人。教会的事，就是你的事。这就是主呼召我们在教会里的目的！

当然，在教会中，最首要的还不是地板干不干净，信徒属肉体的难处有没有得到满足；教会中最要紧的事情，是应当把神的道立起来。所以，使徒保罗接着说：“直等到我们众人在真道上同归于一。”我们每个人到教会里来，最要紧的，是要认识真道，并且在这真道上合而为一。

按照我们的老我本性，我们对圣经、对真理的理解，不是有一些错误，有一些偏差，而是完全地错误，完全地偏差！所以，我们要在教会里，在五大恩赐和职分地引导下，在主日的敬拜中，在周间聚会里，一点一点地归正自己。

而同归于一的目标，是“认识神的儿子”。这是教会教导的重点，也是核心（如果我们按照文法结构解经，就能发现，这节经文是这段的核心经节）！信徒到教会聚集，是为了认识基督！明白基督的真道，认罪悔改，追求效法基督的舍己，过圣洁的生活，与世界分别。而不只是为了使自己在世上的难处得以解决，为了让自己得到别人更多的关爱，为了建立各种热络的人际关系。如此行的人，才是认识神的儿子的人。圣 徒们同归于一就是要高举基督的名，使神的国度得以拓展。

现今许多的教会，之所以会被传销、直销、微商，各种生意、贸易往来弄得焦头烂额，一个非常根本的原因是，信徒们在建立彼此的关系时，没有了基督，没有了对属灵生命的关注，没有了神话语的浇灌；而只有人情往来，只有肉体的关心与体贴。

然后是“长大成人，满有基督长成的身量”。

刚到教会，我们当然都是小孩子。但我们不能满足于做小孩子，要在真道上成长，不能一直要人拿基础的道理来教训我们，要明白更深的真理，要有更高的追求，满有基督长成的身量。而这个过程，需要在教会里，透过整体的努力才能达成。

当然，在教会中，并不是每一个人都是完全圣洁的，所以我们的生命需要成长。大家还要彼此包容，彼此忍让。但总的来讲，一个在神真道中的人，属灵的生命还是会成长的，不会一直不长。否则，这个人的生命就是假的，这个人就是没有生命的洋娃娃。

“使我们不要做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”

撒但在这个世界上，在教会里，到处散播谎言。今天我们看到在微信群里那些蛊惑人离开教会的文章，就是一个谎言。还有成功神学；还有只强调医病、赶鬼的极端灵恩派；还有不用受苦、只有享乐的恩典福音；等等，等等。

这些都是这个时代的异端。魔鬼的这些诡计，特别体贴我们有罪的人性。他总是在不断高抬我们，不断地夸奖我们，不断鼓励我们，让我们自以为是，自以为义，让我们高举自己的判断力和能力，让我们搭建巴别塔。这招他从伊甸园用到现在，屡用不爽，欺骗了亚当、夏娃；欺骗了一代又一代的子孙。撒但独独不告诉你，你是一个需要悔改的罪人。小孩子最喜欢听的，就是别人说自己的好话，就是别人欺哄自己的话。所以我们需要逐渐长大成人。

“唯有用爱心说诚实话。”

弟兄姊妹彼此之间，要用爱心说诚实话，用爱心来纠正对方的偏差。这种纠正不是用论断，不是用背后批评的方式，而是按照圣经的教导，用背十字架的方式，来沟通、和好、归正，是为了对方更加认识基督，是为了让对方属灵的生命有所长进。

一个人属灵生命的丰盛，绝不只是指这人外表的柔和，喜欢满足他人肉体的需要。真正有属灵生命的信徒，是要引领他人属灵的需要，帮助他人建立对基督的信心，帮助他人认识神的儿子，帮助他人过圣洁的生活。当然，一个关注别人属灵生命的人，也不会忽略他人肉身、物质的需要；不过，满足他人肉体、物质的需要，总归是手段，目的是要人归向基督。

“凡事长进，连于元首耶稣基督。”

