凡有自由意志的，乃是不通達的 經文: 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。(哥林多後書 10:12 和合本) 你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。(箴言 26:12 和合本) 你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的； (以弗所書 2:8 和合本) 思考: 在神學界有兩派，一派支持預定論，一派支持預知論。預知論是建立在人有自由意志，有自由選擇的意志的基礎上，他們認為人可以選擇是否跟隨神。經文根據是亞當，夏娃是自己選擇吃禁果，和 經文: 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。 (羅馬書 6:13 和合本) 思考: 最上面的經文就是這種人特徵的精準描述。1. 自薦=向神毛遂自薦自己=人自己憑着自由意志選擇屬神。人有追求，選擇神的自由=人有一定的做選擇的智慧。這難道不是自薦的人，自以為有智慧的人嗎？ 這種人不甘願做個被動=被選擇的沒有自由意志的象機器人一樣的器皿。 2，這種類型的人隨着聖經知識的增多，追求自我生命的變化和更新，希望越來越像耶穌。請問，你是不是自己衡量查看自己的生命是否發生改變和更新，這就是上面經文中的“自己度量自己” 3. 你的生命變化更新了多少你又是如何判斷的呢？答案是將現在的自己跟過去的自己進行比較，這就是上面經文中的“用自己比較自己” 4，神稱這種人是不通達的，就象馬太福音25:1-13中的五個愚拙的沒有油的童女，主是不認識他們的。上面經文中說，愚昧人比這種自以為有選擇智慧的人更有指望。 5. 根據上面最後的經文我們可以清楚地看到: 是神選擇了人。人是被動的，人得救不是出於自己，是神的恩賜。 6. 至於預知論的支持經文如何解釋，請參閱”為什麼很多人不信神”， 7.真實的情況是得救的人是神選擇，預定的。沒得救的人是撒但選擇並神允許的。