科學與信神
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肆　科學的研究與認識神

如前所述，科學研究一般包括三個步驟或三個方面：A、觀察現象（事實），B、發現普遍規律（原理），C、根據規律作出預測或推論。近代科學更把從諸多現象所得出規律和原理納入一個邏輯演繹系統，即由邏輯法則及數學方法推理，產生一系列具體結論（預測）。這些結論和預測可與實驗事實（觀察現象）作比較以驗證其可靠性。

如果我們不把這些方法和步驟無限推廣，並且真正採取科學的基本態度―實事求是，這些科學的方法和步驟對於我們認識神是有幫助的。因為科學的基本原則是實事求是，基督徒在信仰的事上更是實事求是，二者是不相衝突，不相矛盾的。驕傲、主觀和自義是科學研究的大敵，同樣也是攔阻人認識神、經歷神的大敵。

一　科學中的觀察

觀察現象和事實是科學研究中最重要、最初步、最基本的方法，也是我們認識外部客觀世界的基本方法。我們人類也具備一些認識外部世界的能力。這種對外部現象的觀察主要是憑着我們的五覺，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，以及這五覺的延伸。例如，借着眼睛的視覺，我們可以看到物體的顏色、大小、形狀等；借着聽覺，我們可以聽到不同的聲音、音樂等。然而，人的五覺的觀察能力是非常有限的。例如，人的眼睛所能看到的只是光譜中很小的部分，紅外線看不到，紫外線也看不見；即使最健全的人的聽覺也只能聽到聲波的一小部分，超聲波就聽不到。

因着人觀察能力的有限，就有各種科學儀器的發明和使用，以擴大人觀察的範圍。例如，望遠鏡使人觀察到遙遠的星球；顯微鏡使人可以觀察到肉眼看不見的微小細菌，甚至分子、原子；X光使人觀察到人皮膚裡面的骨骼和五臟六腑。為了準確地記錄所觀察到的現象，就有各種儀器、儀表的使用。例如，陰極射線管的使用使人不僅觀察到電子，甚至可以測量電子的各種現象流量。

關於人對現象和事實的觀察和測量，有幾點是需要指出的。第一，人觀察的能力是有限的，因此所觀察的現象和事實總是有限的。比如，過去歷史上所發生的事，就沒有辦法觀察到，將來要發生的事也沒有辦法觀察到。人只能觀察現今周圍可觀察的現象。儘管各種儀器擴大了人觀察的能力和範圍，但仍然是有限的。

科學發現，觀察到的現象越多，未知的就更多。愛因斯坦說，我們對外部世界的認識就象一個圓圈，圓圈內是已知的，圓圈外是未知的。這個圓圈很小時，外部未知的也很小；這個圓圈擴大時，外部未知也增大。根據愛因斯坦的觀點，恩格斯的說法（“無知等於神，隨着科學的發展，知識不斷增加，神將不斷地被驅逐出去”）是永遠無法成立的。法國著名科學家俄歇曾經發表過一篇題為《科學的極限》的論文，其中指出：“隨着人類知識和技能的進一步增長，仍然有某些事情是人力所不能及的，這同技術的能力沒有關係，而是由於基本物理學上的壁障。”俄歇指的極限有：觀察的極限、旅行的極限、能量的極限、思維的極限。俄歇曾從具體的科學原理本身論證了這些極限之存在。中國社會科學院唯物主義的研究員錢時惕也在他的《科學與宗教》一書中，進一步從人在宇宙中的地位論證了這種極限存在的理由。他指出：“現代科學偉大成就之一，就是揭示宇宙的結構和演化……根據現代科學，人類生活的地球在整個宇宙之中只是茫茫太空中一個微不足道的小球，而人類歷史又只是整個宇宙時間長河中短暫的一瞬。”根據以上的論述，任何人如果宣稱，他沒有觀察到的事物就不存在，他因為沒有“觀察”到神，所以神就不存在，這樣的宣稱若不是狂妄自大，至少其態度也是不科學的，不實事求是的。

