信不是“心行”+“身行”。實際上，如果真的“心行”了，身不可以不行，所以，信就等於“心行”。我想你其實要表達的，也是很多人疑問的，是“口行”+“身行”。

聖經怎麼說呢，信是嘴上相信，心裡承認。嘴上相信這個大家都明白，一問就知道，這個人說相信就相信了，說不相信就是不相信。不過什麼叫做心裡承認就難辦了，因為神可以看透萬人的心，我們卻看不透任何一個他人的心。那麼怎麼辦呢？所以聖經就給出一個可以檢驗的方法了，就是如果這個人心裡也是承認和相信的，那麼從真正的“心行”就必然會有外面的“身行”。這就是說，如果看見“身行”了，我們就至少有了依據可以說，那個“心行”是可以相信的，那個“口行”不是在說謊。

但是同時，“身行”只是真正“心行”的必然結果，卻不是“心行”的充分前提。真正心裡相信，當然會有“身行”的表現。但是只有“身行”的表現，卻不代表真的就是相信。比如說，嘴上不相信，只相信自己做好事就應該得救，卻不承認得救純粹是恩典，不是因為自己的好事。這樣有“身行”卻沒有“口行”，仍然不是真信。

當然再說一遍，如果只強調“口行”，卻絲毫看不出任何“身行”，那麼這是一個簡單的邏輯推理法則。如果A(真信心)必然推導出B(有“身行”)，那麼NOT B(沒有“身行”)也必然推導出NOT A(沒有真信心)。這是標準的逆否定理。

不過同時，邏輯法則也告訴我們，從前面的前提上並不一定能推導出其逆法則的正確性。即如果A(真信心)必然推導出B(有“身行”)，那麼我們並不能就說它的逆命題永遠成立，即B(有“身行”)就可以推導出A(真信心)並不保證成立。這同樣還是標準的邏輯法則。

當你問要“心要行到什麼程度，才行”的時候，就還是不明白什麼叫做真信，什麼叫“心行”。

信心不是做出來的，所以“心行”沒有程度的差別，不存在說我的心行了90%，你的心行了20%。“心行”只有一個標尺，就是要麼是盡心盡力了，要麼是假心假意了。神就是這麼絕對，他不會要99%的東西，只要不是盡心盡力，就是假心假意。

所以，回到你的問題，無論在他人眼裡，你是不是算是做到行公義，好憐憫，存謙卑的心了，但在你自己，你的確已經是誠誠實實地盡了你最大的努力，要來跟隨神，那就不必擔心，也不必害怕。神如果要人“好憐憫”，難道他自己不更加“好憐憫”嗎？這樣的話，只有你自己和神知道，你到底是不是盡你自己的力了，還是裝模做樣，假冒偽善。

所以，在具體行為上面不要患得患失，總是想着這個行不行，那個好不好，這就沒有基督徒的自由了。我們得了一個應許，是任何其他假神所給不了的，就是當我們自己無愧良心，只是專心在主的身上，那麼我們的主的恩典總是夠的，他必要洗去我們一切的罪，讓我們可以坦然無懼到他的施恩寶座前面領取獎賞。這就是我們“行公義，好憐憫”的偉大神了！