聖經真道，能解決我的實際問題嗎？ 文/楊堅 生命季刊專稿 音頻為虹雨姊妹朗讀:
無論是在中國還是美國，華人大概會感覺到近幾年來人生不如意的事情比以前多了不少。無論是嚴峻的經濟減速，內卷的工作壓力，還是糟糕的政治分裂，憂心的AI挑戰，這些問題都需要每個人，包括參加教會的基督徒和慕道朋友去實際面對。慕道朋友和一些基督徒心中會有疑問，去教會聽純正的聖經真道，對解決實際的個人問題能有用嗎？還有另外一些基督徒甚至牧者可能會想，要解決實際問題，是不是教會講道的重點應該是多談各種社會政治經濟等具體問題，少談聖經真道？釐清這些問題，我們才能更好明白聖經真道的實用性，它與以人為本的實用主義有根本不同，同時也更切身體會為何要“恨一切的假道”（詩 119:104）。 一、聖經真道 本來就是實用的 
首先，聖經包含“一切關乎生命和虔敬的事”（彼後 1:3），甚至包括很多生活應用性很強的經文，意在成為我們“腳前的燈” “路上的光”（詩119:105），來預防和解決要遇到的實際問題。從內容上看，全備的聖經涉及了人生種種問題，無論是選擇結婚對象，還是管理錢財，教育子女，職場問題。從篇幅上看，即便那些應用性經文的內容涵蓋也不是可有可無的，以至於萊爾（J.C. Ryle）在經典《聖潔》中把對這些經文的嚴重忽視，列為基督徒對成聖的主要誤區之一。 他反問到：“輕忽登山寶訓以及保羅書信後半部分中許多對日常聖潔生活的實用勸勉，這是明智的嗎？”1 遺憾的是，我們潛意識裡常常以為這些古老經文現在不再適用，忘記“聖經都是神所默示的”（提後3:16），“惟有我們神的話必永遠立定”（賽 40:8）。我們所面臨的種種現實問題，其實只是歷世歷代同樣破碎的人心，在當下時代處境中的另一種顯現。表面看來，時代的形態不斷更迭，但“日光之下並無新事”（傳 1:9）——人的本性並未改變。因此，不同時代的問題雖然外貌各異，其本質卻相通。而解決之道亦在於遵循相同的基本原則。唯有治本，而非治標，方能觸及問題的核心。如萊爾指出的， 一個人“若認真地閱讀保羅的作品，他不可能不在其中讀到許多關於基督徒日常生活的清晰的、可實踐的教導……。這些教導…….是對宣稱自己是基督徒之人的不變的指引。”2 其次，正是意識到聖經真道是如此實用，歷史上很敬虔的清教徒特別強調主日講道的實用性，強調在解釋經文後引申出實際應用。如神學家巴刻 （J. I. Packer）指出的，“清教徒試圖把聖經的永恆真理應用在當時具體的處境中——道德的、社會的、政治的、教會裡的處境，等等。”3福音派領袖鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）提倡，教會應該有三類基於聖經的講道：福音性的信息，教導性、但較偏實踐性的信息，和更純粹的教導性的信息4。麥克阿瑟牧師（John MacArthur）見證，即便在個人心理輔導中，“聖經是實用的”，“聖經是實用、全面、可信賴並且充分完全的真理來源，”“我一生嘗試助人，但我從未見過任何聖經原則的應用是不切題、不充分或不優於這個世界所能提供的任何說法。”5 但是，現今一些基督徒甚至傳道人對聖經真道的實用性存在誤解。某種意義上，他們低估了聖經真道實用性的重要程度，也誤把實用性等同於實用主義。以聖經對金錢的具體教導為例，我曾聽到中美兩地的華人教會中都有不少弟兄姐妹反饋，教會極少按照聖經教導這方面明確具體的行為規範，但另一方面他們又難以把牧者傳講的屬靈普遍原則，足夠深入地應用在金錢方面。結果，兩地教會中一些人從事不同類型的金融投機，虧空很多，對屬靈生活都產生了不利影響。類似的，“青少年覺得教會不切實際，解決不了他們所面對的問題”已經是美國青少年離開教會的一個重要原因。6 二、聖經真道的實用性 與眾不同 聖經真道“能甦醒人心”（詩19:7），潛移默化地逐漸改變人對所發生事情的認識，從而改變他們的態度感受和行動反應。二十五年前為了謀生，我曾短期去美國監獄教課，在裡面看到印象深刻的一句話：“生活的10% 取決於發生在你身上的事，90% 取決於你的反應。”後來發現，網上通常認為這句話是一位美國知名牧者（Charles Swindoll）講的，他也以此為書名出了一本書。他的聖經教導節目（Insight for Living）名字本身就顯明，聖經對個人生活的亮光不容忽視！ 
