彩虹查經:以賽亞書 第3章
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3:1 主萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大、除掉眾人所倚靠的、所仗賴的、就是所倚靠的糧、所仗賴的水．
3:2 除掉勇士、和戰士、審判官、和先知、占卜的、和長老．
3:3 五十夫長、和尊貴人．謀士、和有巧藝的、以及妙行法術的。
3:4 主說、我必使孩童作他們的首領、使嬰孩轄管他們。
3:5 百姓要彼此欺壓、各人受鄰舍的欺壓．少年人必侮慢老年人、卑賤人必侮慢尊貴人。

3:6 人在父家拉住弟兄、說、你有衣服、可以作我們的官長、這敗落的事歸在你手下吧．
3:7 那時他必揚聲說、我不作醫治你們的人．因我家中沒有糧食、也沒有衣服．你們不可立我作百姓的官長。

3:8 耶路撒冷敗落、猶大傾倒．因為他們的舌頭、和行為、與耶和華反對、惹了他榮光的眼目。
3:9 他們的面色證明自己的不正．他們述說自己的罪惡、並不隱瞞、好像所多瑪一樣。他們有禍了．因為作惡自害。
3:10 你們要論義人說、他必享福樂．因為要吃自己行為所結的果子。
3:11 惡人有禍了．他必遭災難．因為要照自己手所行的受報應。
3:12 至於我的百姓、孩童欺壓他們、婦女轄管他們。我的百姓阿、引導你的、使你走錯、並毀壞你所行的道路。

3:13 耶和華起來辯論、站着審判眾民。
3:14 耶和華必審問他民中的長老、和首領、說、吃盡葡萄園果子的、就是你們．向貧窮人所奪的、都在你們家中。
3:15 主萬軍之耶和華說、你們為何壓制我的百姓搓磨貧窮人的臉呢。

3:16 耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫．
3:17 所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。
3:18 到那日、主必除掉他們華美的腳釧、發網、月牙圈．
3:19 耳環、手鐲、蒙臉的帕子．
3:20 華冠、足鏈、華帶、香盒、符囊．
3:21 戒指、鼻環．
3:22 吉服、外套、雲肩、荷包．
3:23 手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。
3:24 必有臭爛代替馨香、繩子代替腰帶、光禿代替美發、麻衣系腰代替華服、烙傷代替美容。
3:25 你的男丁、必倒在刀下、你的勇士、必死在陣上。
3:26 錫安〔原文作他〕的城門必悲傷、哀號．他必荒涼坐在地上。
4:1 在那日、七個女人必拉住一個男人、說、我們吃自己的食物、穿自己的衣服．但求你許我們歸你名下．求你除掉我們的羞恥。

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羅七: 此章繼續對耶路撒冷的預言

1-15節描述了一個失去支柱的社會。16節到4:1講到對婦女的預言。

1-5：失去支柱的社會
6-7：沒有承擔責任的領袖
8-12：原因：百姓之罪
13-15：原因：官長之罪

16：女子之罪
17-24：外表的羞辱
25-4:1：身份的羞辱

1）從耶路撒冷和猶大除掉所倚靠人當中，沒有提到哪種職業的人？

2）3:6節中“有衣服”是指有外衣，代表這人比較有錢。參照乃縵要送給以利沙的禮物。

3）民有什麼罪？官長有什麼罪？

4）女子一向是弱勢群體，這裡提到的是，雖然女子不是紅顏禍水，但是也不是沒有罪的。她們的罪是什麼？

5）以賽亞一向用女子來形容耶路撒冷。若從這樣看，耶路撒冷的罪是什麼？
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joyking:神的審判是從神的家開始

我們的主是羔羊,也是獅子,也是審判官,也是國王.神的家如果不能夠讓人看到神的話,那麼,神就會出手管教凡他所收養的兒子.

雅億說,如果孩子象爸爸翻白眼,爸爸對她的心還一樣嗎?前一天的晚上,看着熟睡的女兒,就覺得心中的愛在涌流.想起她長大成人,還要犯那麼多的錯,對自己翻那麼多的白眼.可是心裡就定了意,無論如何,我對她的愛是不會改變的.我不知道我有多信實,可是我們的神是絕對信實的,他說我向你們所存的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,好叫你們末後有指望.神說這句話的時候,是他的孩子向他翻白眼的時候,可是他的新中存着的是慈愛的意念. 所以神的管教不得不出手的時候,神對他孩子們的愛是毫無改變的.

前一章神說,末後的日子,耶和華的山必堅立,高過諸山.那麼如果現在的教會,景況不是如此的話,那麼可以預料的是,他管教的杖也是會一次次地舉起落在我們的背上.神的家受管教的時候,誰也不要高興,大家還是一起傷痛地好,要知道對人嚴厲的,也必受嚴厲的對待.你還對弟兄和姊妹有不饒恕的心嗎?如果有,那麼不管是誰,是誰對誰錯,你都要對付掉,在神面前悔改.要在神行審判的路上等候他.否則這個傷口長在那裡,就是頭上的瘡,臉上的笆,錫安女子的羞辱.

神的管教是要恢復錫安的美貌,教會要成為華冠,成為明燈,要在最黑暗的末世照亮這個世界,所以裡面的黑暗必要被除去.

candle:this post makes sense.praise Lord for whatever we encounter. Don't jump into conclusion to judge, not to the DXJM, not to the government either. Don't automatically take side by self taste, but by the whole truth.
pray for the hurt, and the hands did the hurt. Pray for the chrisatians, but more for the government, the 'enemy' marked by somebody.

joyking:我一直說我們的觀點是一致的,爭起來就沒頭緒了:)
大家有的時候是從不同的角度去看一個問題,容忍別人的不同,不強求一致,就少了許多紛爭.另外也存盼望每個人都是在長的.
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polemic:很忙，晚點兒來交作業。

前面說以賽亞書一到五章是總結整本書的主旨，為整本書立個基調。也是以賽亞蒙召之前，在烏西雅王在世的時候，神先給他一下啟示，為了他自己預備，還沒有派他出去對世人宣講。

在一章到39章中，往往在歷史或慘澹之中突然出現很美好的異象，這些異象來預示未來，也超越了現實，成為靈裡面很甜蜜的描述。在1到5章也是這樣。比如在第一章還是慘痛，第二章一開始就有令人振奮的“耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山”。第二章然後就開始描述拜偶像的結局和第三章對耶路撒冷猶大和錫安女子的審判，但是到第四章，很短的一章，就開始了“耶和華發生的苗，必華美尊榮，地的出產，必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。”

羅七說得對，這一章里的描述已經是很混亂的狀態了。主萬軍之耶和華除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水。這些物質人物都靠不住了，於是世界大亂。我們也一樣，我們依靠這個依靠那個，靠自己父母，靠老闆，靠自己丈夫妻子，靠自己的錢財，都靠不住。一旦這些被拿走，便惶惶不可終日。對錫安女子的審判同例。

我對這章的理解與JoyKing的理解不太一樣。這裡耶和華並不是討論管教，而是說不依靠神的可怕結局。而真正遵守耶和華話的就要在生命冊有名，我們就看到第四章的美好應許。