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千禧年前論、千禧年後論、無千禧年論：三種主要觀點一次整理
聖經中的「千禧年」到底是象徵性的還是字面的一千年？
為什麼神要設立千禧年？為什麼撒但還要再被釋放一次？
不同歷史背景下，各神學立場的產生與演變
我們為何更傾向「千禧年前論」的解讀？

在這段精彩又充滿啟示的旅程中，讓我們一起重新思考神的計劃，預備自己成為能與基督一同作王的得勝者！

結論：前千禧年論成立，即耶穌親自降世為王開啟地上的千禧年國度。視頻打臉“唯獨教父”和所謂“古舊福音”論者。

原因：基督復臨，是為了應驗舊約中關於“彌賽亞”的預言，即萬王之王的千禧年君王，政治領袖，復興以色列。即猶太人心目中的“彌賽亞”，不是在耶穌的第一次來，而是在耶穌的第二次來。

使徒行傳 - 第 1 章
6他們聚集的時候，問耶穌說，主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？7耶穌對他們說，父憑着自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。

彌賽亞的角色與特徵
根據希伯來聖經，尤其是先知書，如《以賽亞書》《耶利米書》《彌迦書》）及拉比文獻，彌賽亞被描述為：

政治與精神領袖：一位人類領袖（而非神-猶太教觀點），通常是大衛王的後裔，來自猶大支派。
重建以色列：他將統一以色列的十二支派，恢復以色列的獨立與榮耀。
重建聖殿：在耶路撒冷重建聖殿，作為敬拜上帝的中心。
帶來和平：結束戰爭與衝突，建立全球和平（“刀劍化為犁頭”，《以賽亞書》2:4）。
傳播上帝的真理：讓全人類認識並敬拜唯一的上帝。
道德復興：引導世界走向公義與道德。

一些關鍵的彌賽亞預言：
《以賽亞書》11:1-9：描述彌賽亞是大衛的後裔，帶來和平與智慧。
《但以理書》7:13-14：提到“人子”獲得永恆統治權。

撒母耳記下7
12你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位。我也必堅定他的國。
13他必為我的名建造殿宇。我必堅定他的國位，直到永遠。
14我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。
15但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。
16你的家和你的國必在我（原文作你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。

以賽亞書2
2末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山。
3必有許多國的民前往，說，來吧，我們登耶和華的山。奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。
4他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。

以賽亞書11
6豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群。小孩子要牽引他們。
7牛必與熊同食。牛犢必與小熊同臥。獅子必吃草與牛一樣。
8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
9在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

以西結書48
30城的北面四千五百肘。出城之處如下。
31城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門，一為流便門，一為猶大門，一為利未門。
32東面四千五百肘，有三門，一為約瑟門，一為便雅憫門，一為但門。
33南面四千五百肘，有三門，一為西緬門，一為以薩迦門，一為西布倫門。
34西面四千五百肘，有三門，一為迦得門，一為亞設門，一為拿弗他利門。
35城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字必稱為耶和華的所在。

撒迦利亞書14
9耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的。他的名也是獨一無二的。
16所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。
17地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。

但以理書2
44當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
45你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金，銀，銅，鐵，泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。

但以理書7
13我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，14得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。