再讀《羅馬書》有感（4）
羅馬書第三章
難道人的不信，就廢掉神的信嗎？

人被罪捆綁，否認神的時候，就無法行出神的義來，不管是用什麼方法都不行。人的悲劇在於知道當行的事卻行不出來，於是就會用種種的藉口來合理化自己的行為。沒有義人，連一個也沒有，是神失敗了嗎？保羅在這裡指出：斷乎不能！人雖然不信，但並不因此就廢掉神的信。

神的創造計劃和救贖計劃是在創立世界以前就已經立定了的，救贖並不是人失敗以後才臨時改的，而是神永恆的旨意。曾經聽到過一個牧師講道，講到神有A計劃，B計劃。如果人在伊甸園裡勝過了魔鬼的試探，沒有違背神的話，那麼神就執行A計劃。如果人失敗了，神就執行B計劃，就是現在的救贖計劃。這樣說，實際上是不符合聖經的。在以弗所書中有一句話：“就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，是我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵：”從這裡可以看出，神沒有什麼A計劃，B計劃，神的計劃在創造之前就定好了，神知道什麼會發生，而且以及準備好了。神說的，就要成立。這就是神的信。

人的失敗，並不廢掉神的信。神永恆的計劃在耶穌基督里啟示給世人，羅馬書從第三章開始，啟示神的計劃是如何在耶穌基督里實現的，25節：“神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明他的義；”曾經得哪位牧師講過，聖經中貫穿着兩條線：一條紅線是啟示耶穌基督的救贖；一條黃線是人的信心；我看了這一段經文，覺得還有一條線：神的義，好像是一條白線。聖經從頭至尾，這三條線是平行的：耶穌基督的救贖，因着人的信，就把神的義顯明出來了。

“因信稱義”是聖經中最多被人誤解的教義，保羅在羅馬書中用了很大的篇幅來做解釋，在進入這個教義之前，有必要先明白一些背景。有位牧師用過一個很好的比喻，他曾經是個醫生，他說在醫學院裡讀書，有三門課是非要下功夫讀好的：生理學；病理學；和藥理學，否則做醫生是很誤人的。生理學，講得是人身體正常的狀態，人本來應該是這樣的；病理學講的是當人生病的時候，身體的狀況是什麼樣的；而藥理學，則講的是藥物對有病的身體的作用。他用此來比喻聖經中所啟示的神的計劃。聖經創世紀的頭三章，是整個聖經的引子，如果這三章讀懂了，後邊的就一目了然了。

在這三章里，我們先看的正常的人是什麼樣子的。當神創造之工結束以後，神把亞當放在伊甸園裡，囑咐他可以吃所有樹上的果子，只是不能吃分別善惡樹上的果子，並事先告知後果：吃的日子必定死。亞當和夏娃，在這個時候，是正常的人，可以從四個關係來看：1〕人與神的關係 － 人可以和神有直接的對話，人神關係是正常的；2）人與人的關係 － 當神把夏娃帶到亞當面前的時候，亞當說了人類最動聽的一句情話：“這是我骨中的骨，肉中的肉。”人與人之間的關係是和諧的；3）人與己的關係 － 當時夫妻二人，赤身露體，並不覺得羞恥，人的心中是天真無邪的；4）人與物的關係 － 神讓人修理看守神所造的一切，亞當夏娃是神的管家，物在人的管理之下。那個時候，一切的關係都是很和諧的。

當人犯了罪以後，這些關係都破裂了。首先是人與神關係的破裂，人被逐出伊甸園，不能再見神的面了；再次，人與人的關係破裂，當神問亞當是否吃了那不可吃的果子，亞當立刻推卸責任到夏娃的身上，說了極其難聽的話：“你所賜給我與我同居的女人，她、、、我就、、、”他的骨中骨，肉中肉變成了“同居的女人”，而且是神的責任。第三，人與己的關係破裂，人感覺到羞恥，用無花果樹的葉子編作裙子；第四，人與物的關係也破裂了，天起了涼風，地長出荊棘和蒺藜，人失去了管家的地位，淪為物的奴隸，要汗流滿面才能糊口。這就是人的病態，人生了病，而且是致命的病。

神的救贖計劃，在這時就開始了。人感覺冷和羞恥，用樹葉子做衣服遮蓋，但樹葉子是很快就會幹的，不能遮蓋多久。這樹葉子就是人的救贖方法。而神用皮子做衣服給他們穿，這是神的救法，這好像是藥理學，神是創造者，神知道如何醫治，這醫治是在耶穌基督里，在創造之前就已經定下的。要藉着耶穌基督的死和復活，恢復人與神，人與人，人與己，人與物的關係，“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上，地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。”（以弗所書1：10）這就是神永恆的旨意。

聖經整本書，說的就是神的拯救，而這其中的中心就是：耶穌基督的救贖，人的信和神的義。羅馬書很詳細地解釋了什麼是神的義，什麼是人的信，以及什麼是神的拯救。