只有在基督里，我们才能成长，只有透过认识基督，我们才能与神和好，才能恢复与他人的关系。基督是我们的一切，在基督里，我们与罪隔绝；在基督里，我们得以完全地自由与释放。

“全身都靠祂联络得合适，百节各按其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”

使徒保罗再次回到教会的建造上。教会是一个整体，大家都要各司其职，彼此帮助，这才是神的家，教会也才会渐渐增长。在这样的教会中，在神圣洁圣约之爱里（而不是属肉体的爱中），我们才能被建立起来。这就是圣经的教导。

近段时间，有人在微信上发了一篇短文给我，短文的名字叫“神的殿和偶像有什么相同？”是一个名为“基督才德的女子”的公众号在5月28日刊发的。其内容与以上经文的要求正好相反，是要叫弟兄姊妹离开教会，寻求神对自己的独自引导，该文还有一定的阅读量，可见这种错误的思想还是有一点市场的。

总结以上经文的内容，我们看到教会对信徒是极为重要的：神是借着教会用真道来牧养我们，神也借着教会成为我们属灵的保障，神还借着教会满足圣徒相交的需要。

接下来，可能会导致大家困惑的一个问题是，那么，到底什么是真正属神的教会呢？真教会有什么标记呢？如果不是神的真教会，难道我也不可以离开吗？

要回答这些问题，我们还是要回到教会的历史中来学习。在宗教改革时期，当天主教依照他们的教会论（主教在哪里，教会就在哪里），来批评更正教的教会不是神的真教会时，改教家们回到圣经，按照圣经给出的原则，定下了三个真教会的标志：

一、正确地传讲圣道；

二、正确地实施圣礼（洗礼和圣餐礼）；

三、正确地施行教会惩戒。

这三重标志对应的是主耶稣基督的三大职分：先知、祭司和君王。

有关这三点，要详细论述起来，内容恐怕就太多了。有兴趣了解正统教会论的肢体，可以自己去阅读一些相关的资料。在这里，我要说明的是，有关教会的标志、权柄、体制以及信徒为何要委身教会，教会历史上的古圣先贤其实早有论述。

不过，我在这里也要略作提醒，就是目前中国家庭教会中有些教会虽然最后一项标志不明显，也不能认为她就不是主的教会。因为大家对教会真理的认识，都还有一个循序渐进的过程，大家对教会的建造也不能操之过急。只要神的真道在被传讲，只要在按照主的教导执行圣礼，我们就为这些教会祷告，求神使祂的教会建造得更加完全。

下面，我们来看两处，常被人错误引用的经文，以便澄清圣经的教导。

一处经文是约4:23-24节：

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。

不少人引用这节经文，以为主耶稣在这里教导，信仰只是关于内心和个人的事情，重点是自己在心里是否诚实。按照这个思路发展，一个人的敬拜当然是合理的；甚至这样的人还可以嘲笑那些在教会里聚会，偶尔还犯罪的人。

这种对经文的解读，显然是错谬的。事实上，主耶稣在这里是要教导这个撒玛利亚妇人，要在圣灵和真理里敬拜神，敬拜神的重点，不是地点——正如当时的犹太人和撒玛利亚人所理解的——而是要在耶稣基督的里面。主耶稣是要向这个被人唾弃的撒玛利亚妇人显明祂自己就是道路、真理和生命，唯有透过道成肉身的自己，才能敬拜真神。这段经文的目的是要显出主耶稣的慈爱与怜悯。

那翻译成“心灵”的词，原文是“在灵里”、“在圣灵里”，那翻译成“诚实”的词，原文是“在真理里”。这里有许多解经的细节，我们无法一一述说，大家有兴趣可以去看一下相关的释经书籍。总之，在这里，主耶稣丝毫没有要求我们离开教会，独自在“心灵的殿堂”里自以为是地敬拜神。只不过，在后现代主义文化下熏陶的人，特别喜欢按照自己的意思来曲解这段经文而已。

