再讀《羅馬書》有感 （3）
人人都需要福音 （羅馬書2章）

上邊講過當人拒絕真神的時候，就會拜假神。假神包括看得見的偶像和看不見的偶像。看得見的我們不用說，人人心裡都清楚。看不見的偶像，恐怕不是每個人都承認的。聖經中說過，貪心就和拜偶像一樣的。看不見的偶像，就是人用來代替神的東西，認為人生中最重要的那一樣或是是幾樣。

人所有的問題，可以概括為三個P：passion, possession, position. 情慾，貪慾，權力欲。這三個看不見的偶像，控制了所有的人，沒有人例外。如果人違背了十誡中的第一誡，那後邊的九誡都無法遵守了。人若閉眼不認神的時候，就沒有必要再去守那後邊的九條誡命。耶穌把十條誡命總結為兩句話：你要盡心、盡性、盡意、盡力愛你的神；要愛人如己。這兩條誡命，是彼此相聯的，人若不愛神，就無法愛自己；人若不愛自己，也不會愛別人。十誡中說，不可殺人；但人類的歷史，就是一部戰爭史。

在失喪中的人，大致可以分成三類。

第一類，是在罪中沉淪的人，他們不再顧及任何良心的遣責，完全被罪性所控制，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事：（1章28－32節）。

第二類人，是不甘心在罪中沉淪，按照人的良心，努力做好人的人。古今中外，志士仁人不少，看到人類的墮落，試圖用種種的辦法，來拯救人類。但這些人，無一例外，都失敗了。原因是，他們做不到自己所提倡的道德標準。人類被罪性所控制，虧缺了神的榮耀。當初神造人是按照自己的形象造的，人的本性中，就有是非善惡的標準，所謂“人眼是秤”，就是神本性在人性中的反映。神是公義的， 所以人有正義感；神是慈愛的，所以人也有仁愛；神是聖潔的，人有道德；神是創造者，人有創造的能力；神是完美的，人也有美感；神是自有永有的，人也有永恆感；神是自由的，人也追求自由、、、等等。這些人的品質，就是在創造的時候就已經在人裡面了。當人不再承認神的時候，這些品質都受了虧損，不再有神絕對的標準，人自己就成了標準。這桿秤就成了“大斗進，小斗出”，對人對己，標準不再一樣的秤。正如主耶穌所說：看見弟兄眼中的刺，看不見自己眼中的大梁。看別人的缺點，清清楚楚；可偏偏自己的缺點，怎麼都看不見。

曾聽一位牧師講道，說人有四個“己”。第一個是，你知我知，大家都知的“我”，這是最表面的己；第二個是，我知你不知的“我”，我是什麼樣，心裡很清楚，但別人對我不了解，就不知道我到底是誰；第三個是，你知我不知的“我”，也可以叫做“盲點”，人人都有盲點，有的人還有很大的盲點。人人都看見的，我就是看不見，自我感覺極好；第四個是，你不知我也不知，唯有神知道的“我”，這個最隱秘的“我”，人自己都感覺不到的動機，在意想不到的時候，很可能就爆發出來，成為可見的罪行。像那個盧剛，誰能想到他會持槍殺人呢？恐怕他自己也沒有想到。我們每個人，都有這樣的一個“我”，人不知，但神知，而神是最後的標準。

“你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因為你這論斷人的，自己所行，卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。”這世上，恐怕找不出沒有論斷過別人的人。我曾經發奇想：如果上天堂只有兩個標準：1、沒有罪的人才能上天堂；2、沒有人說他有罪的人，才能上天堂；恐怕天堂里沒有一個人在那裡。再發奇想，如果神審判的標準，是按照人給別人訂立的標準的話，所謂的“以其人之道，還治其人之身”，那麼，我們會不會對別人寬容一點呢？其實，從聖經的啟示中可以看出，神的原則正是如此：比如：你怎樣待人，人也要怎樣待你；人種的是什麼，收的就是什麼；還有：你用什麼量器量給別人，就用什麼量器量給你。這樣的話，在聖經中有很多，只是人不相信罷了。神的憐憫和寬容，原是要領人悔改，無奈人心剛硬，不信也不改。神的審判是公義的，是超乎時空之外、慣乎時空之內的，神必照各人的行為報應各人。神以永生報答恆心行善的人，神並不偏待人。這樣的人成為偽善的人，看別人和看自己用雙重標準。他們的失敗，在於所做的和他們所批評的人一樣，做不到自己所提倡的標準。

