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無為：現在我們來談談大衛抱童女的事，不管是 一夫多妻 還是 一妻多夫，還是一夫一妻，只要 平平安安過日子，都是很好的現實存在。

人存在於哪個歷史和場合 首先就要合乎那個時代/場合的 法律，人文道德的要求，這是最起碼的平安過日的條件，所以大家的哈拉茲 現在就可以收回去了，實在收不回去，落在了桌上的擦乾淨也可以，也算是好同學。

哪個人不喜歡金榜題名，洞房花燭！但是這首先要符合道德標準，基督徒還要符合神的標準，在神的大愛裡面 和諧，互相效力。

所以，新郎新娘的歡笑聲 是美好的，是基於他們互相的愛戀，愛慕，這歡笑聲 在神的面前也是好的。這樣的結合 不只是肉體的，更是精神的，最和諧當然是 一夫一妻，男人當頭，一夫多妻/一妻多夫 是因為實際條件限制，性別不平衡，也是一種退而求其次的選擇，但是絕對不能多夫多妻混居，對伐？（不平衡的根源都在於人的罪，也產生了妒嫉。）

男人當頭，要是女人獨立意識強烈，退而求其次，女人當頭，沒有鬥爭，也算是一種和諧，日子可以過了。 讚美神 才是最為重要的。

你們再來看看，那少女 Abishag 愛慕大衛，大衛也一定喜歡她，這才可以這樣啊。否則就是強搶民女，神還會不顧？ 也符合當時的人文習慣，道德標準，大家都沒話說，現代人看起來當然說不是了，因為自己都在留哈拉茲麼。

大衛死後，按照神的律法，她就可以再嫁人了,至於當時 Adonijah求她被殺，是因為 他的野心，父親的妻子他也敢要，真是不要命啊。

這樣說，對不對捏？
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雅億：不對. 神的對婚姻的心意從來沒變過,並且應當遠大於他容忍的某個時代的法律.
他容忍那時候的多妻,他容忍以前的奴隸,他容忍現在的同性,完全不表示他的心意是因時間變化的.

"很好的現實存在", 按照他的標準,是不好; 當然按你的平平安安標準,只有你說好.
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normalman：當時JEWS 的習俗是肥水不流他人田丈夫死了, 妻子要嫁給丈夫最近的親人 (大概親生兒子除外).沒聽說兒子不能娶父妾的.

DAVID 的祖奶奶 (RUTH) 可算妻子嫁給前夫親人的一個例子.

另外: 2000年前的上帝的子民 的道德觀為何與今天的JDT的道德觀有那麼大的差異哪?
難道不都是在同一樣的聖靈照耀下努力成聖嘛?

無為：道德 不是 神的話，各個時代標準不一樣，甚至各民族部落的要求也不一樣，所以要符合當時/地 的法律，才是一個好基督徒。

神在論到姦淫罪的時候，說到這點（父親的妻子）。

normalman：如果有神的話,神喜悅的事就應該成為信神的人的道德標準

無為：一針見血`~~~ 神是永恆的！

normalman：可惜信神的人的道德觀在不斷地變. xixi

無為：應當說 人的道德觀 隨時空改變，神的愛心法則不變。呵呵

omni：世人矇昧無知的時後，神並不監察

使徒行傳：

17:30 世人矇昧無知的時後，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。

17:31 因為他已經定了日子，要藉着他所設立的人，按公義審判天下。並且叫他從死里復活，給萬人作可信的憑據。

彼得前書：

1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前矇昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。

1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

1:16 因為經上記着說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。

1:17 你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。
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思齊：神命君王不可為自己多立妃嬪Deu 17:17

也不可為自己加添馬匹.在這兩件事上,大衛和所羅門做的都不如掃羅好.

Deu 17:15 你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。
Deu 17:16 只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』
Deu 17:17 他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。
Deu 17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
Deu 17:19 存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
Deu 17:20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」
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