另外一处更有迷惑性，也经常被极端灵恩派所引用的经文是约一2:27节：

你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。

他们常以此节经文拒绝别人对自己教导与劝勉，独自寻求在“灵里”的引导。

实际上，他们并没有读懂这节经文。如果仔细读上下文，我们会发现，使徒约翰在这里所强调的，恩膏引导我们的结果，是要认耶稣是基督。在这里，我们要先来了解一下《约翰一书》写作的背景。使徒约翰的时代，有一个异端（诺斯替主义）兴起来，他们否认耶稣基督的道成肉身，认为耶稣只不过是一个幻影，他们否认圣父与圣子的关系；同时，他们还教导，只有他们的教师才拥有一套从神而来的真知识，也只有跟从他们的教师才能得到唯一的真理。

为了对付这样的异端，使徒约翰开始了他的写作。这也是使徒约翰要在《约翰一书》一章一节中，强调“亲眼看过，亲手摸过”耶稣基督的原因。为了对付这些异端，使徒约翰说，你们不要被那些异端所诱惑，圣灵在你们心里恩膏你们，让你们接受耶稣基督就是神的儿子，是道成肉身的圣子。

在约翰一书的2:27节，使徒约翰还暗引了旧约《耶利米书》的31:31-34节：

耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。

使徒约翰是说，旧约先知耶利米的预言已经应验了。这新约已经在主耶稣基督里被确立了，这恩膏已经降临下来了。你们要确认耶稣就是基督，就是弥赛亚，就是道成肉身的人子。你们在祂的约中是蒙福的，是安全的。

所以，亲爱的弟兄姊妹，如果我们没有相关的圣经知识，没有相应的释经学训练，只是按照自己的理解来解读经文，是何等地危险。

当然，我们不否认，神对有些弟兄姊妹会有一些特别的引导与带领，但是，这些引导与带领，一定要符合圣经所启示的真理，并在教会和群体当中得到印证和呼应。否则，这些所谓的“特别的引导和带领”是非常危险的。

最后，我还有几句劝勉。亲爱的弟兄姊妹，天下没有一个教会是完美的教会。如果我们总在评判教会的问题，总在看牧者或传道人的差错，恐怕我们在心态上就已经出现偏差了。我们应当常常省察自己，顺服权柄，在圣灵的光照下认罪悔改。圣经是神在对我们说话，是让我们悔改。我们不要把圣经当成指责别人的工具。一般而言，普通信徒出错的可能性，比蒙神呼召服事教会、并受过专业训练的牧者和传道人要大一些。

同时，我也要强调，普通信徒也没有理由推卸自己分辨异端的责任，不要为自己喜欢异端的教训寻找借口。虽然，我们不能仅靠自己就明白神的真道，但是，分辨真假对错，我们还是可以靠着神的话语作为标准来分辨识别的。因为神的恩膏已经在我们里面了，这恩膏是真的，不是假的。一个重生得救的基督徒，若认真寻求圣灵的引导，若在神的话语上下功夫，总归能知道何为正道，我们要行在其间。

如果一个人老想找一个完美的教会，却不想着如何改变自己，这样，即或他找到了这么一间教会，于他自己又有什么益处呢？耶稣出来传道时，说的第一句话，是“天国近了，你们应当悔改！”

所以，重点是我们自己要改变，尽心竭力地追求真道，追求属灵生命的成长，并且，为教会的发展尽上自己全部的努力。

当然，若这个教会不是以基督为元首、反而是与世界行淫的“教会”，是投靠在世界权势的淫威之下、为魔鬼唱颂歌的“教会”；或者是完全偏离真道、传讲异端的“教会”。这样的所谓的“教会”，我们当然要离开了。

亲爱的弟兄姊妹，当我们在教会里尽忠的时候，主耶稣必定会按着祂丰盛的慈爱，记念我们，怜悯我们，恩待我们，祝福我们。愿神祝福祂自己的教会。愿神与大家同在。阿们！

陈约翰 中国大陆传道人。

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