科學與信神
http://www.thenewman.org/NA_special/j3ii.htm
貳　科學的發展與聖經的關係

一　科學的產生

科學的產生乃是源於人對自然界現象及規律認識、掌握的渴望，即來自人的求知慾。每個人的裡面都有一個渴望，就是要認識周圍所發生的現象。例如，太陽為什麼從東邊升起；月亮為什麼有時是圓的，有時是扁的；為什麼會有颳風下雨；為什麼會有雷鳴、閃電；人為什麼會生病，為什麼會死亡；人死之後會怎麼樣。

這種想要知道為什麼的願望是與生俱來的。小孩子剛一懂事，這些問題就隱隱約約在他的裡面。再大一點，他就要探索其原因，弄清楚為什麼。人的這種想要知道為什麼，探索周圍事物其中奧秘的渴望，是在人的心思中的。按照聖經中的神聖啟示，人是神照着祂自己的形像，按着祂自己的樣式造的；人有神的形像，目的乃是彰顯神（創一26）。換句話說，神是要人象神，不僅外表象，裡面也象；不僅外面有神的形像，更是裡面有神的生命。人被造的另一個目的乃是管理這地，“……制伏這地，也要管理海里的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物”（創一28）。

人在被造之初，不僅可以通過自然而認識自然，更可以通過自然的創造者─神來認識周圍的自然界。因為當時人與神的溝通是通暢的，人與神的交通是親密無間的，人可以隨時隨地從神那裡尋求對周圍環境的知識。

人需要認識周圍的宇宙，人在被造的時候也被賦予了認識宇宙的能力。愛因斯坦曾說：“宇宙是很奇妙；但人類能夠了解宇宙，卻是件更奇妙的事。微積分、代數、幾何等規則的運用，並不是為了別的目的而發明的，乃是有天份的人發現可以用這一套方法來描述自然界。”

然而，在人墮落之後，人與神的交通就斷絕了，人在失落、失喪里也失去了從神那裡獲得知識的源泉，而且人自身認識自然的能力也大受虧損。在被造之初，人認識自然的能力是驚人的。“耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫什麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名。那人便給一切的牲畜、空中飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名。”（創二19-20）動物的種有千千萬萬，亞當能一一記起它們，並為它們起名，亞當的智力是何等的大，今天最有名的生物學家也作不到這一點。

因為人遠離了神，人就在黑暗中摸索、尋找。人對周圍自然世界的探索與對神的尋找，以及對人生的意義、人的來源與歸宿、人生中許多捉摸不定的因素的探索等，都攪在一起、混在一起。因此，科學與宗教、神話、巫術、圖騰崇拜、偶像崇拜等都在混沌中共生。例如，古代人認為，患病除了身體因素外，也與鬼邪作祟有關，故醫病之術多採用驅邪趕鬼的巫術活動。因此，醫術與巫術就聯繫在一起。又如，古代社會認為，人類命運與日月星辰的活動有關，故占星術頗為流行，這種占星術與天文觀察又聯繫在一起，天文學也就從天文觀察中而興起。再如，古代的煉丹術也可歸納為一種巫術，但在煉丹過程中積累起化學知識，早期的化學是從煉丹術中產生的。“古代人對各種事物的猜測只能以人的感性經驗為基礎，那些人們感覺得到，而又比較確定的現象聯繫作為知識積累下來，就逐漸發展為科學。那些人們感覺得到，但變化不定，又無法解釋說明的現象（如雷鳴、閃電、乾旱、洪水等），則被發展為原始宗教。”

簡言之，科學是人對自然界，即神所造物質宇宙的了解、認識、探索中產生的，而原始宗教是人對神，對宇宙及人生的終極意義的探索、尋求中產生的。受造的人或許能對受造的物質宇宙有所認識，但對創造者，以及宇宙存在的意義以及人生存的意義，若非借着創造者神自己的啟示，是不會有真正的認識的。關於這點，後文會有更多的討論。