第二，科學觀察和測量的準確度是有限的。在二十世紀以前，在宏觀物理的領域，人們對物體的觀測和測量似乎是精確又準確的。然而到了二十世紀，當人們的認識進到微觀的領域時，愛因斯坦發現，空間和時間對於不同的觀測者來說只是相對的。海森堡（Werner Heisenberg，1901－1976，量子力學的先驅之一，1932年諾貝爾物理獎得主）在研究粒子的位置和速度的相對關係時，提出了測不準原理（Uncertainty Principle），也就是說，為了準確地測量一個數值，測量其它變量的準確性就要打折扣。

即使在宏觀的領域，人的觀察也可能是局部的、片面的。人不可以偏概全，以局部代全部，以所知有限的來推論所未知無限的。英國數學家Ian Stewart（1945－）在《現代數學概念》中講了個故事。有一天，一位天文學家、一位物理學家和一位數學家在蘇格蘭度假。當他們從火車窗口向外看時，看見一隻黑色的羊。天文學家說：“啊，蘇格蘭的羊是黑色的！”物理學家澄清說：“你太不嚴謹了，我們只能說，某些蘇格蘭的羊是黑色的。”數學家敬虔地望天吟誦起來：“在蘇格蘭，有一隻羊，有一面是黑色的。”這個故事有點極端，但可以說明人觀察的片面性、局部性。

第三，要正確地觀察現象和事物，必須用合適的器官或儀器。要聽音樂必須用耳朵，要看顏色必須用眼睛，人不能用耳朵聞氣味，也不能用眼睛嘗味道。生來瞎眼的人不能欣賞五彩繽紛的世界，生來耳聾的人也不能收聽美妙的音樂。要接收外部的信號必須有合適的接收器。例如，要收聽無線電波必須有收音機，並且調對頻道。

人的五覺以及延伸五覺的各種觀察儀器都只能觀察到物質界的事物和現象，對於屬靈界的事物和現象是無能為力的。創造宇宙萬物的神乃是靈，祂是在屬靈的範圍內、是在神聖奧秘的範疇里的，是不能用身體的五覺來觀察、來接觸、來認識的。人必須用靈―最深處的器官來“觀察”，來接觸神。聖經說，神是靈（約四 24），神也為人造靈（亞十二1），敬拜神的必須在靈和真實里敬拜（約四24）。如果我們放下成見，謙卑自己，敞開我們的心，用我們最深處的靈來觀察、接觸、敬拜這一位神，我們一定會遇見祂。因為祂的話說，尋找就尋見，叩門就給他開門。

二　科學的規律

宇宙中的規律是不以人的意志為轉移的，沒有任何人能創造任何規律。規律不是人創造的，人只能去發現、去應用、去服從。在認識了有關規律之後，我們若應用、服從規律就會受益，否則如果違背規律就會吃虧、受損。例如，合理的飲食和適當的休息和運動有助於人身體的健康。人若實行這些，身體就受益；相反的，人若不注意，身體就受損。近代科學中所發現的許多規律都被人們應用而轉化為科學技術，從而極大地改善、方便了人們的日常生活。例如，牛頓三大定律及宏觀物體運動規律的發現和應用，帶進了第一次的工業革命。電、核子、電子運動規律的發現和應用帶進了電的時代、核子時代、電子時代和計算機時代。

聖經啟示，創造萬有的神是一位規律的神，祂制定了宇宙萬物的規律。祂在祂的創造中,處處顯出祂的規律。人能認識規律，應用規律，事實上是服在神造的規律之下。

三　科學的規律與神跡

基督徒的信仰是建立在聖經上的，而聖經中最不能為人文主義者所接受的莫過於聖經中所記載的神跡。抵擋神和聖經最厲害的人文主義哲學家大衛休謨（David Hume,1711－1776）說，如果我從來沒有見過一個神跡，根據歸納我就永遠不能指望會見到一個神跡。這種論斷在邏輯上的漏洞是顯而易見的。“我從來沒有見過一個神跡”並不意味着，從來都沒有發生過神跡。

