今日靈修:“我身上帶着耶穌的印記”

文/曲雅各

生命季刊專稿

音頻為李慕溪弟兄朗讀；

背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩

“神聖救贖者”：

今日經文：“從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。”(加6:17)

“印記”一詞，原意是“戳”或“烙印”，指主人加在奴隸身上的記號，以表明這奴隸的所有權屬於主人 (原文字典，加6:17)。在古羅馬市場上，常常可見帶着烙印的奴隸。他們的皮膚被用火燒紅的鐵烙上記號，留下永久的疤痕。烙印的位置最常見的是前額，也有烙在手臂、背部或大腿的。這種烙印，不僅是實用的標誌，更是一種社會性的羞辱，因為它代表着奴隸的身體不再屬於自己，而屬於主人。

“我身上帶着耶穌的印記”：按字面意思，這個詞是用來描繪耶穌被釘十字架時身上的傷痕。有些宗教神秘主義者炫耀身上的刺青，天主教歷史上有320多人宣稱自己身上有耶穌釘十字架的“聖痕”。方濟會的著名修士聖法蘭西斯，都說他身上帶有耶穌的多處“聖痕”。但保羅所宣告的：“我身上帶着耶穌的印記”，不是他們所誇耀的肉體記號，而是屬靈的印記。他仿佛在說：“你們不是誇耀宗教的烙印嗎？你們就瞧瞧瞧我身上的這些傷疤，這是我為跟隨耶穌而留下的烙印。”

保羅說：“我身上帶着耶穌的印記”，很可能是：“保羅用這句話描述他身上的眾多傷痕，作為他跟隨基督而受逼迫的證據。”(史葛·麥克奈特，2005，頁 310) 哥林多後書第11章23-29節記錄了他為信仰所承受的苦難：多次坐監、受刑罰、被鞭打，在宣教的路上忍飢挨餓，露宿街頭，遭遇無數次危險，甚至多次冒着生命危險。比起猶太派基督徒身上肉體的記號，保羅有一個更好的記號：受逼迫的記號。保羅為基督所受的這些苦，使所有人在都能從他身上看見基督的形象。

當時的逼迫主要來自於猶太人內部，律法主義者所傳講的信息，實際上是躲避了信仰的衝突，就是十字架與猶太教之間的衝突 ，也就是福音與世界的衝突。他們強迫外邦信徒受割禮，無非是向人誇耀：我帶領了多少人受了割禮，成為守律法的基督徒。但保羅毫不留情地指出：那不是福音，不過是有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了 (加1:6-7)。今天各種形式的律法主義者，都是為了自己的體面，讓別人稱讚自己有信仰、很虔誠，把焦點放在自己的身上。他們只要恩典和祝福，卻不要十字架。提摩太·凱勒 (2016) 指出：“那些受人歡迎的假教師傳講自我救贖的福音，他們不會有這種烙痕，因為這世界喜愛他們的信息。”(頁 219–220)

還有許多基督徒走向了另一方面，不是帶着耶穌的印記，而是帶着“律法主義”的印記。他們以為守規矩、按程序、講正統就是敬虔，卻在關係中失去了恩典的溫度。這樣的信仰外表看似堅固，實則冰冷，缺少十字架的柔和與謙卑。耶穌的印記不是要求別人受傷，而是自己甘願被釘；不是把別人放在律法之下，而是用恩典扶起軟弱的人。今天我們若在服事中只求別人合乎標準，卻不讓恩典改變自己；若在信仰中強調原則，卻不顯出基督的溫柔與饒恕，我們身上的印記就不是耶穌的，而是律法的。我們既然是基督的奴僕，就當效法基督，忠心事奉。

很多人認為，保羅提到他身上的“印記”，不是外在的，而是內在的印記，是為了表明他對基督的忠心；也有人推測，這些疤痕是他獻身於神的記號 (穆爾，2014，頁 656–657)。保羅深知自己是基督親自揀選的使徒，他不誇耀外在的割禮之印記，卻以屬耶穌的內在印記為榮。與此相比，那些猶太派基督徒極力主張外邦人信耶穌先要受割禮，先成為猶太人，然後才能信主；但保羅所宣告的烙印，是更具有屬靈意義和感召力的記號，足以證明他是耶穌基督真正的僕人。“對他而言，這些印記正是他領受使徒呼召的有力證明。”(傑拉德·博徹特，2015，491)