二　近代科學的產生與聖經的公開

近代科學產生於十六世紀，一般以哥白尼《天體運行論》一書之出版（1543年）作為標誌。十七世紀至十九世紀，則是近代科學產生後發展到比較完整的時期。無獨有偶，聖經這本獨特的書，在被羅馬天主教封閉、經過黑暗的中世紀一千年後，也是在十六世紀初，由馬丁路德所領導的改教運動中，被公開出來，重見天日。

不論無神論者如何宣稱：“科學是與神對立的，科學的發展驅逐神，科學的發展粉碎人對神及聖經的信仰。”以下幾點是任何人都不能否認的歷史事實：

１、近代科學的產生與基督信仰的內涵─聖經的公開是並行的（十六世紀）；

２、近代科學是在基督信仰占主導地位的歐洲誕生並成長的；

３、在近代科學的產生與發展中，作出偉大貢獻的科學家大多數都是基督徒；

４、近代科學發展的中心與福音信仰傳播的中心也是並行的，十八、十九世紀在歐洲，二十世紀在美國；

５、歷史證明，極權的統治扼殺福音的信仰，也扼殺自然科學的發展，這在中世紀的歐洲是如此，在二十世紀也是如此。原因是在極權的統治中，單極的思想、文化、宗教或信仰，限制了人思想的自由，阻擋人對自然界以及造物主的認識。

在科學史與文化史的研究中，人們多次提出過這樣的問題：為什麼近代科學沒有誕生在中國、印度、非洲、或相信回教的阿拉伯國家？為什麼近代科學沒有誕生古代希臘？為什麼近代科學誕生在十六世紀的歐洲？

要全面回答這些問題需要很多的篇幅，以下的幾點分析也許可以提供一些提示：

１、印度教及佛教都教導，肉體的世界是不真實的，只有世上的靈魂才是真實的。任何人必須學到的最大一件事就是肉體的世界不真實。因此，沒有理由要窮其一生探索這個不真實的世界。

２、回教相信，各樣事情都早已註定了，沒有必要再試着去駕馭大自然而來改變什麼，因為萬事都是無可改變的。

３、盛行於中南非及世界其它許多地方的靈魂之說相信，萬物―不管是石頭、樹或動物或任何其它的東西，都有一個活的、不同的神明或祖先之靈魂在其中。他們不可能、也不敢拿這些東西作實驗。

４、迷信常常驅使人把自然現象歸功於各種鬼神，科學研究則被視為冒犯鬼神，人們對科學試驗的可重複性變得沒有把握，這樣的社會是不可能真正深入科學的。科學的創新性也決定了它和傳統的衝突，如果一個社會的傳統“權威”不容挑戰，傳統是衡量事物的絕對標準，那麼科學就失去了發展的空間。

５、如果歷史被看作是靜止的，或者是輪迴的，任何科學或社會的進步都被視為對長輩和先人靈魂的威脅，甚至引起長輩和先人靈魂的憤怒，那麼科學就失去了發展的勇氣。

６、如果商業貿易和工匠受到社會的鄙視，知識分子樂於純粹的思辨，而不屑於驗證理論是否正確，那麼科學就失去了社會價值的地位。

７、如果知識的擁有者（通常是統治者和社會上層）是為了便於統治和愚弄貧窮的民眾，那麼科學至多只能成為統治工具、宗教儀式中的奇蹟、贏得戰爭的秘訣，而不是為了提升普通民眾的生活，它就失去了推動其發展的真正誘因。