基督徒相信，我們所生活的這個世界並不是雜亂無章的，因為神是有序的。但是我們不認為，物質世界必須呆板地隨從一些規律的控制而不可改變。神有權利“介入” 祂的造物，並為祂獨特的目的改變這些被造的規律。正如一個電腦工程師可以編寫一個功能強大，又運轉正常的電腦程序，但是他也可以在需要的時候加以更改，這種能力及權利顯示他對於這個電腦程序有絕對的主張權力與能力。

四　科學的論證

科學家從大量觀察到的現象，總結出科學規律後就要驗證這些科學規律的準確性，這就是所謂的科學論證。科學論證包括邏輯論證和實驗證明。

邏輯論證是以演繹推理為基礎的，只要你有一個起點（公理），並按照既定的法則，就可以推導出一個結論，並不需要實驗，因為這個結論已經用邏輯證明是正確的。現代科學開始於數學的進步，數學論證的精確性令人折服，由此某些人就產生一個簡單的結論：如果某一個理論或說法不能用數學證明，那麼它就不正確。

事實上，科學本身是以歸納推理為基礎的，也就是通過觀察、實驗搜集數據，然後根據這些數據提出理論解釋，這些理論可以是非常確定的，但也帶有某種局限性和其適用範圍條件的。任何邏輯的論證都是具有條件的（比如，假設與公理），因此，即使最嚴謹的數學邏輯也有其局限和適用範圍，這是所有客觀的數學家都承認的事實。數學論證在許多事件與環境上是不適用的。比如，歷史事件和人物，人的精神領域，情感的事等，都不在數學的範圍內。又比如，“愛”是無法用“數學”來證明的，但沒有人能夠否認“愛”的存在。

科學論證中另一種證明的方法乃是實驗證明，即在一定的條件下通過大量的實驗觀察驗證科學原理、規律的正確性。在化學研究中，為了證明某個化學原理，需要作大量的實驗。化學工作者可以對某個化學原理、假說有不同的看法，甚至可以有許多的爭論和觀點。但是，只要不主觀，最終的實驗結果會產生一些結論。

科學上的實驗證明之法在信神的事上原則上也適用。但信神的事不是在物質的範疇，乃是在靈與魂的範疇。有一些屬靈的律，與物質的律是不相同的，但可以借着經歷而證明。聖經所啟示的真理已被千千萬萬的人相信、接受，成了他們的主觀經歷。歷世歷代以來，千萬的基督徒從他們親身主觀的經歷證明了聖經所啟示真理的正確性。例如，聖經啟示神是客觀存在的，但祂並不喜歡在人外面接受人的敬拜，祂乃是要進到人的裡面作人的生命，成為人主觀的經歷。聖經啟示，神要作人的生命，祂是我們生命的糧，生命的水，生命的氣，這些都是非常主觀的，可經歷的。聖經又啟示，這位創造宇宙萬物，並且愛世人的神經過了種種的過程（成為肉體，為人生活，釘死十字架，復活、升天），如今成了賜生命的靈，祂這靈要進到所有相信、接受祂的人裡面，作他們的生命。祂並且作為生命之靈的律作工、運行在信徒裡面，拯救他們脫離罪和死的律，並將他們模成神兒子的形像，使他們象神並彰顯神。當神這樣作工在人裡面的時候，人的生命就發生奇妙的大改變，例如憂愁變為喜樂、空虛變為滿足、患難中產生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。這是聖經所啟示的真理，也是千萬基督徒主觀的經歷所證明的。

在這一切變化的背後所發生一再重複的事實，乃是基督的確住到了我們的心裡。

科學研究中最重要的就是作實驗，在信神這件事上，你不妨也作一個實驗。這個實驗非常簡單，只要謙卑自己，敞開你的心，從你全人的深處，真誠地向祂作這樣簡單的禱告，“我實在是個有限的人，不知道是否有一位創造萬物和規律的神，更不知道如何去認識。但是，宇宙的主宰啊，你若存在，必是全知、全能又全然良善的，我把這件事信託與你。你若啟示，我必接受你。我願意謙卑我的心，願意知道，願意接受啟示。”這位神是真實的，活的，而且是可經歷的，借着這樣的禱告你就可得着永遠的生命，經歷人生奇妙的大改變。