“我身上帶着耶穌的印記”，這是一句豪邁而深情的話，表明保羅已完全屬於基督，不可能再屬於別人。“這些印記可能表示保羅是主耶穌的奴僕。”(穆爾，2014，頁 657) 正如一個結了婚的人，手上的婚戒，不僅是紀念，更是一種公開的宣告：自己已經屬於某個人了。保羅的意思是：基督已是我的一切，我對祂忠貞不渝，十字架以外的任何事都不能動搖我的心志。為了福音的使命，為了完成從主領受的職分，他甘願付出一切，甚至是生命的代價 (徒20:24)。

英國著名的宣教士戴德生在21歲時就來到中國，創立了“中國內地會”。他在華51年，所建立的差會差派了800多位宣教士，創辦了125所學校，帶領約一萬八千人歸信基督，並在18個省份設立了300多所由500多位本地同工參與的傳教站。他在寫給家人的信中說：“假設我有千磅英金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，絕不留下一條不給中國。不，不是中國，是基督。我們豈能為祂做太多？我們能為這寶貴救主做再多嗎？”

華人教會往往把戴德生的話停留在前一部分，強調戴德生摯愛中華，比我們中國人還愛國。戴德生之所以能如此愛中國，是因為他首先深深地愛基督。正是因着主耶穌十字架的大愛，使他願意來到當時貧窮落後，充滿挑戰的國度，去愛中國的文化與靈魂。可以說，戴德生是因着耶穌的印記，以及對基督的全然獻上，他才把自己的一生奉獻給中國。

保羅說：“從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。”類似的語氣在5章12節就出現過：“恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了”。保羅嚴厲地譴責向加拉太人傳講割禮教義之人，你們所傳的，是誤人子弟，是把人引向歧途，你們還不如把自己閹割了。“攪擾”的原意是：煩惱、困擾，不再讓任何人繼續困擾我。他用命令語氣提出要求，他是對攪擾者，不是對加拉太人講的，他強調任何人都不要煩擾我。因為保羅已經盡了全力，完成了神所託付的使命。從此以後，他不再關注攪擾者，而是專注於主和主所託付的群羊。

2020年，新冠疫情在全球爆發，我當時滯留在美國，回國的機票多次被取消，心中難免焦慮。在那段不安的日子裡，我常常思想使徒保羅的事奉，屢屢被他對主的忠心所感動。那時我心中有一個強烈的感動：這次我回國以後，一定要效法保羅的事奉。主讓我去哪裡，我就去哪裡；主讓我做什麼，我就做什麼。那一刻，我立下心志，甚至熱淚盈眶。我願在餘生為主而活。

保羅宣告：“我身上帶着耶穌的印記”，不僅是結束語，更是一種生命見證的宣誓——他不再屬於世界，而是完全屬於基督。今天，你面對着怎樣的攪擾？是教會中現代版的律法主義呢？還是無孔不入的政治權勢呢？或是世俗主義各種形式的攪擾？不論是哪一種，不論是鮮明的或隱藏的，願我們也能像保羅那樣說：“從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。”

禱告：主耶穌，感謝你揀選我屬於你。願我不求人的稱讚，只求在自己的身上帶着你的印記。求你賜我忠心，在艱難中仍跟隨，在軟弱中仍倚靠，使我的生命成為你十字架的見證，叫人從我身上看見你的愛和榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們！

參考文獻

史葛·麥克奈特《國際釋經應用系列：加拉太書》。廖惠堂譯。香港：漢語聖經協會；2005。

傑拉德·博徹特《房角石聖經注釋叢書第十四卷：羅馬書.加拉太書》。吳明珠譯。香港：恩道；2015。

提摩太·凱勒《加拉太書點燃福音爆炸力》。藍慈理、姚傳信譯。台北：校園書房；2016。

穆爾《麥種聖經注釋：加拉太書》。思語譯。美國：麥種傳道會；2014。

維基百科 (2025年7月4日)。戴德生

曲雅各 中國大陸傳道人。

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