黑暗中世紀以後，隨着改教運動，聖經從羅馬天主教的禁鎖里被釋放出來。聖經的解禁和公開使得人們認識到以下諸點：

１、人在神面前地位上都是平等的，人和神之間並不存在居間階級。神在教會和世俗所設立的代表權柄，不是為着轄管人，乃是為着服事人。

２、整個宇宙，包括物質的自然界乃是神所創造的，它的有序性反映了一位有序的創造主，神乃是所有真理的來源，因此人不需懼怕鬼魔，因為神已經勝過魔鬼；人也不必迷信，因為神不僅有旨意，也有經綸和規律；人也不可恪守傳統，因為只有神和神的話―聖經是絕對的。宇宙不是希臘人所認為的，只是為了被了解，更不是象印度教所說，是為否定它自己的存在。乃是造物主偉大的創造，為了彰顯祂自己的榮耀，也為着人類的生存和益處。

通過受造物認識神的觀念鼓勵基督徒對自然之研究。聖經羅馬書一章二十節說“自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是借着受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。”神是看不見的，但神的造物是看得見的。神學家郎巴德（P.Lombard）說，“由受造物的綿延，可以認識主宰的永恆；由受造物的廣大，可以認識主宰的全能；由受造物的秩序和安排，可以認識主宰的明哲；由受造物的統治，可以認識主宰的仁慈，這一切都表明神的統一性。”羅吉爾.培根（Roger Bacon，1214－1292）說過：“所有哲學運動的意義就在於通過認識而認識造物主。”哥白尼(Copernicus,1473-1543)、伽利略(Galileo,1564-1642)、開普勒(Kepler,1571-1630)、萊布尼茲(Leibniz,1646-1716)、牛頓（Isaac Newton，1642－1727）等科學家都是在這種觀念驅動下從事科學研究的。

３、神造的宇宙是有秩序、有規律的。按照著名科學史家李約瑟的說法：“自然法（規律）是西方文明最古老的觀念之一”。在神的創造里，神說，“天上穹蒼之中要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲；並要發光在天上穹蒼之中，普照在地上”（創一14-15）。新約聖經希伯來書也說：“（神）用祂大能的話維持、載着並推動萬有”（來一3）。舊約詩篇一四八篇也說：“因祂一吩咐，這些便都造成。祂將這些立定，直到永永遠遠；祂頒布了命令，就不能廢去（或譯：越過）。”奧古斯丁說：“永恆的法是神的神明和意志，祂命令並維持着事物的自然秩序，且禁止事物違背這個法。”

“神聖立法者”的觀念引導着基督徒科學家對自然規律的尋找。按照聖經的啟示，宇宙不是混亂的，乃是有規律的，並且自然規律也是有脈絡可尋。

羅吉爾.培根被後人尊為現代科學之父。許多人，包括弗朗西斯.培根（Francis Bacon；他們沒有親屬關係），都曾從他的著述受益。他教導，聖經無誤，遠超各種人的著作。他曾說，“奧古斯丁在回答耶柔米時說，他信聖經的作者是唯一無誤的，而其他人的著述都不一定是真理，不論他們的學識有多高超，為人有多聖潔。只有說法能被聖經證實，並且被其他作者證實，或者有充足的理由，才可當做真理對待。”

Fortunatus 也曾說，“任何人的理論都不應和聖經有同等的權威，即使這個人學識如何淵博，人格如何配得讚賞。因此，雖然我們一面尊重這樣的人，但是如果他們的觀點和真理相牴觸，我們也當加以質疑和拒絕。真理只有借着神的幫助，我們或者其他人才能領會。我盼望我的讀者看待我的著作時，有我對他人著作同樣的態度。”

羅吉爾.培根教導說，所有的真理都屬於神，如果我們用神的話篩除糠皮，我們根本無須懼怕聖經以外的知識。他還教導，研究自然界是基督徒的一個職責，物質的世界並不低下，但是“神學是一切其它科學的主人。對於神學而言，其它科學完全必要，反之，若是沒有神學，其它科學就不及其終……只有一種完全的智慧，它完全藏在聖經里……”他倡導在理解別種文化和語言的基礎上傳揚福音，他也因此而反對十字軍東征。