很多的朋友在聽到福音的時候，有個疑問：如果只是接受耶穌才能得救，那麼，那些從來沒有聽見過耶穌的人怎麼辦？神豈不是很不公平？羅馬書在這裡說：“沒有律法的外邦人，若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同為見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。”神的標準原刻在人的心裡，人人都知道什麼對，什麼錯。如果人按照自己的良心，行出神的義來，神就以永生報答他。人的問題，不是不知道，而是行不出來。人所能行出來的，是自己眼中的“義”，上邊也說過，人的標準是相對的，是“雙重的”，對人嚴，對己寬的。在自己眼中不錯的“我”，可能在別人眼中很成問題。

確實有很多的人，良善溫柔，道德品質很高，這也是神的恩典，這樣的人，從神領受的是所謂的common grace,普遍恩典。耶穌曾說過：天父叫陽光照好人，也找歹人；降雨給義人，也給不義的人。神的普遍恩典也包括人的道德良心，才華，創意等等。有很多的人，天生性善，與這樣的人相處，真是使人如沐春風；也有很多的人，才華橫溢，在科技界、藝術界、思想界對人類有極大的貢獻。但這樣的人，如果不承認神，就把這些都歸到自己的頭上，以為這一切都是靠自己做出來的。他們的失敗，在於靠自己，不靠神。只是，這樣的人，也達不到神絕對的公義的標準。

在福音書中曾記載了一個富有的少年人，在人看來，這是一個十全十美的人，他年輕，富有，又是做官的，有地位，從小守十誡。更難能可貴的是，這樣一個有權有勢的人，竟然跪在一個貌不驚人、滿口鄉下土音、自稱為是神的兒子的耶穌面前，稱他為“夫子”，請教如何行才能夠得永生。照人的標準，這樣的人還不能得永生嗎？耶穌看見他，就愛他，把永生之道告訴了他：“你去變賣所有的，分給窮人，然後，還要來跟從我。”這個少年人，聽了以後，憂憂愁愁地走了，因為他做不到，與永生擦肩而過。凡是要靠自己做什麼而脫離罪的權勢的，不可避免地落入失敗，因為人可以行善到一定程度。比如不可殺人，我可以做到，但如果有人要殺我的時候，我就要開誡了。這樣的人，失敗了，因為他們不靠神，靠自己，而自己，又是靠不住的。

第三類人，就是這裡所提的猶太人，有神的律法，諸約，榮耀，以及兒子的名分，但是他們也失敗了。原因是一樣的：就是行不出他們所知道當行的。猶太人有神的律法，且以律法誇口，以為自己是給瞎子領路的，是黑暗中的光，是明白神旨意的人，他們以受過割禮、是亞伯拉罕的子孫為榮。但是，保羅在這裡指出，他們所行的，和別人沒有什麼不同，不僅不能榮耀神，還使神的名在外邦人中受的褻瀆。神的審判決不會因為他們知道律法而有所不同，神是按行為審判的。這些人也失敗了，他們有“屬靈的”驕傲，但無法行出神的標準。

這三類人，實際上已經包括了所有的人，沒有人能靠自己行出神的義來。人的悲劇，就在於知道什麼是善，卻行不出來，因為人已經做了罪的奴僕。罪不僅是達不到神的標準，罪還是一種權勢，而且是很利害的權勢。罪的毒鈎就是死，人因為怕死，就成了罪的奴僕，一生在罪的權勢之下。人類的問題，那三個P，把人控制的死死的。人的良心和神的律法，使人知道罪是什麼，卻無法使人離罪。古往今來，人類試過所有的方法，試圖使人類社會變好一點，出發點都是好的，最後行出來卻與原先的期望大相徑庭。馬克思看到資本主義的惡，以為財產是罪惡的根源，他提倡的共產主義，出發點很好，可惜關鍵的一點他忘記了，或者是故意不提的，就是人的罪性。他出身於基督徒家庭，中學的論文還是寫得有關約翰福音的題目，不可能不知道聖經。只是他否認神的存在，使他的眼睛看不見事實，雖然出於改造人類的好意，結果卻是更大的災難。悲夫！

保羅在這裡要說的是：人人都需要神的拯救。