事實上，聖經真道可以改變聽道之人的人生觀，價值觀和世界觀。以人生艱難為例，孟子說：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 基督信仰也有類似的教導，但它更深刻地指出這種苦難是為了預備基督徒去得到未來天上的獎賞 ：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀”。當一個人認同這樣的教導時，他的價值觀首先被改變：不是由於自己悖逆而是神允許臨到的苦難, 有它的價值，對人有造就。然後，他的人生觀被改變：人生遭受苦難，無需大驚小怪，也不是白白受苦。最後，他的世界觀也跟着改變：一個有苦難的世界並非那麼難以忍受，甚至任何情況下，我們都可以知足（參腓立比書 4:12）。聖經真道通過神的能力，而非靠人的心理調節，帶來這些改變。 聖經真道還“能明亮人的眼目” （詩19:8），通過神的能力讓聽道的人突然豁然開朗，獲得智慧解決個人的問題。“你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。”（詩 119:130）鍾馬田以他四十年的牧者經歷見證到：“我在講台上傳講福音，聖靈將它應用到聽的人身上，這就是處理個人問題的方法。作為講道的人，我對此一無所知，直到有人在聚會結束後來向我說。”7 與他的講道見證相呼應，我個人信主初期就經歷過類似的奇妙聽道經歷。那時我大概在讀博士生項目的第二年，負責教導的美國白人牧師輟學未獲得過大學學位，與我哪一方面的背景都極其不同。他的講道中規中矩，每次先講經文，然後歸納總結幾點應用，根本無法聯繫到我當時作為留學生心中所糾結的具體問題。但讓我至今記憶猶新的是，一度他連續七八周的講道，每次都讓那周困擾我心的問題，聽完道後得以解惑，迎刃而解！這奇妙的經歷也讓我後面一直不放棄，甚至很渴望去教會聽純正的聖經真道。 三、結語 最後，需要特別強調的是，聖經真道的實用性，根本不同於信仰的實用主義。最核心的區別在於，聖經真道首先引人去榮耀神，其次才是益人。幫助人解決實際問題並帶來好處，並不是聖經真道的首要目標，只是水到渠成的效果。巴刻的逆耳忠言十分精闢：“過去的一個世紀，我們已經用一個替代品取代了福音（真道）。…….一個陳述這個替代品和古舊福音之間區別的方式是說，前者專注於給人帶去幫助——會給人帶來平安，舒適，快樂，滿足——而不關心如何榮耀神；而後者（古舊福音）也能幫助人，其實比這個替代品更能幫助人——但只是（讓我們這樣說）湊巧地幫到了人，因為它主要關心的永遠是歸榮耀給神。”8 綜上所述，來自美善的神的聖經真道對人一直是實用的。神更看重的，不是直接解決人的外在困境，而是先借着聖經的真理，使人看見自己被罪捆綁、被玷污的真實光景；當人學會倚靠祂，生命被更新改變之後，神也就藉此帶來對現實問題更深層的醫治與幫助。這樣的幫助，與人所習慣那種“頭痛醫頭、腳痛醫腳”的方式不同，它觸及根源，真正治本。 願我們渴慕按照聖經真道的教導應對各種人生挑戰，多多經歷明白“你（神）的一切命令都是可信靠的”（詩119:86，新譯本），到了將來的那天對神說：“所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金”！（詩119:127） 
注釋： 1.《聖潔》“引言”（李漫波和朱保平譯，生活·讀書·新知三聯書店，2013）。 2.《聖潔》https://h.land/blog/95067 3.《清教徒與主日》。 4.《講道和講道的人》第70-71頁。夏蔚譯， 麥種傳道會，2015。 5.Counseling: How to Counsel Biblically。 6.《青少年離開教會的原因》 7.《講道與講道的人》，第43 頁。夏蔚譯， 麥種傳道會，2015。 8.《巴刻關於基督之死的名作》 楊堅 來自中國大陸，現在美國大學任教，參與團契主日證道分享。
閱讀本刊更多文章，請點擊 生命季刊主頁 | 
