再讀《羅馬書》有感（2）

這福音本是神的大能

經文：羅馬書1章16－32節

羅馬書距今已有近兩千年的時間了，當時的羅馬城，與我們現今的社會，有很多相同的地方，儘管物質文明今非昔比，但人對本身生命的認識並沒有進步多少，把保羅在那時那地說的話，搬到現今的社會，還是適用。

當時的羅馬帝國，是一個多元的社會，多種族，多文化，各種的學派，多樣的宗教，要什麼，有什麼。羅馬城這個政治、經濟、軍事和文化的中心，是個風雲際會的地方，政治的穩定，和繁榮的經濟，四通八達的交通網路，給福音的傳播，也帶來便利。以前不太明白聖經中說耶穌“及至時候滿足，神就差他的兒子，為女子所生，且生在律法以下”（加拉太書4：4）的意思，現在越來越感覺到這時機的美妙，神所計劃的一切，都是恰到好處的，福音既是為每一個人所立，那麼應該能為每一個人所明白才對。如果福音要靠學問、財富、地位、智力、性格、以及種族、語言、文化等等才能明白，那麼福音就不是福音，而是“禍音”，因為相對於那些沒有這些東西的人，就不公平。如果福音需要人去日思夜想，好像佛教那樣，讓人去自己悟，那對於沒有悟性的人就不公平。如果福音需要人去靠自己的努力而得，那麼，對於那些沒有能力的人，就不公平。福音能被高智商、有大學問的人接受，也能被仍然處於幾乎是原始社會的人所明白和接受，福音超越人一切的文明。

福音是什麼？福音就是神在基督耶穌里所預備的救恩。

保羅在這裡，開宗明義地宣告：這福音本是神的大能，要救一切相信的。不管他是什麼人。信，是唯一的條件，當時保羅所面對的人，心中剛硬，並不比現今的人更容易接受福音，保羅雖然人還沒有到羅馬，可他在羅馬帝國其他城市，一直在傳福音，建立教會，與各種人都要接觸，在耶路撒冷、在以弗所、在雅典等等，保羅不停的傳，也不停地遇到各種的抵抗。結合今天的情況，可以想像到，會有這樣的問題：

神在哪裡？你證明給我看。
哪個神？你有什麼證據，你那個神是真的，別的都是假的。
信神跟我有什麼關係？
我們願意做什麼，是我們的自由，不需要一個神來管。
我憑良心做好事，我不怕審判。
你那個外國神，我不需要。
我們世世代代都是這樣的，你讓我們忘掉祖宗嗎？
這是一個混飯吃的。
這是一個迷信。
更多的，可能是：
愚蠢的說教，那個耶穌，笨的不能再笨，笨到不知道怎麼避免死亡，有什麼可信的？
。。。。。。

保羅沒有拿出所有的證據去證明神的存在，也沒有去解釋他的神是不是外國神，他只是簡單地宣告神的義：世人都需要拯救，沒有人不需要神的福音。神的義在這福音上顯明出來，是對每一個人的，不是只對猶太人的，也是對希臘人，羅馬人，印度人，中國人的。

神的存在，不需要證明，因為神已經顯明給每一個人看，1章19和20節：“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”這段經文說的很明白，人知道有神，有兩個方面，一是內心，人心知道有神，人的良心從哪裡來的？人的道德又是從哪裡來的？人的是非對錯之標準，又是從哪裡來的？另一是外在的，神所造的這個大自然，一花一木，都述說神的能力。大自然使人敬畏神，敬拜神；並懷感恩的心管理並享受神所造的一切。康德的一句名言，刻在他的墓碑上：“有兩件事物我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內心的道德準則。它們向我印證：上帝在我頭頂，亦在我心中。”

神在創造的時候，已經給了人理性和知識，這些使人能夠明白神，自然中所有的一切，使人能夠明白神。但是，人失敗了。人在認識神這最重要的事情上失敗了，人的知識，不僅不把人領向神，反而使人漂流開去，離神越來越遠，人的知識就成了阻擋神的工具，人可以認識自然，卻不承認自然後邊的創造者；後果是什麼呢？這裡說的很明白：“因為他們雖然知道有神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為愚拙，無知的心就昏暗了。自以聰明，反成了愚拙。”
人的失敗帶來了兩個後果：拜偶像和不道德。這是兩個最基本的罪。人不認真神，必然拜假神；也不用再行神的義，假神的道德標準比人還要低的多。
人的失敗具體地表現在四個方面：

1。理念的虛空－不再有絕對的真理，每個人都在尋找真理，卻沒有人能說他找到了真理，離開了神就不再有真理。歷世歷代以來，人類在尋找真理，生存的意義，生活的目標，卻找不到；

2、道德的虛空－不再有絕對的標準，是非善惡的標準越來越模糊，道德成為相對的，因人因時因地而不同；更有甚者強權就是對的，無錢無勢就無理。弱肉強食，大概與進化論的“適者生存”原理相同，希特勒把這一點發揮的極致，屠殺了多少冤魂。

3、知識的虛空 － 沒有一定的目標，沒有終極的答案，自稱為聰明，反成了愚拙。科技的進步不但沒有解決人類的問題，反而給人類帶來更多的危險。最先進的知識，往往最先用於武器的製造。現在的原子彈，生化武器，殺起人來不計其數。對於環境的破壞，更是無法衡量。

4、宗教的虛空 －把神的真實變為虛謊，不敬拜真神，反而敬拜假神，把真神的榮耀換成偶像，不僅不能給人帶來安慰和希望，還帶來無數的後患。
人類閉眼不認他的造物主的時候，神就任憑他在罪中，以下的經文，就是人在罪中的種種表現：

1:21 因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．
1:22 自稱為聰明、反成了愚拙、
1:23 將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。
1:24 所以　神任憑他們、逞着心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。
1:25 他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。
1:26 因此　神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．
1:27 男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。
1:28 他們既然故意不認識　神、　神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．
1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．〔或作陰毒〕滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨．
1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、〔或作被　神所憎惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的．
1:32 他們雖知道　神判定、行這樣事的人是當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。

這些人類社會的現象，在現今社會，和保羅那時的社會，沒有什麼不同。人故意不承認有神的時候，就是這樣，把神的能力和知識看為愚拙。十字架的道理，在人看來，是不可理解，保羅在傳福音的時候，那些人向他要的是神跡，是智慧，把你的神顯給我們看看，把你的神證明給我們看看。保羅沒有這樣做，他說：耶穌基督並他釘十字架，就是神的大能，就是神的智慧。

在哥林多前書裡，保羅說：
1:17 基督差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音．並不用智慧的言語、免得基督的十字架落了空。
1:18 因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。
1:19 就如經上所記、『我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。』
1:20 智慧人在那裡．文士在那裡．這世上的辯士在那裡．　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼。
1:21 世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。
1:22 猶太人是要神跡、希利尼人是求智慧．
1:23 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙、
1:24 但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。
1:25 因　神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。
1:26 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按着肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多．
1:27 　神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．
1:28 　神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．
1:29 使一切有血氣的、在　神面前一個也不能自誇。
1:30 但你們得在基督耶穌里、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．
1:31 如經上所記、『誇口的當指着主誇口。』

神的話，每一句都帶着能力，是對每一個人所說，沒有人能誇口說他不需要福音，人人都需要福音。